EDROSM 2022 1º ANO

A imagem apresenta o que é tradicionalmente considerado como primeiro sistema de escrita de que se tem conhecimento, denominado cuneiforme, organizado pelos:

• sumérios.

• romanos

• egípcios.

• fenícios.

• gregos

Em 1385, com a revolução de Avis inicia-se, com D. João I (1385-1433), a dinastia de Avis, que vai governar o Portugal até 1580, quando começa a chamada União Ibérica. De 1109 a 1580, são dezessete os homens que comandarão a Coroa Lusitana, sendo que, desses, um dos mais importantes vai ser D. João III, que governou de 1521 a 1557. COSTA, Célio Juvenal. O rei D. João III (1521-1557) e a construção da sociedade de Corte em Portugal. Disponível em: . Acesso em: 18 out. 2021. Na formação do Estado Nacional de Portugal, a Revolução de Avis representou o(a):

• aproximação entre a monarquia e o grupo mercantil.

• declínio das Grandes Navegações portuguesas.

• separação entre o Estado e a Igreja Católica

• fortalecimento do feudalismo português.

• período conhecido como União Ibérica.

Tenha-se em consideração o simples ato de tomar café. O que há a dizer, do ponto de vista sociológico, acerca de um comportamento aparentemente tão desinteressante? Imenso. Podemos começar por notar que o café não é meramente uma bebida, pois, enquanto parte das nossas atividades sociais cotidianas, tem um valor simbólico. O ritual associado ao ato de tomar café é frequentemente muito mais importante do que o consumo de café propriamente dito. […] Em todas as sociedades, na realidade, beber e comer proporcionam ocasiões para a interação social e o desempenho de rituais – e tal fornece temáticas ricas para o estudo sociológico. GIDDENS, Anthony. Sociologia. Lisboa: Calouste Gulbekian, 2008. O ritual em torno do ato de tomar café torna-se objeto de reflexão sociológica quando se:

• verifica o que pode haver de desinteressante nas relações sociais

• percebe que o café pertence ao patrimônio cultural material nacional

• revela que os costumes derivam de tradições herdadas de maneira instintiva.

• desconsidera os protocolos sociais a respeito das necessidades naturais humanas

• busca rastrear os interesses mobilizados pelos vínculos intersubjetivos

A implementação progressivamente sistemática das práticas de cultivo e criação ocasionaram uma verdadeira transformação que, pela primeira vez, deu ao ser humano o controle sobre o provimento de alimentos. Ou seja, não dependia mais apenas de encontrar locais onde frutas, vegetais e animais passíveis de caça fossem abundantes. Podia agora semear algumas variedades de plantas e criar animais, permitindo, assim, o aumento da quantidade total de alimentos e, consequentemente, da população. GHIDINI, Rafael; MORMUL, Najla Mehanna. “Revolução agrícola neolítica e o surgimento do Estado classista: breve construção histórica”. Revista de Ciências do Estado. Belo Horizonte, v. 5, n. 1, 2020. De acordo com o texto, a Revolução Agrícola está associada ao:

• empreendimento de relações comerciais

• desenvolvimento de técnicas científicas.

• fortalecimento de atividades nômades.

• estabelecimento de caças animais.

• crescimento de grupos humanos

TEXTO I Depois de um 2020 marcado por tantos problemas, a expectativa pela chegada de 2021 é cada vez mais alta. Algumas pessoas mais empolgadas poderão comemorar o fim de 2020 e a chegada de 2021 duas vezes. É que alguns voos comerciais literalmente voltam no tempo. Esse fenômeno ocorre com uma grande variedade de voos entre a Ásia e a América. Para voltar um dia no calendário, no entanto, é necessário que o avião decole ainda nas primeiras horas. Disponível em: . Acesso em: 4 nov. 2021

A possibilidade de comemorar a chegada de um mesmo ano duas vezes existe, pois, ao

• cruzar a Linha Internacional de Data, em qualquer sentido, ganha-se um dia

• seguir na direção oeste-leste, retrocede-se um dia no calendário.

• seguir do Oriente ao Ocidente pela Linha Internacional de Data, ganha-se um dia.

• realizar o trajeto sobre a Linha Internacional de Data, os horários locais se alteram.

• cruzar a Linha de Greenwich, são adicionadas 24 horas ao horário local

Os navios partiram na segunda-feira, 9 de março de 1500. Cabral e Gama haviam conversado longamente. Dois anos antes, ao fazer um grande arco no rumo do oeste, para aproveitar melhor as correntes do Atlântico, Gama passara tão perto do Brasil que talvez tenha mesmo pressentido a presença da terra. Cabral se aventurou ainda mais em direção ao poente (tanto que, segundo seus cálculos, julgava estar no local onde hoje é Brasília). Chegou à Terra dos Papagaios – uma escala ideal para as Índias. BUENO, Eduardo. Brasil, uma história. Rio de Janeiro: Leya, 2012. p. 28. Ao comentar as modernas expedições portuguesas, o autor enfatiza o(a):

• pacto de cooperação entre os navegadores

• valor do pressentimento no espírito científico.

• rivalidade das nações ibéricas sobre o Atlântico

• conhecimento da natureza como recurso de navegação

• necessidade de escalas para a navegação de cabotagem.

No leste da República Democrática do Congo, ficam as maiores reservas mundiais de coltan – estima-se que 75% delas –, um mineral do qual o tântalo é um dos componentes. Ele é o rei da era digital, por ser um mineral com propriedades únicas presente em praticamente todos produtos eletrônicos. No entanto, em Bandulu, no leste do Congo, onde as minas de coltan são abundantes, só existe um único painel solar para carregar os celulares; os poucos que existem não são smartphones. É preciso uma noite inteira para carregar apenas 25% da bateria. PARELLADA, Gemma. Disponível em: . Acesso em: 2 ago. 2020. (Adaptado) De acordo com o texto, a internacionalização do capital proporcionou a

• acentuação de impactos ambientais

• escravização da mão de obra congolesa

• intensificação de desigualdades regionais.

• valorização da economia de países africanos

• disseminação de tecnologias ao terceiro mundo.

[...] o primeiro pressuposto de toda a existência humana e também, portanto, de toda a história, a saber, o pressuposto de que os homens têm de estar em condições de viver para poder “fazer história”. Mas, para viver, precisa-se, antes de tudo, de comida, bebida, moradia, vestimenta e algumas coisas mais. O primeiro ato histórico é, pois, a produção dos meios para a satisfação dessas necessidades, a produção da própria vida material [...] MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. São Paulo: Boitempo, 2007. p. 33. Segundo os autores, uma das maiores diferenciações entre os hominídeos e o restante do mundo animal tem relação com o(a):

• possibilidade de nomadismo das comunidades humanas.

• prática humana de fabricar utensílios para sobrevivência.

• habilidade humana de avançada comunicação oral

• conhecimento sociocultural da expressão artística.

• prática da humanidade em produzir a escrita.

221EM_1S_SOC_LT_L1_Q02 […] não há nada, mas nada mesmo, sob o sol que, por ser mediado pela inteligência humana e pelo pensamento humano, não seja ao mesmo tempo também mediado socialmente. Pois a inteligência humana não é algo dado em definitivo ao ser humano individual, mas na inteligência e no pensamento encontra-se a história de toda a espécie e, pode-se até dizer, de toda a sociedade. ADORNO, Theodor. Introdução à Sociologia. São Paulo: Editora Unesp, 2008. p. 72. A posição apresentada no texto ampara o entendimento de que o ser humano:

• depende de outros para sobreviver

• desconhece formas de sociabilidade.

• independe da alteridade para conhecer.

• constrói o conhecimento individualmente

• tende a constituir consensos permanentes.

Imaginemos um antropólogo, cientista social, no início de uma pesquisa junto a um determinado grupo indígena e entrando em uma maloca, uma moradia de uma ou mais dezenas de indivíduos, sem ainda conhecer uma palavra do idioma nativo. […] o interior da maloca não seria visto com ingenuidade, como uma mera curiosidade diante do exótico, porém com um olhar devidamente s:ensibilizado pela teoria disponível. OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. O trabalho do antropólogo. São Paulo: Editora Unesp, 2000. p. 19. (Adaptado) O autor caracteriza o trabalho dos cientistas sociais como

• despreparado para a observação do empírico.

• indiferente em relação ao senso comum.

• apoiado em uma objetividade absoluta.

• crítico perante os fenômenos coletivos.

• limitado à pesquisa teórica e abstrata