Trong số rất nhiều thách thức đa dạng và thú vị mà ngày nay chúng ta phải đối diện, điều cấp bách và quan trọng nhất là làm sao phải hiểu và định hình cuộc cách mạng công nghệ mới, điều chắc chắn sẽ thay đổi toàn diện bộ mặt của nhân loại. Chúng ta đang ở điểm khởi đầu của một cuộc cách mạng sẽ thay đổi sâu sắc cách chúng ta sống, làm việc và liên hệ với nhau. Xét về quy mô, tầm vóc và độ phức tạp, hiện tượng mà tôi coi là cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư này không giống bất kỳ điều gì mà nhân loại từng trải qua. Đến nay chúng ta vẫn chưa hình dung được đầy đủ tốc độ và phạm vi của cuộc cách mạng mới này. Hãy nghĩ đến vô số khả năng cho phép hàng tỷ con người kết nối với nhau bằng thiết bị di động, tạo nên sức mạnh xử lý, năng lực lưu trữ và cơ hội tiếp cận tri thức chưa từng có. Hoặc đến sự hợp lưu đáng kinh ngạc của những đột phá gần đây về công nghệ, bao trùm nhiều lĩnh vực rộng lớn như trí tuệ nhân tạo tạo (AI), công nghệ robot, internet kết nối vạn vật, xe tự hành, in 3D, công nghệ nano, công nghệ sinh học, khoa học vật liệu, lưu trữ năng lượng và tính toán lượng tử, và còn nhiều nữa... Nhiều sáng kiến vẫn còn sơ khai, nhưng chúng đã đến bước ngoặt trong quá trình phát triển nhờ dựa vào nhau và khuếch đại lẫn nhau trong một sự giao thoa công nghệ trên cả thế giới vật chất, thế giới số, lẫn thế giới sinh học. (Klaus Schwab, Cách mạng công nghiệp lần thứ tư , NXB Thế giới, 2018, tr.11) Câu 11. Ý nào sau đây không được nói đến trong đoạn trích?

B. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư không làm thay đổi mối quan hệ của con người từng có

A. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư sẽ làm thay đổi nhân loại

C. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư tạo cơ hội tiếp cận tri thức chưa

D. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư là sự giao thoa về mặt công nghệ

Trong số rất nhiều thách thức đa dạng và thú vị mà ngày nay chúng ta phải đối diện, điều cấp bách và quan trọng nhất là làm sao phải hiểu và định hình cuộc cách mạng công nghệ mới, điều chắc chắn sẽ thay đổi toàn diện bộ mặt của nhân loại. Chúng ta đang ở điểm khởi đầu của một cuộc cách mạng sẽ thay đổi sâu sắc cách chúng ta sống, làm việc và liên hệ với nhau. Xét về quy mô, tầm vóc và độ phức tạp, hiện tượng mà tôi coi là cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư này không giống bất kỳ điều gì mà nhân loại từng trải qua. Đến nay chúng ta vẫn chưa hình dung được đầy đủ tốc độ và phạm vi của cuộc cách mạng mới này. Hãy nghĩ đến vô số khả năng cho phép hàng tỷ con người kết nối với nhau bằng thiết bị di động, tạo nên sức mạnh xử lý, năng lực lưu trữ và cơ hội tiếp cận tri thức chưa từng có. Hoặc đến sự hợp lưu đáng kinh ngạc của những đột phá gần đây về công nghệ, bao trùm nhiều lĩnh vực rộng lớn như trí tuệ nhân tạo tạo (AI), công nghệ robot, internet kết nối vạn vật, xe tự hành, in 3D, công nghệ nano, công nghệ sinh học, khoa học vật liệu, lưu trữ năng lượng và tính toán lượng tử, và còn nhiều nữa... Nhiều sáng kiến vẫn còn sơ khai, nhưng chúng đã đến bước ngoặt trong quá trình phát triển nhờ dựa vào nhau và khuếch đại lẫn nhau trong một sự giao thoa công nghệ trên cả thế giới vật chất, thế giới số, lẫn thế giới sinh học. (Klaus Schwab, Cách mạng công nghiệp lần thứ tư , NXB Thế giới, 2018, tr.11) Câu 12. Theo đoạn trích, ý nào sau đây không phải là đặc điểm của cuộc cách mạng công nghệ lần thứ tư?

D. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư phát triển chủ yếu dựa vào thế giới

A. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư có tác động đến lối sống và mối quan hệ của con người

B. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư giúp con người kết nối với nhau thuận tiện hơn

C. Cách mạng công nghiệp lần thứ tư góp phần thúc đẩy nền giáo dục phát triển

Trong số rất nhiều thách thức đa dạng và thú vị mà ngày nay chúng ta phải đối diện, điều cấp bách và quan trọng nhất là làm sao phải hiểu và định hình cuộc cách mạng công nghệ mới, điều chắc chắn sẽ thay đổi toàn diện bộ mặt của nhân loại. Chúng ta đang ở điểm khởi đầu của một cuộc cách mạng sẽ thay đổi sâu sắc cách chúng ta sống, làm việc và liên hệ với nhau. Xét về quy mô, tầm vóc và độ phức tạp, hiện tượng mà tôi coi là cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư này không giống bất kỳ điều gì mà nhân loại từng trải qua. Đến nay chúng ta vẫn chưa hình dung được đầy đủ tốc độ và phạm vi của cuộc cách mạng mới này. Hãy nghĩ đến vô số khả năng cho phép hàng tỷ con người kết nối với nhau bằng thiết bị di động, tạo nên sức mạnh xử lý, năng lực lưu trữ và cơ hội tiếp cận tri thức chưa từng có. Hoặc đến sự hợp lưu đáng kinh ngạc của những đột phá gần đây về công nghệ, bao trùm nhiều lĩnh vực rộng lớn như trí tuệ nhân tạo tạo (AI), công nghệ robot, internet kết nối vạn vật, xe tự hành, in 3D, công nghệ nano, công nghệ sinh học, khoa học vật liệu, lưu trữ năng lượng và tính toán lượng tử, và còn nhiều nữa... Nhiều sáng kiến vẫn còn sơ khai, nhưng chúng đã đến bước ngoặt trong quá trình phát triển nhờ dựa vào nhau và khuếch đại lẫn nhau trong một sự giao thoa công nghệ trên cả thế giới vật chất, thế giới số, lẫn thế giới sinh học. (Klaus Schwab, Cách mạng công nghiệp lần thứ tư , NXB Thế giới, 2018, tr.11) Câu 14. Ý chính của đoạn trích trên là gì?

C. Sự xuất hiện của cách mạng công nghiệp lần thứ tư

A. Sự phát triển vượt bậc của cách mạng công nghiệp lần thứ tư

B. Đặc điểm nổi bật của cách mạng công nghiệp lần thứ tư

D. Sự tác động của cách mạng công nghiệp lần thứ tư

“Để hiểu được nét đặc thù của khu phố buôn bán ở Hà Nội cần tìm hiểu sự khác biệt giữa khái niệm phường một đơn vị hành chính dùng để chỉ một làng trong thành phố và khái niệm phố không được công nhận về mặt hành chính , mà chỉ là một phần đất nơi dẫn trong làng bày bán các sản phẩm làm ra. Còn cụm từ phố phường thì được dùng để chỉ một phường trong đó bao gồm nhiều phố, hay nói cách khác là một không gian đô thị bao gồm một con đường hai bên có cửa hàng, bên trong là kho để hàng, sân, xưởng sản xuất và nhà ở. Chính sự nhầm lẫn giữa phường và phố đã làm nảy sinh ra tên gọi “Hà Nội ba mươi sáu phố phường” hình thành nên từ nhiều phường tồn tại từ thế kỷ XV. Trên thực tế khu vực buôn bán này gồm hàng trăm phố. Hơn nữa con số ba sáu là số đẹp (xuất hiện trong nhiều câu ngạn ngữ). Cùng với thời gian, khái niệm phố thường được sử dụng nhiều hơn khái niệm phường và trở thành ranh giới hành chính giữa các cộng đồng dân cư không ngừng cạnh tranh với nhau. Phố là đề tài của nhiều bài ca dao, tục ngữ. Cho đến tận năm 1954 chính các phố trưởng làm nhiệm vụ quản lý thành phố, chứ không phải phường trưởng. Một điều đáng để chúng ta lưu tâm nữa là, trong khu phố buôn bán, phường dần dần biến mất (trừ phường Đồng Xuân) và ngay từ thế kỷ XIX tên phường được lấy làm tên phố, trong khi đó ở khu vực ngoại vi phường vẫn được duy trì (Yên Phụ, Nghi Tàm, Hỗ Khẩu, Thịnh Hào). (Philippe Papin (2021), Lịch sử Hà Nội, do Mạc Thu Hương (dịch), NXB Thế giới, Hà Nội, trang 161) Câu 16. Mục đích chính của tác giả đoạn trích này là gì?

B. Cung cấp các thông tin về phố phường Hà Nội xưa

A. Lí giải sự khác biệt trong định nghĩa về phố, phường trước đây và bây giờ

C. Đề nghị khôi phục diện mạo phố phường Hà Nội theo đúng đặc điểm trước đây

D. So sánh không gian đô thị trong lòng Hà Nội giữa quá khứ và hiện tại

“Để hiểu được nét đặc thù của khu phố buôn bán ở Hà Nội cần tìm hiểu sự khác biệt giữa khái niệm phường một đơn vị hành chính dùng để chỉ một làng trong thành phố và khái niệm phố không được công nhận về mặt hành chính , mà chỉ là một phần đất nơi dẫn trong làng bày bán các sản phẩm làm ra. Còn cụm từ phố phường thì được dùng để chỉ một phường trong đó bao gồm nhiều phố, hay nói cách khác là một không gian đô thị bao gồm một con đường hai bên có cửa hàng, bên trong là kho để hàng, sân, xưởng sản xuất và nhà ở. Chính sự nhầm lẫn giữa phường và phố đã làm nảy sinh ra tên gọi “Hà Nội ba mươi sáu phố phường” hình thành nên từ nhiều phường tồn tại từ thế kỷ XV. Trên thực tế khu vực buôn bán này gồm hàng trăm phố. Hơn nữa con số ba sáu là số đẹp (xuất hiện trong nhiều câu ngạn ngữ). Cùng với thời gian, khái niệm phố thường được sử dụng nhiều hơn khái niệm phường và trở thành ranh giới hành chính giữa các cộng đồng dân cư không ngừng cạnh tranh với nhau. Phố là đề tài của nhiều bài ca dao, tục ngữ. Cho đến tận năm 1954 chính các phố trưởng làm nhiệm vụ quản lý thành phố, chứ không phải phường trưởng. Một điều đáng để chúng ta lưu tâm nữa là, trong khu phố buôn bán, phường dần dần biến mất (trừ phường Đồng Xuân) và ngay từ thế kỷ XIX tên phường được lấy làm tên phố, trong khi đó ở khu vực ngoại vi phường vẫn được duy trì (Yên Phụ, Nghi Tàm, Hỗ Khẩu, Thịnh Hào). (Philippe Papin (2021), Lịch sử Hà Nội, do Mạc Thu Hương (dịch), NXB Thế giới, Hà Nội, trang 161) Câu 17. Có thể đảo trật tự trình bày của đoạn văn thứ nhất và đoạn văn thứ hai với nhau được không? Vì sao?

C. Không đảo được; Vì thông tin trong đoạn văn thứ nhất là cơ sở để trình bày thông tin của đoạn văn thứ hai

A. Đảo được; Vì các thông tin trong đoạn văn thứ nhất độc lập với thông tin trong đoạn văn thứ hai.

B. Đảo được; Vì cách thức trình bày thông tin trong hai đoạn văn giống nhau

D. Không đảo được; Vì tác giả muốn nhấn mạnh nội dung thông tin ở đoạn văn thứ nhất

“Để hiểu được nét đặc thù của khu phố buôn bán ở Hà Nội cần tìm hiểu sự khác biệt giữa khái niệm phường một đơn vị hành chính dùng để chỉ một làng trong thành phố và khái niệm phố không được công nhận về mặt hành chính , mà chỉ là một phần đất nơi dẫn trong làng bày bán các sản phẩm làm ra. Còn cụm từ phố phường thì được dùng để chỉ một phường trong đó bao gồm nhiều phố, hay nói cách khác là một không gian đô thị bao gồm một con đường hai bên có cửa hàng, bên trong là kho để hàng, sân, xưởng sản xuất và nhà ở. Chính sự nhầm lẫn giữa phường và phố đã làm nảy sinh ra tên gọi “Hà Nội ba mươi sáu phố phường” hình thành nên từ nhiều phường tồn tại từ thế kỷ XV. Trên thực tế khu vực buôn bán này gồm hàng trăm phố. Hơn nữa con số ba sáu là số đẹp (xuất hiện trong nhiều câu ngạn ngữ). Cùng với thời gian, khái niệm phố thường được sử dụng nhiều hơn khái niệm phường và trở thành ranh giới hành chính giữa các cộng đồng dân cư không ngừng cạnh tranh với nhau. Phố là đề tài của nhiều bài ca dao, tục ngữ. Cho đến tận năm 1954 chính các phố trưởng làm nhiệm vụ quản lý thành phố, chứ không phải phường trưởng. Một điều đáng để chúng ta lưu tâm nữa là, trong khu phố buôn bán, phường dần dần biến mất (trừ phường Đồng Xuân) và ngay từ thế kỷ XIX tên phường được lấy làm tên phố, trong khi đó ở khu vực ngoại vi phường vẫn được duy trì (Yên Phụ, Nghi Tàm, Hỗ Khẩu, Thịnh Hào). (Philippe Papin (2021), Lịch sử Hà Nội, do Mạc Thu Hương (dịch), NXB Thế giới, Hà Nội, trang 161) Câu 18. Theo đoạn trích, điểm khác nhau cơ bản giữa “phường” và “phố ” là gì?

B. Phường là một đơn vị hành chính dùng để chỉ một làng trong thành phố còn phố không được công nhận về mặt hành chính, mà chỉ là một phần đất nơi dân trong làng bày bán các sản phẩm làm ra

A. Phường là nơi tập trung những người cùng sản xuất và buôn bán một loại hàng thủ công nào đó còn phố là nơi tiêu thụ những sản phẩm đó

C. Phường bao gồm nhiều phố, là một không gian đô thị bao gồm một con đường hai bên có cửa hàng còn phố là một đơn vị hành chính ở cấp thấp hơn phường

D. Phường dùng để chỉ một cụm nhà, trên một khu đất, giống như một làng trong thành phố còn phố là mặt tiền của phường, nơi bày bán các mặt hàng do thợ thủ công sản xuất

“Để hiểu được nét đặc thù của khu phố buôn bán ở Hà Nội cần tìm hiểu sự khác biệt giữa khái niệm phường một đơn vị hành chính dùng để chỉ một làng trong thành phố và khái niệm phố không được công nhận về mặt hành chính , mà chỉ là một phần đất nơi dẫn trong làng bày bán các sản phẩm làm ra. Còn cụm từ phố phường thì được dùng để chỉ một phường trong đó bao gồm nhiều phố, hay nói cách khác là một không gian đô thị bao gồm một con đường hai bên có cửa hàng, bên trong là kho để hàng, sân, xưởng sản xuất và nhà ở. Chính sự nhầm lẫn giữa phường và phố đã làm nảy sinh ra tên gọi “Hà Nội ba mươi sáu phố phường” hình thành nên từ nhiều phường tồn tại từ thế kỷ XV. Trên thực tế khu vực buôn bán này gồm hàng trăm phố. Hơn nữa con số ba sáu là số đẹp (xuất hiện trong nhiều câu ngạn ngữ). Cùng với thời gian, khái niệm phố thường được sử dụng nhiều hơn khái niệm phường và trở thành ranh giới hành chính giữa các cộng đồng dân cư không ngừng cạnh tranh với nhau. Phố là đề tài của nhiều bài ca dao, tục ngữ. Cho đến tận năm 1954 chính các phố trưởng làm nhiệm vụ quản lý thành phố, chứ không phải phường trưởng. Một điều đáng để chúng ta lưu tâm nữa là, trong khu phố buôn bán, phường dần dần biến mất (trừ phường Đồng Xuân) và ngay từ thế kỷ XIX tên phường được lấy làm tên phố, trong khi đó ở khu vực ngoại vi phường vẫn được duy trì (Yên Phụ, Nghi Tàm, Hỗ Khẩu, Thịnh Hào). (Philippe Papin (2021), Lịch sử Hà Nội, do Mạc Thu Hương (dịch), NXB Thế giới, Hà Nội, trang 161) Câu 19. Theo thời gian, khái niệm “phố” đã có sự vận động như thế nào?

A. Trước đây phố không được công nhận về mặt hành chính sau này phố trở thành ranh giới hành chính giữa các cộng đồng dân cư không ngừng cạnh tranh với nhau.

B. Trước đây phố chỉ là một phần đất nơi dân trong làng bày bán các sản phẩm làm ra sau này phố còn là kho để hàng, xưởng sản xuất và nhà ở

C. Trước đây phố chỉ là các cụm nhà bị đường chia cắt sau này phố trở thành mặt tiền của phường, nơi bày bán các mặt hàng do thợ thủ công sản xuất

D. Trước đây phố là con đường hai bên có cửa hàng buôn bán sản phẩm do các phường thợ sản xuất sau này phố còn là nơi giao thương với người phương Tây

“Để hiểu được nét đặc thù của khu phố buôn bán ở Hà Nội cần tìm hiểu sự khác biệt giữa khái niệm phường một đơn vị hành chính dùng để chỉ một làng trong thành phố và khái niệm phố không được công nhận về mặt hành chính , mà chỉ là một phần đất nơi dẫn trong làng bày bán các sản phẩm làm ra. Còn cụm từ phố phường thì được dùng để chỉ một phường trong đó bao gồm nhiều phố, hay nói cách khác là một không gian đô thị bao gồm một con đường hai bên có cửa hàng, bên trong là kho để hàng, sân, xưởng sản xuất và nhà ở. Chính sự nhầm lẫn giữa phường và phố đã làm nảy sinh ra tên gọi “Hà Nội ba mươi sáu phố phường” hình thành nên từ nhiều phường tồn tại từ thế kỷ XV. Trên thực tế khu vực buôn bán này gồm hàng trăm phố. Hơn nữa con số ba sáu là số đẹp (xuất hiện trong nhiều câu ngạn ngữ). Cùng với thời gian, khái niệm phố thường được sử dụng nhiều hơn khái niệm phường và trở thành ranh giới hành chính giữa các cộng đồng dân cư không ngừng cạnh tranh với nhau. Phố là đề tài của nhiều bài ca dao, tục ngữ. Cho đến tận năm 1954 chính các phố trưởng làm nhiệm vụ quản lý thành phố, chứ không phải phường trưởng. Một điều đáng để chúng ta lưu tâm nữa là, trong khu phố buôn bán, phường dần dần biến mất (trừ phường Đồng Xuân) và ngay từ thế kỷ XIX tên phường được lấy làm tên phố, trong khi đó ở khu vực ngoại vi phường vẫn được duy trì (Yên Phụ, Nghi Tàm, Hỗ Khẩu, Thịnh Hào). (Philippe Papin (2021), Lịch sử Hà Nội, do Mạc Thu Hương (dịch), NXB Thế giới, Hà Nội, trang 161) Câu 20. Có câu văn nào trong đoạn trích bộc lộ trực tiếp quan điểm của tác giả về phố phường Hà Nội xưa không? Vì sao?

D. Có; Vì văn bản cần thể hiện rõ quan điểm của tác giả về thông tin được trình bày

A. Không; Vì văn bản cần hàm súc, cô đọng, thông tin mang tính khái quát cao

B. Có; Vì văn bản cần khích lệ người đọc cùng chia sẻ hiểu biết về phố phường xưa

C. Không; Vì văn bản cần đảm bảo tính khách quan của thông tin được giới thiệu

Câu 29. Tác phẩm nào KHÔNG cùng thể loại với những tác phẩm còn lại?

D. Mùa lá rụng trong vườn

C. Bắt sấu rừng U Minh Hạ

Câu 33. Chọn từ/ cụm từ thích hợp nhất để điền vào chỗ trống trong câu dưới đây : Chiếc áo dài gắn với ________ phụ nữ Việt Nam và là một phần của ________ Việt Nam.

B. hình tượng/văn chương

Câu 36. Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi: “Chúng ta cần một xã hội mà trong đó sự phát triển là thực sự vì con người, chứ không phải vì lợi nhuận mà bóc lột và chà đạp lên phẩm giá con người. Chúng ta cần sự phát triển về kinh tế đi đôi với tiến bộ và công bằng xã hội, chứ không phải gia tăng khoảng cách giàu nghèo và bất bình đẳng xã hội. Chúng ta cần một xã hội nhân ái, đoàn kết, tương trợ lẫn nhau, hướng tới các giá trị tiến bộ, nhân văn, chứ không phải cạnh tranh bất công, “cá lớn nuốt cá bé” vì lợi ích vị kỷ của một số ít cá nhân và các phe nhóm. Chúng ta cần sự phát triển bền vững, hài hòa với thiên nhiên để bảo đảm môi trường sống trong lành cho các thế hệ hiện tại và tương lai, chứ không phải để khai thác, chiếm đoạt tài nguyên, tiêu dùng vật chất vô hạn độ và hủy hoại môi trường.” (Nguyễn Phú Trọng, Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia Sự thật, 2022) Phong cách ngôn ngữ của đoạn trích là gì?

B. Phong cách ngôn ngữ chính luận

A. Phong cách ngôn ngữ khoa học

C. Phong cách ngôn ngữ báo chí

Câu 37. Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi: Làm trai phải lạ ở trên đời, Há để càn khôn tự chuyển dời. Trong khoảng trăm năm cần có tớ, Sau này muôn thuở, há không ai? (Phan Bội Châu, Lưu biệt khi xuất dương , Ngữ văn 11 tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2020) Câu thơ “ Há để càn khôn tự chuyển dời ” có ý nghĩa gì?

C. Đấng nam tử phải là người chủ động thay đổi cả trời đất (càn khôn).

A. Đấng nam nhi sinh ra trong vũ trụ là đối mặt với trời đất (càn khôn), với những gì lớn lao nhất.

B. Cuộc sống của các bậc tu mi nam tử là phó mặc cho trời đất, phó mặc cho sự xoay vần của trời đất.

D. Ý thức mãnh liệt về cái tôi cá nhân trong cõi nhân gian.

Câu 39. Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi: Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại Dạy anh biết “yêu em từ thuở trong nôi” Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà không sợ dài lâu (Nguyễn Khoa Điềm, Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) , Ngữ văn 12 tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2021) Câu thơ nào thể hiện vẻ đẹp quý trọng nghĩa tình của dân tộc?

B. Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội

A. Dạy anh biết “yêu em từ thuở trong nôi”

C. Biết trồng tre đợi ngày thành gậy

D. Đi trả thù mà không sợ dài lâu

Câu 41. Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi: “Với một đám ma theo cả lối Ta, Tàu, Tây, có kiệu bát cống, lợn quay đi lòng, cho đến lốc bốc xoảng và bú dích, và vòng hoa, có đến ba trăm câu đối, vài trăm người đi đưa, lại có cậu tú Tân chỉ huy, những nhà tài tử chụp ảnh đã thi nhau như ở hội chợ. Thật là một đám ma to tát có thể làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu..." (Vũ Trọng Phụng , Hạnh phúc của một tang gia (trích Số đỏ), Ngữ văn 11 tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2021) Phương thức biểu đạt của đoạn trích là gì?

A. Miêu tả, tự sự, biểu cảm

Câu 43. Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi : “Tiếng nói là người bảo vệ quý báu nhất nền độc lập của các dân tộc, là yếu tố quan trọng nhất giúp giải phóng các dân tộc bị thống trị. Nếu người An Nam hãnh diện giữ gìn tiếng nói của mình và ra sức làm cho tiếng nói ấy phong phú hơn để có khả năng phổ biến tại An Nam các học thuyết đạo đức và khoa học của châu Âu, việc giải phóng dân tộc An Nam chỉ còn là vấn đề thời gian. Bất cứ người An Nam nào vứt bỏ tiếng nói của mình, thì cũng đương nhiên khước từ niềm hi vọng giải phóng giống nòi. [...] Vì thế, đối với người An Nam chúng ta, chối từ tiếng mẹ đẻ đồng nghĩa với từ chối sự tự do của mình”. (Nguyễn An Ninh, Tiếng mẹ đẻ - nguồn giải phóng các dân tộc bị áp bức , Ngữ văn 11 tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2021) Câu nào sau đây thể hiện chủ đề đoạn trích?

A. Tiếng nói là người bảo vệ quý báu nhất nền độc lập của các dân tộc, là yếu tố quan trọng nhất giúp giải phóng các dân tộc bị thống trị.

B. Nếu người An Nam hãnh diện giữ gìn tiếng nói của mình và ra sức làm cho tiếng nói ấy phong phủ hơn để có khả năng phổ biến tại An Nam các học thuyết đạo đức và khoa học của châu Âu, việc giải phóng dân tộc An Nam chỉ còn là vấn đề thời gian.

C. Bất cứ người An Nam nào vứt bỏ tiếng nói của mình, thì cũng đương nhiên khước từ niềm hi vọng giải phóng giống nòi.

D. Vì thế, đối với người An Nam chúng ta, chối từ tiếng mẹ đẻ đồng nghĩa với từ chối sự tự do của mình.

Câu 44. Đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi: “Tỉnh dậy hắn thấy già mà vẫn còn cô độc. Buồn thay cho đời! Có lý nào như thế được? Hắn đã già rồi hay sao? Ngoài bốn mươi tuổi đầu... Dẫu sao, đó không phải tuổi mà người ta mới bắt đầu sửa soạn. Hắn đã tới cái dốc bên kia của đời. Ở những người như hắn, chịu đựng biết bao nhiêu là chất độc, đày đọa cực nhọc mà chưa bao giờ ốm, một trận ốm có thể gọi là dấu hiệu báo rằng cơ thể đã hư hỏng nhiều. Nó là một cơn mưa gió cuối thu cho biết trời gió rét, nay mùa đông đã đến. Chí Phèo hình như đã trông thấy trước tuổi già của hắn, đói rét và ốm đau, và cô độc, cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau”. (Nam Cao, Chí Phèo, Ngữ văn 11 tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2020) Đoạn trích trên chủ yếu sử dụng kiểu ngôn ngữ trần thuật nào?

C. Lời kể nửa trực tiếp

D. Lời kể của nhân vật

Câu 47. Đọc đoạn trích sau đây và trả lời câu hỏi: “Nắm chặt lấy được cái bờm sóng đúng luồng rồi , ông đò ghì cương lái, bám chắc lấy luồng nước đúng mà phóng nhanh vào cửa sinh, mà lái miết một đường chéo về phía cửa đá ấy. Bốn năm bọn thủy quân của ải nước bên bờ trái liền xô ra định níu thuyền lỗi vào tập đoàn cửa tử. Ông đò vẫn nhớ mặt bọn này, đứa thì ông tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa thì ông đè sấn lên mà chặt đôi ra để mở đường tiến. Những luồng tử đã bỏ hết lại sau thuyền. Chỉ còn vẳng reo tiếng hò của sóng thác luồng sinh. Chúng vẫn không ngớt khiêu khích, mặc dầu cái thằng đá tướng đứng chiến ở cửa vào đã tiu nghỉu cái mặt xanh lè thất vọng thua cái thuyền đã đánh trúng vào cửa sinh nó trấn lấy.” (Nguyễn Tuân, Người lái đò sông Đà, Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục Việt Nam, 2020) Vẻ đẹp nào của nhân vật ông lái đò đã được tập trung khắc họa trong đoạn trích trên?

D. Thuần thục điêu luyện

Câu 50. Đọc đoạn trích sau đây và trả lời câu hỏi : Xuân đương tới , nghĩa là xuân đương qua, Xuân còn non , nghĩa là xuân sẽ già , Mà xuân hết, nghĩa là tôi cũng mất. Lòng tôi rộng , nhưng lượng trời cứ chật , Không cho dài thời trẻ của nhân gian , Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn , Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại!” (Xuân Diệu, Vội vàng, Ngữ văn 11, tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2020) Chủ đề nổi bật bao trùm đoạn thơ là gì?

B. Quan niệm mới mẻ và tích cực của thi nhân về thời gian và tuổi trẻ

A. Mối quan hệ giữa sự hữu hạn của cuộc sống trần thế và sự vô hạn của thời gian

C. Nỗi đau đớn, xót xa trước dòng chảy tuyến tính một đi không trở lại của thời gian

D. Cách cảm nhận về thời gian trong mối quan hệ với tuổi trẻ

đề 11

Authored by Diệu Đào

Social Studies

12th Grade

AI Actions

Add similar questions

Adjust reading levels

Convert to real-world scenario

Translate activity

More...

Content View

Student View

50 questions

Show all answers

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

Đọc đoạn trích và trả lời các câu hỏi từ 1 đến 5 :
“Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc”.
Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
Bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói:
“Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”.
Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.
Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.
(Hồ Chí Minh, Tuyên ngôn Độc lập, Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục, 2014)
Câu 1. Việc trích dẫn hai bản Tuyên ngôn của Pháp và Mĩ không thể hiện điều gì?

A. Là thủ pháp “gậy ông đập lưng ông” trong nghệ thuật tranh luận

B. Nhằm lên án, tố cáo tội ác của thực dân Pháp và đế quốc Mĩ

C. Thể hiện sự tôn trọng với hai bản tuyên ngôn của Pháp và của Mĩ

D. Tạo cơ sở pháp lí khách quan cho bản Tuyên ngôn Độc lập của Hồ Chí Minh

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

“Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc”.
Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
Bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói:
“Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”.
Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.
Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.
(Hồ Chí Minh, Tuyên ngôn Độc lập, Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục, 2014)
Câu 2. Đoạn trích sử dụng phương thức biểu đạt nào?

A.Nghị luận

B. Miêu tả

C. Tự sự

D. Thuyết minh

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

“Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc”.
Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
Bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói:
“Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”.
Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.
Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.
(Hồ Chí Minh, Tuyên ngôn Độc lập, Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục, 2014)
Câu 3. Ý nghĩa của cụm từ “suy rộng ra” trong đoạn trích trên là gì?

A. Từ quyền con người suy rộng ra quyền của dân tộc

B. Từ quyền dân tộc suy rộng ra quyền con người

C. Từ quyền bình đẳng suy rộng ra quyền dân tộc

D. Từ quyền tự do suy rộng ra quyền con người

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

“Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc”.
Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
Bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói:
“Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”.
Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.
Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.
(Hồ Chí Minh, Tuyên ngôn Độc lập, Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục, 2014)
Câu 4. Ý nghĩa câu: “Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa” là gì?

A. Tố cáo hành vi vô nhân đạo của thực dân Pháp

B. Vạch trần bản chất độc ác của thực dân pháp

C. Lên án tội ác xâm lược nước ta của thực dân Pháp

D. Lật tẩy bản chất gian xảo của thực dân Pháp

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

“Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc”.
Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
Bản Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói:
“Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”.
Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.
Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.
(Hồ Chí Minh, Tuyên ngôn Độc lập, Ngữ văn 12, tập một, NXB Giáo dục, 2014)
Câu 5. Từ “Thế mà” (in đậm, gạch chân) trong đoạn trích thể hiện ý nghĩa gì?

A. đối lập, tương phản

B. nối tiếp

C. nguyên nhân, kết quả

D. song hành

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

“Nhớ quá, bất cứ cái gì của Hà Nội cũng nhớ, bất cứ cái gì của Bắc Việt cũng nhớ, nhớ từ cánh đồng lúa con gái mơn mởn nhớ đi, nhớ từ tiếng hát của người mẹ ru con buổi trưa hè mà nhớ lại; nhớ hoa sấu rụng đầu đường Hàng Trống, nhớ quả bàng ở Hải Hậu rụng xuống bờ sông đào, nhớ sen Linh Đường thơm ngào ngạt cả bầu trời mà nhớ lên, nhớ nhãn Hưng Yên, vải Vụ Bản, cá anh vũ Việt Trì, na Láng, bưởi Vạn Phước, cam Bổ Hạ, đào Sa Pa mà nhớ xuống.
Nhớ không biết bao nhiêu, nhớ bát canh rau sắng chùa Hương, nhớ khóm tiễn-xuân-la trồng ở bên giậu trúc; nhớ mưa bụi, vợ chồng nửa đêm thức giấc đi uống một ly rượu ấm ở cao lâu, nhớ những buổi trưa hề có ve sầu kêu rền rền, nhớ luôn cả những cô gái Thổ cưỡi ngựa thồ đi trong rừng có những cánh hoa đào rơi lả tả nơi vai áo...
Càng nhớ như vậy thì càng yêu Hà Nội biết bao nhiêu, lại càng say đắm Bắc Việt biết bao nhiêu!”
(Vũ Bằng, Thương nhớ mười hai, NXB Hồng Đức, 2018)
Câu 6. Phương thức biểu đạt chính được sử dụng trong đoạn trích là gì?

A. Biểu cảm

B. Tự sự

C. Miêu tả

D. Thuyết minh

MULTIPLE CHOICE QUESTION

30 sec • 1 pt

“Nhớ quá, bất cứ cái gì của Hà Nội cũng nhớ, bất cứ cái gì của Bắc Việt cũng nhớ, nhớ từ cánh đồng lúa con gái mơn mởn nhớ đi, nhớ từ tiếng hát của người mẹ ru con buổi trưa hè mà nhớ lại; nhớ hoa sấu rụng đầu đường Hàng Trống, nhớ quả bàng ở Hải Hậu rụng xuống bờ sông đào, nhớ sen Linh Đường thơm ngào ngạt cả bầu trời mà nhớ lên, nhớ nhãn Hưng Yên, vải Vụ Bản, cá anh vũ Việt Trì, na Láng, bưởi Vạn Phước, cam Bổ Hạ, đào Sa Pa mà nhớ xuống.
Nhớ không biết bao nhiêu, nhớ bát canh rau sắng chùa Hương, nhớ khóm tiễn-xuân-la trồng ở bên giậu trúc; nhớ mưa bụi, vợ chồng nửa đêm thức giấc đi uống một ly rượu ấm ở cao lâu, nhớ những buổi trưa hề có ve sầu kêu rền rền, nhớ luôn cả những cô gái Thổ cưỡi ngựa thồ đi trong rừng có những cánh hoa đào rơi lả tả nơi vai áo...
Càng nhớ như vậy thì càng yêu Hà Nội biết bao nhiêu, lại càng say đắm Bắc Việt biết bao nhiêu!”
(Vũ Bằng, Thương nhớ mười hai, NXB Hồng Đức, 2018)
Câu 7. Đoạn trích sử dụng phong cách ngôn ngữ nào?

A. Khoa học

B. Sinh hoạt

C. Chính luận

D. Nghệ thuật

Access all questions and much more by creating a free account

Create resources

Host any resource

Get auto-graded reports

Continue with Google

Continue with Email

Continue with Classlink

Continue with Clever

or continue with

Microsoft

Apple

Others

Already have an account?

Similar Resources on Wayground

51 questions

Quiz về quyền công dân CSSK VA ASXH

Quiz

•

12th Grade

48 questions

NỮ PHÓNG VIÊN ĐẦU TIÊN LIT002

Quiz

•

12th Grade

50 questions

Chương 6 QTNL

Quiz

•

12th Grade

48 questions

KTPL 12 giữa kì

Quiz

•

9th - 12th Grade

48 questions

de cuong k11

Quiz

•

12th Grade

50 questions

ÔN TẬP LỚP 11- PHẦN 1

Quiz

•

12th Grade

45 questions

Ôn tập giữa kì II lớp 12

Quiz

•

12th Grade

46 questions

ĐỀ THI ĐỊA LÍ LỚP 12 THPT

Quiz

•

12th Grade

Popular Resources on Wayground

15 questions

Fractions on a Number Line

Quiz

•

3rd Grade

20 questions

Equivalent Fractions

Quiz

•

3rd Grade

25 questions

Multiplication Facts

Quiz

•

5th Grade

$fractions$

22 questions

fractions

Quiz

•

3rd Grade

20 questions

Main Idea and Details

Quiz

•

5th Grade

20 questions

Context Clues

Quiz

•

6th Grade

15 questions

Equivalent Fractions

Quiz

•

4th Grade

20 questions

Figurative Language Review

Quiz

•

6th Grade

Discover more resources for Social Studies

26 questions

APUSH Period 6 Review

Quiz

•

12th Grade

20 questions

WG Vocabulary List 21 2025

Quiz

•

9th - 12th Grade

73 questions

AP Psychology - Developmental Psychology

Quiz

•

10th - 12th Grade

15 questions

American and French Revolutions

Quiz

•

9th - 12th Grade

20 questions

Napoleon and European History Quiz

Quiz

•

9th - 12th Grade

15 questions

PFLE: Unit 2 Review

Quiz

•

12th Grade

16 questions

Unit 4 Industrial Revolution

Quiz

•

12th Grade

11 questions

Supremacy Clause 5d

Lesson

•

9th - 12th Grade