Empirismo - Racionalismo - Criticismo

(Unicamp 2015) A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato.

LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.

O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte,

• a) defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento. 

• b) é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.   

• c) aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao afirmar a existência de ideias inatas.   

• d) afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.

Sobre a questão do conhecimento na filosofia kantiana, é CORRETO afirmar que 

• a) as formas distintas de conhecimento, descritas na obra Crítica da razão pura, são denominadas, respectivamente, sensação e empiria.

• b) para conhecer, é preciso se lançar ao exercício do pensar conceitos concretos. 

• c) o ato de conhecer se distingue em duas formas básicas: conhecimento empírico (a posteriori) e conhecimento puro (a priori). 

• d) o registro mais convincente acerca do conhecimento se faz a partir da distinção da realidade e dos sentidos.

(UNICAMP) A dúvida é uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento filosófico moderno. Neste comportamento, a verdade é atingida através da supressão provisória de todo conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito crítico próprio da Filosofia.

(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.)

A partir do texto, é correto afirmar que:

• a-A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e verdade são conceitos equivalentes.

• b-A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser espontânea e dispensar o rigor metodológico.

• c-A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são fundamentos do pensamento filosófico moderno.

• d- O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge quando opiniões e verdades são coincidentes.

Deleuze e Guattari entendem a filosofia como possibilidade de instauração do caos. Nesse sentido, a filosofia é capaz de criticar a si mesma e também às outras formas de pensar e agir. Com relação à filosofia, podemos afirmar:

• a. A filosofia não é um conhecimento absoluto e não permite uma atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia impõe verdades e não permite que se recriem os espaços de discussões.

• b. A filosofia não é um conhecimento acabado, mas uma atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia não impõe verdades, mas cria e recria constantemente espaços de discussões.

• c. A filosofia não é um conhecimento exato, é uma atitude desprovida de crítica sobre todos os saberes. A filosofia não impõe verdades, mas cria e recria constantemente espaços de discussões.

• d. A filosofia não é um conhecimento, mas uma atitude dogmática sobre todos os saberes. A filosofia impõe verdades e exclui as pessoas dos espaços de discussões.

(Enem 2020) Adão, ainda que supuséssemos que suas faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde o início, não poderia ter inferido da fluidez e transparência da água que ela o sufocaria, nem da luminosidade e calor do fogo que este poderia consumi-lo. Nenhum objeto jamais revela, pelas qualidades que aparecem aos sentidos, nem as causas que o produziram, nem os efeitos que dele provirão, e tampouco nossa razão é capaz de extrair, sem auxilio da experiência, qualquer conclusão referente à existência efetiva de coisas ou questões de fato.

HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento humano São Paulo: Unesp. 2003.

Segundo o autor, qual é a origem do conhecimento humano?

• A potência inata da mente.

• A revelação da inspiração divina.

• O estudo das tradições filosóficas.

• A vivência dos fenômenos do mundo.

• O desenvolvimento do raciocínio abstrato.

(Enem PPL 2018) Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que são cópias de uma sensação ou sentimento anterior. Mesmo as ideias que, à primeira vista, parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um exame mais atento, ser derivadas dela.

HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

Depreende-se deste excerto da obra de Hume que o conhecimento tem a sua gênese na

• Convicção inata.

• Dimensão apriorística.

• Elaboração do intelecto.

• Percepção dos sentidos.

• Realidade trascendental.

(Enem 2015) Todo o poder criativo da mente se reduz a nada mais do que a faculdade de compor, transpor, aumentar ou diminuir os materiais que nos fornecem os sentidos e a experiência. Quando pensamos em uma montanha de ouro, não fazemos mais do que juntar duas ideias consistentes, ouro e montanha, que já conhecíamos. Podemos conceber um cavalo virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude a partir de nossos próprios sentimentos, e podemos unir a isso a figura e a forma de um cavalo, animal que nos é familiar.

HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1995.

Hume estabelece um vínculo entre pensamento e impressão ao considerar que

• Os conteúdos das ideias no intelecto têm origem na sensação.

• O espírito é capaz de classificar os dados da percepção sensível.

• As ideias fracas resultam de experiências sensoriais determinadas pelo acaso.

• Os sentimentos ordenam como os pensamentos devem ser processados na memória.

• As ideias têm como fonte específica o sentimento cujos dados são colhidos na empiria.

UNIMONTES 2011/2 - De onde apreendemos todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra: experiência. Locke critica as ideias inatas. Se houvesse ideias inatas, as crianças já nasceriam com o conhecimento acabado. Locke é um pensador que contribui para a colocação de uma corrente de pensamento denominada 

• a) Empirismo. 

• b) Narcisismo. 

• c) Idealismo. 

• d) Espiritualismo.

CESMAC 2018/1 - O período da História da Filosofia a que foi dado o nome de Empirismo, é aquele que defende: 

• a) que o conhecimento que poderemos ter das coisas reais consiste apenas nas ideias que obtemos das mesmas coisas. 

• b) que o conhecimento que poderemos obter das coisas está limitado às sensações que, delas, nossos sentidos obtêm. 

• c) que, por via racional, temos possibilidade de desvendar os mistérios da fé, mediante uma especial iluminação divina. 

• d) que, no nosso intelecto, existem categorias a priori, mediante as quais se obtêm conhecimentos verdadeiros, embora subjetivos. 

• e) que a razão humana é elevada a uma categoria transcendente, na qual apreende, em si, todas as ideias, enquanto inatas.