2º BIm - 1º ano - revisão

A casa de Deus, que acreditam una, está, portanto, dividida em três: uns oram, outros combatem, outros, enfim, trabalham. Essas três partes que coexistem não suportam ser separadas; os serviços prestados por uma são a condição das obras das outras duas; cada uma por sua vez encarrega-se de aliviar o conjunto… Assim a lei pode triunfar e o mundo gozar da paz. 

ALDALBERON DE LAON. In: SPINOSA, F. Antologia de textos históricos medievais. Lisboa: Sá da Costa, 1981. 

A ideologia apresentada por Aldalberon de Laon foi produzida durante a Idade Média. O objetivo de tal ideologia é: 

• A) Justificar a dominação estamental.

• B) Subverter a hierarquia social. 

• C) Impedir a igualdade jurídica. 

• D) Controlar a exploração econômica.

• E) Questionar a ordem divina. 

Leia o texto, que exemplifica a principal característica da filosofia escolástica da Baixa Idade Média, e, em seguida, assinale a opção que apresenta essa característica.

“Muitas coisas até às quais o intelecto do homem deverá penetrar permanecem escondidas. Por trás do acidente está escondida a natureza substancial da coisa; (…) porque as coisas inteligíveis estão, como se estivessem, dentro das coisas sensíveis; e nas causas estão ocultos os efeitos, e inversamente. Portanto, visto que o conhecimento humano começa com os sentidos e a partir de fora, é claro que quanto mais forte for a luz do intelecto tanto mais longe penetrará no interior das coisas. Mas a luz do nosso intelecto natural é de virtude finita e pode alcançar apenas o que é limitado. Por esta razão o homem precisa da luz sobrenatural a fim de atingir o conhecimento que não pode conhecer por meio da luz natural; e essa luz sobrenatural dada ao homem é chamada donum intelectus".

[S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, q. VIII, art. I.]

• A) Harmonia entre razão e fé, crendo que a verdade dependia não apenas da revelação divina, mas do esforço do próprio homem.

• B) Confiança no poder ilimitado da razão que, em sua capacidade de inquirir, investigar e compreender, conhece a totalidade do real.

• C) Crença de que basta a observação da natureza para o homem conhecer a essência das coisas.

• D) Ênfase na iluminação divina como único caminho para o homem chegar ao conhecimento e à verdade.

• E) Fala de uma ética experimental e, portanto, resultante das experiências que o homem faz, enquanto ser político.

No feudalismo, as relações de suserania e vassalagem estavam voltadas a:

• A) estabelecer alianças militares e obter o apoio político e financeiro. 

• B) implementar uma maior mobilidade social. 

• C) promover o desenvolvimento do comércio internacional. 

• D) fortalecer as monarquias nacionais.

• E) unificar o sistema financeiro. 

A palavra “feudalismo” carrega consigo vários sentidos. Dentre eles, podem-se apontar aqueles ligados a: 

• A) Sociedades marcadas por dependências mútuas e assimétricas entre senhores e vassalos. 

• B) Relações de parentesco determinadas

  pelo local de nascimento, sobretudo quando urbano. 

• C) Regimes inteiramente dominados pela fé religiosa, seja ela cristã ou muçulmana.

• D) Altas concentrações fundiárias e capitalistas.

• E) Formas de economias de subsistência pré-agrícolas.

Sobre a estrutura fundiária e as relações de trabalho no campo brasileiro, assinale a alternativa correta:

• A) A estrutura fundiária apresenta acentuada concentração da propriedade decorrente das formas de apropriação das terras desde o período colonial. 

• B) A partir de 1850, com a Lei de Terras, todos os trabalhadores rurais passaram a ter acesso à terra. 

• C) A modernização do campo proporcionou a extinção dos contratos de parceria em todas as regiões brasileiras. 

• D) Nas áreas de fronteiras agrícolas, todos os trabalhadores rurais possuem títulos de propriedade da terra. 

• E) Os boias-frias são assalariados que trabalham nas propriedades de forma permanente e com vínculo empregatício. 

A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do platonismo cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas resistências (de tornar-se cristão).

(PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental. In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia

medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983, p.77.)

Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino, o pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento de Platão.

Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenças:

• A) Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.

• B) Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para Agostinho não existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.

• C) Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é apenas a forma do corpo.

• D) Para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, ou seja, relembrança, a alma reconhece as Ideias que ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.

• E) Platão acredita que a Iluminação divina é o caminho para a verdade absoluta. Tese completamente oposta ao pensamento de Agostinho.