
Seminario autorers modernos. Idealismo
Authored by Diana Carolina
Philosophy
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6 questions
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1.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
30 sec • 1 pt
Según la filosofía aristotélica, ¿cuál era el principio incondicionado de la ciencia?
El principio de identidad
El principio de no contradicción
El principio ulterior
El principio supremo
2.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
30 sec • 1 pt
Según la filosofía de Wolff y Kant, ¿qué principio consideraban aún más originario que el principio de no contradicción?
Según la filosofía de Wolff y Kant, ¿qué principio consideraban aún más originario que el principio de no contradicción?
El principio ulterior
El principio de la autoposición
El principio de identidad
El principio dinámico
3.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
30 sec • 1 pt
¿Qué indica el principio A = A según Fichte?
¿Qué indica el principio A = A según Fichte?
La existencia de A
La contradicción entre A y A
La autoposición de A
El nexo lógico entre A y A
4.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
30 sec • 1 pt
Según Fichte, ¿qué significa "Yo" = "yo"?
Según Fichte, ¿qué significa "Yo" = "yo"?
Una identidad formal y abstracta
Una contradicción lógica
La dinámica identidad de un principio que se autopone
La autocreación del "yo"
5.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
30 sec • 1 pt
¿Dónde se encuentra el "no yo" en relación al "yo" en el idealismo fichteano?
¿Dónde se encuentra el "no yo" en relación al "yo" en el idealismo fichteano?
Fuera del "yo"
Dentro del "yo"
En oposición al "yo"
En la posición estática del "yo"
6.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
30 sec • 1 pt
¿Según Kant, qué sucede cuando un profesor de Derecho Natural utiliza términos y fórmulas del código romano en su doctrina filosófica del derecho?
Comete una intromisión en el código romano.
No comete una intromisión en el código romano, siempre y cuando no pretenda cambiar las enseñanzas públicas de la teología bíblica.
Solo comete una intromisión si los intérpretes del derecho romano no están de acuerdo con su interpretación.
No comete una intromisión en el código romano, incluso si utiliza los términos y fórmulas en un sentido diferente al de los intérpretes del derecho romano.
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