Recuperação_2C

“Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma”. (Habermas, J. Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989)

Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo (a)

• a) Liberdade humana, que consagra a vontade.

  
  

• b) Razão comunicativa, que requer um consenso.

• c) Conhecimento filosófico, que expressa a verdade.

• d) Técnica científica, que aumenta o poder do homem.

• e) Poder político, que se concentra no sistema partidário.

“Uma moral racional se posiciona criticamente em relação a todas as orientações da ação, sejam elas naturais, autoevidentes, institucionalizadas ou ancoradas em motivos através de padrões de socialização. No momento em que uma alternativa de ação e seu pano de fundo normativo são expostos ao olhar crítico dessa moral, entra em cena a problematização. A moral da razão é especializada em questões de justiça e aborda em princípio tudo à luz forte e restrita da universalidade.” (HABERMAS, Jürgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. v. I. Trad. Flávio Beno Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 149.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a moral em Habermas, é correto afirmar:

• a) A formação racional de normas de ação ocorre independentemente da efetivação de discursos e da autonomia pública. 

  
  

• b) O discurso moral se estende a todas as normas de ações passíveis de serem justificadas sob o ponto de vista da razão. 

  
  

• c) A validade universal das normas pauta-se no conteúdo dos valores, costumes e tradições praticados no interior das comunidades locais. 

  
  

• d) A positivação da lei contida nos códigos, mesmo sem o consentimento da participação popular, garante a solução moral de conflitos de ação. 

  
  

• e) Os parâmetros de justiça para a avaliação crítica de normas pautam-se no princípio do direito divino.

  
  

Quais são as condições para uma discussão efetiva, de acordo com Habermas?

• a) Parcialidade, resistência a mudanças de opinião, exclusão dos lados afetados pela situação, desigualdade.

• b) Imparcialidade, disposição para mudar de opinião, inclusão dos lados afetados pela situação, igualdade.

  
  

• c) Parcialidade, disposição para mudar de opinião, exclusão dos lados afetados pela situação, igualdade.

  
  

• d) Imparcialidade, resistência a mudanças de opinião, exclusão dos lados afetados pela situação, desigualdade.

  
  

É possível promover uma discussão efetiva em uma situação de coação, medo e censura?

• a) Sim, desde que as partes envolvidas estejam dispostas a mudar de opinião.

  
  

• b) Sim, desde que haja coerção externa para garantir a liberdade de expressão.

  
  

• c) Não, pois a coerção e o medo impedem a liberdade de expressão e a inclusão dos lados afetados.

  
  

• d) Depende da gravidade da situação e da disposição das partes envolvidas.

  
  

Qual é o objetivo do agir comunicativo para Habermas?

• a) Promover a competição entre os sujeitos

  
  

• b) Alcançar uma compreensão sobre uma situação

  
  

• c) Impor a vontade de um sujeito sobre o outro

• d) Limitar a liberdade de expressão dos sujeitos

Como o agir comunicativo pode contribuir para a democracia e para a sustentabilidade, de acordo com o texto?

• a) Promovendo a competição entre os sujeitos

  
  

• b) Limitando a liberdade de expressão dos sujeitos

• c) Impondo a vontade de um sujeito sobre o outro

• d) Buscando soluções inclusivas e democráticas