
ACB III ETAPA FILOSOFIA 3 SERIE CEEAM
Authored by Jaire Silva
Philosophy
12th Grade
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1.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
De acordo com a teoria contratualista de Rousseau, é necessário superar a natureza humana para
assegurar a integridade do soberano
conservar as desigualdades sociais
evitar a guerra de todos contra todos
promover a efetivação da vontade geral
2.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
Também conhecidas como Organizações Intergovernamentais, essas instituições são criadas por países (Estados soberanos), regidas por tratados, que buscam por meio da cooperação a melhoria das condições econômicas, políticas e sociais dos associados. Buscam soluções em comum para resolver conflitos de interesses entre os Estados membros. A Organização das Nações Unidas (ONU), fundada em 1945, é a maior organização internacional do mundo. Tem como objetivos principais a manutenção da paz mundial, o respeito aos direitos humanos e o progresso social da humanidade.
A organização política intergovernamental mencionada no excerto assemelha-se à concepção de Estado da abordagem contratualista de Hobbes, caracterizada pelo dever do soberano de
proteger a vida humana
garantir o direito natural
superar a desigualdade social
ampliar a liberdade individual
3.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
Dinheiro e linguagem têm algo em comum: não são nada, mas põem tudo em movimento. Não são nada mais que símbolos, convenções, flatus vocis [emissão de voz], mas têm o poder de persuadir seres humanos a agir, a trabalhar, a transformar coisas físicas.
(Asfixia, 2020, p.106)
De acordo com o texto, é CORRETO afirmar
O dinheiro e a linguagem estão presentes no mundo como elementos da realidade física
A linguagem e o dinheiro não passam de meras ilusões e estão, portanto, fora da realidade
A linguagem e o dinheiro, embora estabeleçam relações com seres humanos, são incapazes de influir na realidade
A linguagem e o dinheiro, embora não tenham uma realidade física, estabelecem as relações entre os seres humanos
4.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
Referente à constituição da sociedade civil, considere, respectiva mente, o correto posicionamento de Aristóteles e Hobbes
Instrumento artificial para a realização da justiça e forma de legitimação do exercício da coerção e da violência
Realização das disposições naturais do homem e artifício necessário para frear a natureza humana
Resultado involuntário da ação de cada indivíduo e anulação dos impulsos originários presentes na natureza humana
Objetivação dos desejos da maioria e representação construída para possibilitar as relações interpessoais
5.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
Para Hobbes, o surgimento do estado civil estabelece as condições para o ser humano
internalizar os princípios morais, objetivando a satisfação da vontade individual
aderir à organização política, almejando o estabelecimento do despotismo
aprofundar sua religiosidade, contribuindo para o fortalecimento da Igreja
obter a situação de paz, com a garantia legal do seu bem-estar
6.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar: o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma suposição discutível que possibilitaria a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que torna o argumento assustador e lhe atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que resvalará, então, em um estado de guerra.
RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. São Paulo: WMF, 2012 (adaptado).
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como
alienação ideológica
microfísica do poder
estado de natureza
contrato social
7.
MULTIPLE CHOICE QUESTION
1 min • 1 pt
A partir da teoria contratualista de Rousseau, assinale a alternativa que representa aquilo que o filósofo de Genebra pretende defender
Que a desigualdade social é permitida pela lei natural e, portanto, o Estado não é responsável pelo conflito social
Que a desigualdade social é autorizada pela lei natural, ou seja, que a natureza não se encontra submetida à lei
Que no estado natural existe apenas o direito de propriedade
Que há, na espécie humana, duas espécies de desigualdade: a primeira, natural, e a segunda, moral ou política
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