x1x2

Lea el texto y responda la pregunta: Para Dussel, la modernidad construyó su poder sobre la negación del “otro”: el colonizado, el pobre, el marginal. Su Filosofía de la liberación no busca reemplazar una hegemonía por otra, sino repensar la totalidad del conocimiento desde las víctimas de la historia. La pedagogía, bajo esta óptica, no puede reducirse a una transmisión técnica; debe convertirse en una praxis ética que reconozca las voces silenciadas. El maestro, entonces, no enseña desde la autoridad del saber sino desde la responsabilidad del encuentro. Educar, para Dussel, es liberar al pensar: un acto político, epistémico y profundamente humano. -- Según el texto, la crítica central de Dussel al modelo educativo moderno se orienta a que este:

• Excluye las experiencias del sujeto oprimido en la construcción del conocimiento.

• Prioriza la técnica sobre la reflexión crítica y ética del aprendizaje de los pueblos marginados.

• Reproduce jerarquías epistémicas heredadas del colonialismo.

• Interpreta la enseñanza como un acto político subordinado al poder dominante.

Lea el texto y responda la pregunta: Para Dussel, la modernidad construyó su poder sobre la negación del “otro”: el colonizado, el pobre, el marginal. Su Filosofía de la liberación no busca reemplazar una hegemonía por otra, sino repensar la totalidad del conocimiento desde las víctimas de la historia. La pedagogía, bajo esta óptica, no puede reducirse a una transmisión técnica; debe convertirse en una praxis ética que reconozca las voces silenciadas. El maestro, entonces, no enseña desde la autoridad del saber sino desde la responsabilidad del encuentro. Educar, para Dussel, es liberar al pensar: un acto político, epistémico y profundamente humano.--- Un maestro inspirado en la filosofía de Dussel enfrentaría la desigualdad escolar principalmente:

• Fomentando espacios donde los estudiantes produzcan conocimiento desde sus experiencias locales.

• Integrando lecturas críticas sobre historia colonial en su currículo, proponiendo una actitud reflexiva en su educando.

• Promoviendo debates sobre poder y justicia en la educación que cuestione su entorno.

• Evaluando no solo saberes conceptuales, sino procesos de conciencia social.

Lea el texto y responda la lectura: Para Dussel, la modernidad construyó su poder sobre la negación del “otro”: el colonizado, el pobre, el marginal. Su Filosofía de la liberación no busca reemplazar una hegemonía por otra, sino repensar la totalidad del conocimiento desde las víctimas de la historia. La pedagogía, bajo esta óptica, no puede reducirse a una transmisión técnica; debe convertirse en una praxis ética que reconozca las voces silenciadas. El maestro, entonces, no enseña desde la autoridad del saber sino desde la responsabilidad del encuentro. Educar, para Dussel, es liberar al pensar: un acto político, epistémico y profundamente humano: Si las ideas de Dussel orientaran la construcción de una política pública educativa en América Latina, ¿cuál de las siguientes acciones expresaría con mayor coherencia la tesis central de su filosofía de la liberación según el texto?

• Promover una educación intercultural que valore todas las identidades culturales en igualdad de condiciones

• Reformular el currículo nacional para que las epistemologías locales sean fuente legítima de conocimiento.

• Implementar programas de formación docente centrados en el pensamiento crítico y la ética de la alteridad.

• Incorporar la memoria histórica del colonialismo en los contenidos escolares para fomentar la conciencia social basada en los saberes tradicionales reinterpretados.

Lea el texto y responda la pregunta: ¿Por qué es pues legítimo llamar al movimiento sofístico un movimiento de ilustración y, al tipo de educación que propiciaron, humanista? La ilustración suele entenderse como un movimiento caracterizado por una extrema confianza en la capacidad de la razón para resolver todos los asuntos y problemas humanos. Así comprendida, y sin derivar de tal significado lo que nuestra mentalidad moderna asocia a la ilustración, es posible afirmar que legítimamente los sofistas son los representantes de un movimiento en el que la capacidad de la razón empieza a valorarse por encima del azar, la necesidad, el destino o la divinidad, y luego, por encima de la tradición, la aristocracia y la religión.-- Según el texto, el movimiento sofístico puede considerarse una forma temprana de ilustración porque:

• Rechazó la influencia de la religión y la aristocracia en la educación priorizando en la razón, rechazando la tradición.

• Defendió el uso de la razón como herramienta principal para comprender y transformar la realidad.

• Promovió una enseñanza centrada en la retórica como vía para alcanzar la verdad.

• Sustituyó los valores tradicionales por una nueva moral basada en la política democrática, un pensamiento crítico.

Lee el texto y responde la pregunta: “Comenio planteó un método práctico de aprender haciendo que los conocimientos se infiltraran e infundiesen suavemente, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas” (Gutiérrez, 2014, p. 103). Pero ¿cómo se ha de proceder (método)? En síntesis, se ha de ir de lo próximo a lo lejano, de lo conocido a lo desconocido: “Nuestro entendimiento […] es ocupado por las cosas próximas, […] también deja impresiones por las remotas […], acomete las difíciles, indaga las ocultas, revela las desconocidas e intenta investigar las inextricables [sic]” (Comenio, 1994, p. 12).-- Según el texto, Comenio propone un método que va “de lo próximo a lo lejano” y “de lo conocido a lo desconocido”. ¿Cuál interpretación refleja con mayor exactitud la intención de este método?

• Que el aprendizaje debe iniciar con lo evidente para garantizar la retención de lo complejo.

• Que el conocimiento se construye de manera gradual a partir de la experiencia directa del sujeto.

• Que el maestro debe presentar primero los conceptos básicos antes de los avanzados.

• Que la comprensión surge solo cuando el estudiante domina lo que ya conoce antes de avanzar.

Lea el texto y responda la pregunta: "Comenio planteó un método práctico de aprender haciendo que los conocimientos se infiltraran e infundiesen suavemente, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas” (Gutiérrez, 2014, p. 103). Pero ¿cómo se ha de proceder (método)? En síntesis, se ha de ir de lo próximo a lo lejano, de lo conocido a lo desconocido: “Nuestro entendimiento […] es ocupado por las cosas próximas, […] también deja impresiones por las remotas […], acomete las difíciles, indaga las ocultas, revela las desconocidas e intenta investigar las inextricables [sic]” (Comenio, 1994, p. 12). --En el texto, se afirma que el entendimiento “indaga las ocultas, revela las desconocidas e intenta investigar las inextricables”.
¿Qué visión del error se desprende de esta afirmación?

• El error es un desvío que debe corregirse para llegar al conocimiento verdadero.

• El error es parte natural del proceso, pues impulsa la búsqueda y la comprensión.

• El error representa un límite del entendimiento que debe superarse mediante la instrucción.

• El error se produce cuando el conocimiento se aleja de lo observable y se vuelve abstracto.

Lea el texto y responda la pregunta: "Comenio planteó un método práctico de aprender haciendo que los conocimientos se infiltraran e infundiesen suavemente, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas” (Gutiérrez, 2014, p. 103). Pero ¿cómo se ha de proceder (método)? En síntesis, se ha de ir de lo próximo a lo lejano, de lo conocido a lo desconocido: “Nuestro entendimiento […] es ocupado por las cosas próximas, […] también deja impresiones por las remotas […], acomete las difíciles, indaga las ocultas, revela las desconocidas e intenta investigar las inextricables [sic]” (Comenio, 1994, p. 12). ---Cuando Comenio compara el entendimiento con “una semilla en germen”, ¿qué concepción del aprendizaje se deduce?

• Que el conocimiento se desarrolla por estímulo externo, aunque requiere predisposición interna.

• Que el entendimiento se forma por la repetición de modelos hasta que germina la comprensión

• Que aprender implica desplegar un potencial interno guiado por la experiencia con el mundo.

• Que el aprendizaje es fruto de la enseñanza constante que nutre la mente como una semilla

Lea el texto acerca de la Didactica Magna de Comenio y responda la pregunta: --- "(Este método) Se trata de un procedimiento procesual que ofrece el conocimiento de la naturaleza, el despliegue de los potenciales del conocimiento; de allí deviene un arraigo para la formación. Así, el entendimiento es como la semilla en germen. Se trata de aprender de la naturaleza, mantenerla por guía, pero es el mundo el que se conoce a partir de las semillas que ya están en el entendimiento: “todo cuanto el mundo encierra puede ser conocido por el hombre dotado de entendimiento y sentido” (p. 13); en todo este proceso de conocimiento está implicado el deseo natural de conocer." -- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones expresa con mayor exactitud la tesis central del fragmento?

• El proceso educativo consiste en descubrir, a través de la naturaleza, los saberes que ya están latentes en el entendimiento.

• El conocimiento surge de la experiencia directa con la naturaleza y no del entendimiento humano estrictamente.

• El aprendizaje depende de la acumulación de información sobre el mundo exterior.

• El conocimiento se alcanza cuando el maestro logra infundir la verdad en la mente del estudiante acerca de la naturaleza que le rodea.

Lea el siguiente texto y responda la pregunta: Se trata de un procedimiento procesual que ofrece el conocimiento de la naturaleza, el despliegue de los potenciales del conocimiento; de allí deviene un arraigo para la formación. Así, el entendimiento es como la semilla en germen. Se trata de aprender de la naturaleza, mantenerla por guía, pero es el mundo el que se conoce a partir de las semillas que ya están en el entendimiento: “todo cuanto el mundo encierra puede ser conocido por el hombre dotado de entendimiento y sentido” (p. 13); en todo este proceso de conocimiento está implicado el deseo natural de conocer.--- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice directamente la visión del conocimiento expresada por Comenio?

• El entendimiento humano contiene en sí la posibilidad de conocer todo lo que el mundo encierra.

• La naturaleza debe ser la guía del aprendizaje porque refleja la estructura del entendimiento.

• El conocimiento se transmite de manera externa al sujeto mediante la imposición de verdades fijas.

• El deseo natural de conocer impulsa al ser humano a indagar lo oculto y lo difícil.

Lea el siguiente texto y responda a la pregunta:---Se trata de un procedimiento procesual que ofrece el conocimiento de la naturaleza, el despliegue de los potenciales del conocimiento; de allí deviene un arraigo para la formación. Así, el entendimiento es como la semilla en germen. Se trata de aprender de la naturaleza, mantenerla por guía, pero es el mundo el que se conoce a partir de las semillas que ya están en el entendimiento: “todo cuanto el mundo encierra puede ser conocido por el hombre dotado de entendimiento y sentido” (p. 13); en todo este proceso de conocimiento está implicado el deseo natural de conocer--- En el fragmento, cuando se afirma que “en todo este proceso de conocimiento está implicado el deseo natural de conocer”, se sugiere que:

• El impulso por aprender depende de la curiosidad que el maestro despierte en los estudiantes, si ellos lo tienen primero presente.

• El deseo de saber es un motor innato que orienta el desarrollo del entendimiento hacia la verdad.

• El interés por el conocimiento surge únicamente de los estímulos externos y la observación del mundo.

• La voluntad de aprender solo aparece cuando el sujeto reconoce su ignorancia y así obtener la voluntad o el deseo de aprender.