REVISÃO UNICAMP 1 HG

Os gregos sentiram paixão pelo humano, por suas capacidades, por sua energia construtiva. Por isso, inventaram a polis: a comunidade cidadã em cujo espaço artificial, antropocêntrico, não governa a necessidade da natureza, nem a vontade dos deuses, mas a liberdade dos homens, isto é, sua capacidade de raciocinar, de discutir, de escolher e de destituir dirigentes, de criar problemas e propor soluções. O nome pelo qual hoje conhecemos essa invenção grega, a mais revolucionária, politicamente falando, que já se produziu na história humana, é democracia. Assinale a alternativa correta, considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre a Grécia Antiga.

• a) Para os gregos, a cidade era o espaço do exercício da liberdade dos homens e da tirania dos deuses.

• b) Os gregos inventaram a democracia, que tinha então o mesmo funcionamento do sistema político vigente atualmente no Brasil.

• c) Para os gregos, a liberdade dos homens era exercida na polis e estava relacionada à capacidade de invenção da política.

• d) A democracia foi uma invenção grega que criou problemas em função do excesso de liberdade dos homens.

Answer explanation

A alternativa correta é a (c). O texto afirma que os gregos inventaram a polis, que era uma comunidade cidadã em que a liberdade dos homens era exercida. Essa liberdade estava relacionada à capacidade de raciocínio, discussão, escolha e destituição de dirigentes, criação de problemas e proposição de soluções.

A alternativa (a) está incorreta porque a polis era o espaço do exercício da liberdade dos homens, não da tirania dos deuses.

A alternativa (b) está incorreta porque a democracia grega era diferente da democracia atual. Na democracia grega, apenas os homens livres e adultos participavam do governo, por meio da Assembleia Popular.

A alternativa (d) está incorreta porque o texto não afirma que a democracia grega criou problemas por causa do excesso de liberdade dos homens.

Os imperadores romanos que reinaram no século II administraram um vasto império. Eles se tornaram mais abertamente monárquicos e dinásticos, particularmente fora de Roma, onde não precisavam se preocupar com os humores do Senado. Emergiu uma corte itinerante que competia por influência. Comunidades provinciais enviavam um embaixador atrás do outro para acompanhar o imperador onde quer que ele pudesse estar. Poderiam encontrar Adriano às margens do Nilo ou supervisionando a construção da grande muralha que cruzava o norte da Britânia; ajudando a projetar seu templo de Vênus diante do Coliseu; fazendo um discurso para soldados na África. O império era governado de onde o imperador estivesse. A partir da leitura do texto, assinale a alternativa correta.

• a) O Senado, composto por notáveis, fazia oposição à centralização do poder do Imperador e garantia a centralidade do governo em Roma e a democratização das decisões governamentais.

• b) O Império romano foi marcado pelas disputas de poder entre o Imperador e o Senado. Os conflitos entre eles acabaram por resultar na diminuição do poder do Senado no que diz respeito à administração pública.

• c) O Senado, composto por notáveis, apoiava a centralização do poder nas mãos do Imperador. A nova estrutura política do Império permitia a mobilidade da administração pública representada pelo Imperador.

• d) O Império, governado por militares, opunha-se às comunidades provinciais. Isso levou ao desaparecimento do Senado como instituição responsável pela administração pública.

Answer explanation

A alternativa correta é a (b). O texto afirma que os imperadores romanos que reinaram no século II se tornaram mais abertamente monárquicos e dinásticos, particularmente fora de Roma, onde não precisavam se preocupar com os humores do Senado. Isso indica que o Senado, composto por notáveis, fazia oposição à centralização do poder do Imperador e garantia a centralidade do governo em Roma.

A alternativa (a) está incorreta porque o texto afirma que os imperadores romanos se tornaram mais abertamente monárquicos, o que significa que eles concentravam cada vez mais poder em suas mãos. Isso, por sua vez, levou à diminuição do poder do Senado no que diz respeito à administração pública.

A alternativa (c) está incorreta porque o texto afirma que o Senado, composto por notáveis, fazia oposição à centralização do poder do Imperador.

A alternativa (d) está incorreta porque o texto não afirma que o Império era governado por militares, nem que ele se opunha às comunidades provinciais.

O termo “bárbaro” teve diferentes significados ao longo da história. Sobre os usos desse conceito, podemos afirmar que:

• a) Bárbaro foi uma denominação comum a muitas civilizações

  para qualificar os povos que não compartilhavam dos valores

  destas mesmas civilizações.

• b) Entre os gregos do período clássico o termo foi utilizado para

  qualificar povos que não falavam grego e depois disso deixou

  de ser empregado no mundo mediterrâneo antigo.

• c) Bárbaros eram os povos que os germanos classificavam como

  inadequados para a conquista, como os vândalos, por exemplo.

• d) Gregos e romanos classificavam de bárbaros povos que

  viviam da caça e da coleta, como os persas, em oposição aos

  povos urbanos civilizados.

Answer explanation

O termo "bárbaro" teve diferentes significados ao longo da história, mas sempre se referiu a um povo ou indivíduo que não compartilhava dos valores de uma determinada civilização. Entre os gregos do período clássico, o termo era utilizado para qualificar povos que não falavam grego e que, portanto, não compartilhavam da cultura e da civilização grega.

A alternativa (b) está incorreta porque o termo "bárbaro" continuou a ser utilizado no mundo mediterrâneo antigo, inclusive pelos romanos.

A alternativa (c) está incorreta porque os bárbaros eram os povos que os gregos e romanos classificavam como inferiores, incivilizados e, muitas vezes, violentos.

A alternativa (d) está incorreta porque os persas eram considerados um povo civilizado pelos gregos e romanos.

Os aposentos comuns são aqueles aos quais o povo pode ir, como os vestíbulos e pátios. Assim, magníficos vestíbulos, aposentos e átrios não são necessários para as pessoas de fortuna comum, pois visitam, mas não são visitados. As casas de banqueiros deveriam ser mais espaçosas e vistosas, protegidas contra ladrões. Advogados e retóricos deveriam morar com elegância. Para aqueles que ocupam cargos e magistraturas, deveriam ser feitos vestíbulos reais, amplos e devidamente decorados com grandeza. O arquiteto romano Vitrúvio expressa, em seu texto clássico sobre os princípios da Arquitetura,

• a) a naturalização das diferenças sociais impressas na vida material, já que as habitações ditas comuns deveriam ser simples e as dos enriquecidos deveriam ser espaçosas e

  vistosas.

• b) a resistência contra as diferenças sociais impressas na vida material, já que as habitações de pessoas de fortuna comum, magistrados e funcionários públicos deveriam ser iguais.

• c) a percepção das diferenças sociais durante todo o Império Romano, materializadas nas habitações, e a busca por

  moradias mais belas e espaçosas para todos.

• d) a determinação em conservar as diferenças sociais no Império Romano, a partir de políticas públicas de construção de moradias amplas para pessoas de fortuna comum.

Answer explanation

A resposta correta é (a). Vitrúvio expressa a naturalização das diferenças sociais impressas na vida material, ao afirmar que as habitações ditas comuns deveriam ser simples e as dos enriquecidos deveriam ser espaçosas e vistosas. Ele justifica essa afirmação afirmando que as pessoas de fortuna comum visitam, mas não são visitadas, enquanto que as pessoas de fortuna elevada são visitadas, e por isso precisam de casas mais imponentes para impressionar seus visitantes.

As opções (b), (c) e (d) são incorretas. A opção (b) está incorreta porque Vitrúvio não defende a igualdade de moradias para todas as classes sociais. A opção (c) está incorreta porque Vitrúvio não busca por moradias mais belas e espaçosas para todos. A opção (d) está incorreta porque Vitrúvio não defende políticas públicas de construção de moradias amplas para pessoas de fortuna comum.

A longa presença de povos árabes no norte da África, mesmo antes de Maomé, possibilitou uma interação cultural, um conhecimento das línguas e costumes, o que facilitou posteriormente a expansão do islamismo. Por outro lado, deve- se considerar a superioridade bélica de alguns povos africanos, como os sudaneses, que efetivaram a conversão e a conquista de vários grupos na região da Núbia, promovendo uma expansão do Islã que não se apoia na presença árabe. Sobre a presença islâmica na África é correto afirmar que:

• a) O princípio religioso do esforço de conversão, a jihad, foi marcado pela violência no norte da África e pela aceitação do islamismo em todo o continente africano.

• b) Os processos de interação cultural entre árabes e africanos, como os propiciados pelas relações comerciais, são anteriores ao surgimento do islamismo.

• c) A expansão do islamismo na África ocorreu pela ação dos árabes, suprimindo as crenças religiosas tradicionais do continente.

• d) O islamismo é a principal religião dos povos africanos e sua expansão ocorreu durante a corrida imperialista do século XIX.

Answer explanation

A resposta correta é (b). A afirmação (b) é correta porque o texto cita que a longa presença de povos árabes no norte da África possibilitou uma interação cultural, um conhecimento das línguas e costumes, o que facilitou posteriormente a expansão do islamismo. Essa interação cultural ocorreu por meio de relações comerciais, religiosas e culturais, que se iniciaram antes do surgimento do islamismo.

As opções (a), (c) e (d) são incorretas. A opção (a) está incorreta porque a expansão do islamismo na África não se limitou ao norte do continente, mas também ocorreu em outras regiões, como a África subsaariana, onde a expansão não se apoiou na presença árabe. A opção (c) está incorreta porque o islamismo não suprimiu as crenças religiosas tradicionais do continente africano, mas se integrou a elas, dando origem a uma variedade de tradições islâmicas africanas. A opção (d) está incorreta porque o islamismo não é a principal religião dos povos africanos, mas é a segunda religião mais praticada no continente, depois do cristianismo.

Reproduz-se, abaixo, trecho de um sermão do bispo Cesário de Arles (470-542), dirigido a uma paróquia rural:

"Vede, irmãos, como quem recorre à Igreja em sua doença obtém a saúde do corpo e a remissão dos pecados. Se é possível, pois, encontrar este duplo benefício na Igreja, por que há infelizes que se empenham em causar mal a si mesmos, procurando os mais variados sortilégios: recorrendo a encantadores, a feitiçarias em fontes e árvores, amuletos, charlatães, videntes e adivinhos?"

A partir desse sermão, escrito no sul da atual França, é correto afirmar que:

• a) A Igreja Católica assumia funções espirituais e deixava à nobreza o cuidado da saúde dos camponeses, através de ordens religiosas e militares.

• b) O cristianismo tinha penetrado em todas as categorias sociais e era interpretado da mesma forma através da autoridade dos bispos.

• c) Práticas consideradas menos ortodoxas por Cesário de Arles ainda encontravam espaço em setores da sociedade e a elite da Igreja tentava se afirmar como o único acesso ao sagrado.

• d) O avanço do materialismo estava afastando da Igreja os camponeses, que, com isso, deixavam de pagar os dízimos eclesiásticos.

Answer explanation

O sermão de Cesário de Arles demonstra que, mesmo no século VI, práticas religiosas consideradas menos ortodoxas ainda encontravam espaço em setores da sociedade. Cesário critica os camponeses que recorriam a "sortilégios" e "feiticarias", que ele considera prejudiciais à saúde física e espiritual. Ele defende a Igreja como o único caminho para a salvação, oferecendo tanto a cura do corpo quanto a remissão dos pecados.

As opções (a) e (d) estão incorretas porque o sermão de Cesário de Arles não aborda essas questões. A opção (a) está incorreta porque o sermão de Cesário de Arles não menciona a nobreza. A opção (d) está incorreta porque o sermão de Cesário de Arles não menciona o materialismo.

Os estudiosos muçulmanos adaptaram a herança recebida dos povos arabizados. Entre os domínios conquistados pelos muçulmanos estavam a Mesopotâmia e o antigo Egito, civilizações que desde cedo observaram os fenômenos astronômicos. O estudo dos fenômenos naturais no Crescente Fértil possibilitou a agricultura e perdurou por milênios. Nas costas do Mar Egeu, na região da Jônia, surgiram no século VI a.C. as primeiras explicações dos fenômenos naturais desvinculadas dos desígnios divinos. E as conquistas de Alexandre permitiram o início do intercâmbio entre o conhecimento grego, de um lado, e o dos antigos impérios egípcio, babilônico e persa, de outro. Além disso, houve trocas científicas e culturais com os indianos. O império árabe-islâmico foi, a partir do século VII, o herdeiro desse legado científico multicultural, ao qual os estudiosos muçulmanos deram seus aportes ao longo da Idade Média.

(Adaptado de Beatriz Bissio, O mundo falava árabe. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012, p. 200-201.)

Considerando o texto acima sobre o Islã Medieval e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.

• a) A extensão do território sob domínio islâmico e a liberdade religiosa e cultural implementada nessas áreas aceleraram a construção de novos conhecimentos pautados na cosmologia ocidental.

• b) A partir do século VII, o avanço dos exércitos islâmicos garantiu a expansão do império de forma ditatorial sobre antigos núcleos culturais da Índia até as terras gregas do Império Bizantino, chegando à Espanha.

• c) Os conhecimentos sobre os fenômenos naturais construídos pelos mesopotâmicos, egípcios, macedônicos, babilônicos, persas, entre outros povos, foram ignorados pelo Islã Medieval, marcado pelo fundamentalismo religioso.

• d) A difusão de saberes multiculturais foi uma das marcas do Império árabe-islâmico, sendo ele a via de transmissão do sistema numérico indiano para o Ocidente e de obras da filosofia greco-romana para o Oriente.

Answer explanation

A resposta correta é (d).

O texto afirma que o Império árabe-islâmico foi o herdeiro de um legado científico multicultural, ao qual os estudiosos muçulmanos deram seus aportes ao longo da Idade Média. Isso incluiu a tradução de obras da filosofia greco-romana para o árabe, bem como o desenvolvimento de novos conhecimentos em áreas como astronomia, matemática e medicina.

As opções (a) e (c) estão incorretas porque o texto não menciona a construção de novos conhecimentos pautados na cosmologia ocidental ou a ignorância dos conhecimentos sobre os fenômenos naturais construídos pelos povos antigos.

A opção (b) está incorreta porque o texto não menciona a expansão do império de forma ditatorial.

Estamos acostumados a considerar que o sistema centro/periferia, ao menos no Ocidente, é um eixo essencial da estrutura e do funcionamento no espaço das economias, das sociedades, das civilizações. O historiador Fernand Braudel estimou que tal sistema só existiu e funcionou plenamente a partir do século XV. Essa definição não se aplica à Cristandade Medieval sem importantes correções. A noção de centro e a oposição centro/periferia são menos decisivas que outros sistemas de orientação espacial. O principal sistema é o que opõe o baixo ao alto, quer dizer, o Aqui, esse “mundo” imperfeito e marcado pelo Pecado Original, ao céu, morada de Deus.

A partir do texto acima, assinale a alternativa correta.

• a) Usada nas Ciências Humanas para a compreensão de períodos históricos desde a Antiguidade, a noção de centro/periferia perdura até a atualidade e estrutura o sistema econômico global contemporâneo.

• b) As noções de baixo e alto têm um sentido histórico mais preciso para a compreensão da Cristandade Medieval do que o sistema centro/periferia.

• c) O sistema centro/periferia é aplicável ao estudo da Cristandade Medieval, já que os feudos constituíam o centro da vida econômica e cultural naquele contexto.

• d) O sistema centro/periferia aplicado durante a Era Medieval espelhava o sistema de orientação baixo e alto, sendo o baixo o mundo do pecado e o alto o mundo da virtude cristã.

Answer explanation

A resposta correta é (b).

O texto afirma que as noções de baixo e alto têm um sentido histórico mais preciso para a compreensão da Cristandade Medieval do que o sistema centro/periferia. Isso porque, na Cristandade Medieval, a oposição entre o baixo e o alto era uma forma de entender o mundo, opondo o mundo material, imperfeito e marcado pelo pecado, ao mundo espiritual, perfeito e habitado por Deus.

As opções (a) e (c) estão incorretas porque o texto afirma que a noção de centro/periferia não é aplicável à Cristandade Medieval sem importantes correções. A opção (a) está incorreta porque o texto não afirma que a noção de centro/periferia perdura até a atualidade. A opção (c) está incorreta porque o texto afirma que os feudos não constituíam o centro da vida econômica e cultural na Cristandade Medieval.

"Uma categoria inferior de servidores que coexiste nas grandes casas com os domésticos livres são os escravos. Um recenseamento enumera em Gênova, em 1458, mais de 2 mil. As mulheres estão em uma proporção esmagadora (97,5%) e 40% não têm ainda 23 anos. São totalmente desamparadas; todos na casa a repreendem, todos batem nela (patrão, mãe, filhos crescidos) e os testemunhos de processos em que elas comparecem mostram-nas vivendo, frequentemente no temor de pancadas. Em Gênova e Veneza, a escrava-criada é essencial no prestígio das nobres e ricas matronas."

Sobre o trabalho nas cidades italianas do período em questão, podemos afirmar corretamente que:

• a) O declínio da escravidão está ligado ao novo conceito antropocêntrico do ser humano e a uma nova dignidade da condição feminina no final da Idade Média.

• b) O trabalho servil era predominantemente feminino e concorria com o trabalho escravo. A escravidão diminuiu com essa concorrência, desdobrando-se no trabalho livre.

• c) Conviviam inúmeras formas de trabalho livre, semilivre e escravo no universo europeu e a sobreposição não era, em si, contraditória.

• d) O uso do castigo corporal igualava as escravas a outros trabalhadores e foi o motivo das rebeliões camponesas do período (jacqueries) e agitações urbanas.

Answer explanation

O texto afirma que, nas cidades italianas do século XV, coexistiam inúmeras formas de trabalho livre, semilivre e escravo. O trabalho escravo era predominantemente feminino, sendo as mulheres escravas utilizadas principalmente como domésticas. O trabalho servil era uma forma de trabalho semilivre, na qual os servos eram obrigados a prestar serviços aos senhores feudais, mas tinham direitos e garantias legais. O trabalho livre era aquele realizado por trabalhadores que não eram escravos nem servos.

As opções (a) e (b) estão incorretas porque o texto não menciona o novo conceito antropocêntrico do ser humano, a dignidade da condição feminina ou a concorrência entre trabalho servil e escravo como fatores do declínio da escravidão. A opção (d) está incorreta porque o texto não menciona o uso do castigo corporal como motivo das rebeliões camponesas e agitações urbanas.

O surgimento das primeiras universidades, nos séculos XII e XIII, marca um momento capital da história do Ocidente medieval. Em relação à época anterior, esse momento comportou elementos de continuidade e de ruptura. Os primeiros devem ser buscados na localização urbana das universidades, no conteúdo dos ensinamentos, no papel social dos homens de saber. Já os elementos de ruptura foram inicialmente de ordem institucional. No âmbito das instituições educativas, este sistema era novo e original. As comunidades autônomas dos mestres e dos estudantes eram protegidas pelas mais altas autoridades leigas e religiosas daquele tempo, permitindo tanto progressos no domínio dos métodos intelectuais e em sua difusão como uma inserção mais eficiente das pessoas de saber na sociedade da época. Considerando o texto e seus conhecimentos sobre o período medieval, assinale a alternativa correta.

• a) A Igreja Católica apoiava a estruturação das universidades medievais, que representavam o avanço das ciências e a superação de dogmas e das teorias teocêntricas.

• b) A organização institucional diferencia as universidades medievais das corporações de ofícios, visto que seu método de estudo estava calcado na escolástica, caracterizando o atraso do mundo medieval.

• c) Uma ruptura trazida pelas universidades medievais foi o início da atuação dos copistas nas bibliotecas, que copiavam sistematicamente a produção de autores latinos críticos aos dogmas religiosos.

• d) A institucionalização das universidades medievais era um dado novo no período; essas instituições se caracterizavam pelo apoio das autoridades de dentro e de fora da Igreja, e pela maior autonomia e inserção social de seus membros.

Answer explanation

A resposta correta é (d).

O texto afirma que o surgimento das primeiras universidades, nos séculos XII e XIII, marca um momento capital da história do Ocidente medieval. A institucionalização das universidades era um dado novo no período, pois as instituições educativas anteriores eram organizadas de forma menos formal. As universidades medievais se caracterizavam pelo apoio das autoridades de dentro e de fora da Igreja, e pela maior autonomia e inserção social de seus membros.

As opções (a) e (c) estão incorretas porque a Igreja Católica apoiava a estruturação das universidades medievais, que eram instituições religiosas, e não representavam o avanço das ciências ou a superação de dogmas e teorias teocêntricas. A opção (b) está incorreta porque a organização institucional das universidades medievais não as diferenciava das corporações de ofícios, pois ambas eram organizações profissionais.