مراجعة اقسام الحديث الشريف

ما مَدلولُ كونِ (الحديث): ركيكَ المعنى والتَّركيب؟

• حسن

• صحيح

• موضوع

• ضعيف

ما حُكمُ الأخذِ بالحديثِ الضّعيف؟

• يؤخَذُ بهِ مطلقًا

• لا يصحّ له سند

• لا يُؤخذ بهِ

• يُؤخَذُ بهِ بشروط

اِختَرِ الإجابتينِ الصَّحيحتينِ:

 

ما هدفُ القُصَّاصِ من وضعِ الأحاديثِ؟ 

• يتقربونَ للعامةِ بغرائبِ المرويات.

• يتَثَبَّتونَ منَ صِحَّةِ العلمِ الذي يقدِّمونهُ.

• يسترزقونَ بقصصٍ مختلَقةٍ.

• يَسْعوْنَ إلى إفادةِ الناسِ ونفعهمْ.

اخترِ الإجابةَ الصّحيحةَ:

 

ما مَفهومُ قولنا:(حديث) عند وصفِنا للحديثِ الموضوعِ، معَ أَنَّه ليسَ من كلامِ النبيِّ ﷺ وليسَ حديثًا بالمعنى الحقيقيِّ بل هو مختَلقٌ مكذوبٌ؟

• إطلاقٌ قطعيّ من أجلِ تمييزِه وبيانِ حقيقتِه.

• إطلاقٌ عِلميٌّ من أجلِ تمييزِه وبيانِ حقيقتِه.

• إطلاقٌ اصطِلاحيٌّ من أجلِ تمييزِه وبيانِ حقيقتِه.

• إطلاقٌ حقيقيٌّ من أجلِ تعريفِه وبيانِ حقيقتِه.

ما العِلمُ الذي يشيرُ إليهِ ابنُ سيرينَ في قولِه: "إنَّ هـذا العلـمَ دينٌ، فانظـروا عمَّن تأخـذون دينكـم"؟ 

 

 

• علمُ اللُّغةِ.

• علمُ الأُصولِ.

• علمُ السِيَر.

• علمُ الحديثِ.

اخترِ الإجابةَ الصّحيحة:

 

ما  الواجبُ قبلَ نشرِ الأحاديثِ النَّبويَّةِ التي تَصِلُنا من أَصدِقائِنا ومعارِفنا من خِلالِ وسائِلِ التَّواصُلِ الاجتِماعيِّ؟

• نشرها ثمَّ التَّثبُّتُ مِن صِحَّتِها.

• التَّثبُّتُ مِن دلالتها قبلَ نَشرِها.

• التَّثبُّتُ مِن معناها قبلَ نَشرِها.

• التَّثبُّتُ مِن صِحَّتِها قبلَ نَشرِها.

اخترِ الإجابةَ الصّحيحةَ:

 

ما التعريفُ المُناسبُ  لمُصطَلحِ: (اتِّصالِ السَّندِ)؟

• شهرةُ صدقِ الرَّاوي بينَ الرّواة.

• نقلُ الرَّاوي عن شيخه.

• قوَّةُ حِفظِ الرَّاوي ونبَاهَتُه.

• حسنُ خلقِ الرَّاوي وعدالَتُهُ.

اخترِ الإجابتين الصّحيحتين:

 

ما أسبابُ الاتّفاقِ على اصطلاحِ: (الحديث الموضوع)؟

• لتسهيلِ حفظِ نصِّهِ.

• لتحذيرِ الناسِ منه.

• لتسليطِ الضّوءِ عليهِ.

• لتسهيلِ فهمِ معناهُ.

منِ العلماءُ الذينَ بذلوا جهودًا في توثيقِ المروياتِ والتأَكُّدِ من صحَّتِها وصدقِ نسبتِها إلى النبيِّ ﷺ؟

• علماءُ الأصولِ
• علماءُ الفقهِ.

• علماءُ الحديث

• علماءُ الطبِّ

اخترِ الإجابةَ الصّحيحةَ:

 

ما علامةُ الوضعِ في هذا الحديثِ: (مَن صلَّى الضُّحى أُعطيَ ثوابَ سبعينَ نبِيًّا)

• التَّرغيبُ بذكر الجزاءِ الحسنِ على العمَلِ الكثيرِ

• الإفراطُ بذكرِ الجزاءِ الكبيرِ على العمَلِ القليلِ.

• الإفراطُ بذكرِ الوعيدِ الكبيرِ على العمَلِ القليلِ.

• التَّرغيبُ بذكر الجزاءِ الحسنِ على العمَلِ القليلِ.