Cap.02 - O Nascimento da Filosofia

Sobre mito e filosofia, assinale o que for correto.

• I.

  A filosofia é uma cosmogonia atrelada a uma teogonia, pois traz uma explicação irracional sobre a origem do mundo, a partir das narrativas míticas.

• II.

  A filosofia é uma cosmologia e os mitos são cosmogonias e teogonias.

• III.

  A filosofia exige uma explicação coerente, lógica e racional.

• IV.

  A filosofia é uma cosmologia, pois explica a origem do mundo baseando-se na razão, não admitindo contradições.

“Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto (apenas duas vezes). Caracterizar um logos (narrativa) como mythos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mythos não pode ser provado.” HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37.

Sobre a diferença entre mythos e logos acima sugerida, é INCORRETO afirmar que:

• o problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado.

• filosofia e história nasceram, na Grécia clássica, com base numa mesma reivindicação do logos contra o mythos.

• o mythos não poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova — demonstração — discursiva

• em contraposição ao mythos, o logos era um uso argumentativo da linguagem, capaz de criar as condições do convencimento.

Em relação ao pensamento mítico, leia o texto a seguir: O homem, admirado e perplexo, diante da natureza que o cerca, sem entender o dia, a noite, o frio, o calor, o sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem entender a origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre aos mitos.

(SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar – filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.)

A narrativa mítica tem significância para a existência humana no mundo. O mito tem uma representatividade singular para transmitir e comunicar o conhecimento acerca da realidade. Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA.

• Os relatos míticos são narrações fantasiosas, desvinculados de sentido da realidade.

• O mito está privado de coerência, e sua narrativa prende-se à existência humana no mundo.

• O pensamento mítico está desligado do desejo de dominação do mundo, e sua narrativa impõe o medo e a insegurança.

• Os mitos devem ser acolhidos na sua significância como base para a compreensão do homem na sua existência e convivência.

• A mitologia se traduz em relato ilógico sem fundamento emotivo e tenta explicar a realidade concreta.

Antes do surgimento do pensar racional filosófico, os povos antigos possuíam outra forma de explicação do mundo: o pensamento mítico. Considerando as características do conhecimento mítico, atente para o que se afirma a seguir e assinale o que for verdadeiro.

• A mitologia foi a segunda forma de explicação sobre o mundo, sucedendo as explicações fornecidas pelas ciências dos antigos povos, como a agrimensura e a astrologia.

• Os mitos eram transmitidos por gerações, principalmente através da forma narrativa e faziam parte da tradição cultural de um povo, não sendo originários da criação por parte de um indivíduo específico.

• A mitologia explicava a origem do mundo e dependia da adesão, pelas pessoas, de um conjunto de verdades tidas como inquestionáveis e imunes à crítica.

• Baseado, principalmente, nas forças da natureza – physis –, as mitologias antigas, ao contrário das religiões que as sucederam, evitavam o recurso às forças sobrenaturais como fonte de explicação da existência.

“É no plano político que a Razão, na Grécia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se. A experiência social só pôde tornar-se entre os gregos objetos de uma reflexão positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate público de argumentos. O declínio do mito data do dia em que os primeiros Sábios puseram em discussão a ordem humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas acessíveis à sua inteligência, aplicar-lhe a norma do número e da medida.”

VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1989, p. 94.

Com base nessa citação, é correto afirmar que a filosofia nasce:

• após o declínio das ideias mitológicas, não havendo nenhuma linha de continuidade entre estas últimas e as novas ciências gregas.

• das representações religiosas míticas que se transpõem nas novas representações cosmológicas jônicas.

• da experiência do espanto, a maravilha com um mundo ordenado e, portanto, belo.

• da experiência política grega de debate, argumentação e contra-argumentação, que põe em crise as representações míticas.