【核心15】 大同與小康

下列〈大同與小康〉中的文句，含有「現代社會福利」觀念的是：

• 選賢與能，講信修睦

• 矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養

• 貨惡其棄於地也，不必藏於己

• 刑仁講讓

「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。」由此可知「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」的原因是：

• 經濟富庶，百姓衣食無缺

• 百姓受德化之教，有羞恥心

• 聖人功成弗居，百姓心存感激

• 人們樂意共享資源，沒有私心

〈大同與小康〉一文中，小康之治雖不如大同之治，但亦有可取之處，其可取之處是：

• 各親其親，各子其子

• 大人世及以為禮

• 禮義以為紀

• 謀用是作，而兵由此起

關於《禮記》的敘述，不正確的是：　

• 戴聖選編的四十九篇為《小戴禮記》，戴德選編的八十五篇為《大戴禮記》

• 本為附於《儀禮》之後的記，又名《士禮》

• 四書中的〈大學〉、〈中庸〉本為《禮記》的篇章

• 《禮記》為儒家的禮學匯編

    「未之逮也」乃「未逮之」的倒裝。下列文句，亦屬於倒裝句的是：

• 力惡其不出於身也，不必為己

• 大人世及以為禮

• 謀用是作，而兵由此起

• 大道之行也，天下為公

關於「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉」，敘述最適當的是：

• 「大道之行」指天下為家的小康之世

• 「三代之英」指天下為公的大同之世

• 「丘未之逮」意謂孔子慨嘆未能親見大同與小康之治

• 「而有志焉」意謂孔子藉由書寫記錄上古的社會生活

關於〈大同與小康〉一文中，下列「　」內的字，音義皆正確的是：

• 「刑」仁講讓：音ㄒㄧㄥˊ，刑罰

• 與於「蜡」賓：音ㄌㄚˋ，一種祭禮，於歲末大祭萬物

• 「矜」、寡、孤、獨：音ㄍㄨㄢ，老而無夫

• 貨「惡」其棄於地：音ㄨˋ，厭惡，此指不願意

關於〈大同與小康〉文中對大同世界之闡述，最適當的是：

• 具有兼愛思想，所以能「人不獨親其親，不獨子其子」

• 具有節能永續觀念，所以能「貨惡其棄於地也，不必藏於己」

• 用人唯才，所以能「選賢與能，講信修睦」

• 法律嚴明，所以能「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」

關於〈大同與小康〉內容與章法的敘述，最適當的是 ?

• 五帝時期為推行禮義的大同之治，是儒家政治的最高理想

• 全文多用排比，將大同與小康兩相對比，極具小說家風格

• 孔子藉五帝三代的政治狀況，從政治、社會和經濟三方面論述一己的理想　

• 本文由「天下」著眼，利用大同與小康的矛盾，分析其利害關係

《禮記》中的「大同世界」與陶淵明的「桃花源」相較，說明適當的是： （多選）

• 前為代表儒家，後為代表道家的理想和樂世界

• 均為強調平等、博愛、和諧、正義

• 均以人人安居立身為理想社會的指標

• 都以寓言來呈現心目中的理想世界

• 分別以孔子和漁人所見去見證理想社會的實況