9º ano - AP2 Filosofia - II Trimestre

O vocábulo Práxis foi consagrado por Aristóteles como um termo filosófico que designa atitudes morais que têm em si mesmo um sentido completo ou pleno.

Tendo ligação direta com a ideia de Moral, Práxis, etimologicamente, significa:

• 1. Justiça, atributo divino.

• Prática, ação concreta.

• Política, noção de poder.

• 1. Pessoalidade, ideia de ser.

No nosso dia a dia, encontramo-nos frequentemente diante de situações nas quais a nossa decisão depende de um julgamento moral, a partir do qual vamos orientar nossa ação. 

Para Aristóteles, o homem é um “ser moral”, ou seja, ele age no mundo:

• entre o amor e o ódio, por entender que é da sua essência o erro.

• 1. de acordo com valores, que avaliam constantemente sua conduta.

• para satisfazer o seu desejo de superioridade em relação ao divino.

• em conflito constante para reorientar sua relação interpessoal frágil.

No contexto filosófico, ética e moral possuem significados distintos. A palavra “ética” vem do Grego “ethos”. Já a palavra “moral” tem origem no termo latino “morales”. 

Etimologicamente, os termos significam, respectivamente,

• 1. “modo de pensar” e “morada dos outros”.

• “equivalente à intenção” e “referente ao caráter”.

• “modo de ser ou caráter” e “relativo aos costumes”.

• “caráter ou modo de pensar” e “referente aos outros”.

Considerando que Ética e Moral lidam com o “certo” e o “errado” e, respectivamente, o saber em vista do agir, a distinção entre ambos encontra-se na ideia de que:

• 1. A ética é uma disciplina teórica sobre uma prática humana que é o agir moral.

• 1. A moral aborda o necessário julgamento que deve ser feito aos códigos éticos.

• 1. O agir moral é condicionado a práticas que não concordam com a ideia de ética.

• 1. O senso ético difere do agir moral por privilegiar apenas alguns poucos cidadãos.

No exemplo de Mafalda, uma regra acerca do que é certo ou errado, bom ou mal, foi o fio condutor do agir. 

Diferente do cunho social proposto pela ética, o agir moral de Mafalda foi “guiado pela consciência”, que é descrito na tirinha como sendo um

• amigo.

• intruso.

• inimigo.

• inquilino.

“Admite-se geralmente que toda arte e toda investigação, assim como toda ação e toda escolha, têm em mira um bem; [...] o bem é aquilo a que todas as coisas tendem.”

Aristóteles – Ética a Nicômaco – Livro I.

A ética aristotélica é uma ética de fins. Sendo o bem o fim e o objeto da ação, fica claro que, para Aristóteles, este bem último (finalidade) é a

• 1. civilidade.

• 1. felicidade.

• justa pena.

• prosperidade.

Para o filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), a ética é do tipo deontológica – déon (dever) e logos (ciência) – e parte da máxima de que as intenções devem ser levadas em consideração.

Tanto a Ética de Kant, quanto a noção etimológica e conceitual de deontologia apontam que a moral

• está extinta pela eficácia da ciência.

• 1. está associada às intenções do outro.

• está diretamente ligada à noção de dever.

• é uma realidade meramente utópica, irreal.

A “Fórmula da Humanidade” descrita por Kant entende que os seres humanos têm um valor incondicional e devem, por isso, ser tomados como fins em si (pessoas) e nunca como simples meio. Isso torna evidente que a ética de Kant parte

• 1. dos motivos irracionais da ação.

• da má intenção e os seus meios.

• do princípio do respeito às pessoas.

• de um interesse pelos bens do outro.

O termo “modernidade líquida” trata da fluidez das relações em nosso mundo contemporâneo, marcado pela mudança rápida, algo que se reflete também nas relações entre seres humanos e instituições. 

Este conceito foi desenvolvido por

• Walter Benjamin.

• Martin Heidegger.

• Jürgen Habermas.

• 1. Zygmunt Bauman.

A ideia que envolve o conceito de “Modernidade Líquida” faz referência a muitas situações do nosso tempo, metaforicamente descritas. A presente fase, é entendida como líquida por ser temporária e caracterizada pela

• realização da plena felicidade.

• 1. adequação a sentimentos bons.

• incapacidade de manter a forma.

• formação de relações duradouras.