Ética e Filosofia Política

De acordo com a Ética Aristotélica o conceito de eudaimonia refere-se a:

• Virtude.

• Sabedoria.

• Felicidade.

• Justiça.

• Vícios.

No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim

• refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade

• valorizar os deveres e as obrigações sociais.

• aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.

• alcançar o prazer moderado e a felicidade.

Sobre as formas de governo analisadas e apresentadas por Aristóteles em sua Política e sua Ética, assinale a alternativa CORRETA:

• A Monarquia é o governo em que um governa visando o interesse do governante.

• A Oligarquia é a melhor das formas de governo.

• A República é a pior das formas de governo.

• A Democracia é a forma de governo menos ruim entre todas.

• A Aristocracia é o governo onde poucos governam visando seu próprio interesse.

De acordo com Aristóteles, responda qual das alternativas abaixo está correta sobre as formas de governo?

• A Democracia é considerada a melhor das formas de governo.

• A Monarquia é considerada uma forma ruim de governo.

• A Aristocracia é uma forma degenerada de governo.

• A Oligarquia é considerada uma forma boa de governo.

• Nenhuma das alternativas está correta.

Chamamos pejorativamente de maquiavélica a pessoa sem escrúpulos, traiçoeira, astuciosa, que, para atingir seus fins, usa de mentira e de má-fé e nos engana com tanta sutileza que não percebemos a manipulação de que somos vítimas. O mito do maquiavelismo nasceu da leitura da obra:

• A República.

• O Leviatã.

• O Príncipe.

• Da Riqueza das Nações.

• Ética à Nicômaco.

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem como um ser:

• dotado de grande virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.

• possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.

• guiado por interesses egoístas, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.

• naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando em seus direitos naturais.

• sociável por natureza, mantendo relações sempre pacíficas e fraternas com seus pares.

De acordo com "O Príncipe" de Maquiavel, qual das seguintes afirmações melhor descreve a postura que um príncipe novo deve adotar para manter o governo?

• Um príncipe novo deve sempre fazer valer os princípios de caridade, fé, humanidade e religião.

• Um príncipe novo deve ser inflexível e manter suas convicções, independentemente das circunstâncias.

• Um príncipe novo deve estar disposto a adaptar suas ações conforme as circunstâncias e, se necessário, agir contra princípios considerados bons.

• Um príncipe novo deve evitar qualquer tipo de ação que possa ser considerada má ou contrária á moral.

Leia atentamente o seguinte trecho da obra de Maquiavel (1469-1527) acerca da liberdade republicana. “Direi que quem condena os conflitos entre os nobres e a plebe [povo] parece criticar as coisas que foram a primeira causa da liberdade de Roma e leva mais em consideração as confusões entre as pessoas e o falatório sobre tais conflitos do que os bons efeitos que eles geravam; e não consideram que em toda república há dois humores (estados espirito, temperamentos) diferentes, o do povo, e o dos grandes, dos nobres, e que todas as leis que se fazem em favor da liberdade nascem do conflito deles, como facilmente se pode ver que ocorreu em Roma.” MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos sobre a primeira década de Tito Lívio. São Paulo: Martins Fontes, 2007. (Texto adaptado). Com base no trecho anterior, é correto afirmar que, para Maquiavel,

• os conflitos entre os nobres e o povo são prejudiciais à liberdade da República Romana.

• os conflitos sociais entre o povo e os nobres são a causa da liberdade republicana.

• a liberdade é fruto de uma concessão feita pelo príncipe tirano ao povo e aos nobres.

• a questão da liberdade é fruto de uma dinâmica harmoniosa entre os nobres e o povo.

“a condição dos homens fora da sociedade civil (condição esta que podemos adequadamente chamar de estado de natureza) nada mais é do que uma simples guerra de todos contra todos na qual todos os homens têm igual direito a todas as coisas; e que todos os homens, tão cedo chegam a compreender essa odiosa condição, desejam libertar-se de tal miséria”. (HOBBES, Thomas, Do Cidadão, Ed. Martins Fontes, 1992). Com base em seus conhecimentos e no texto abaixo, assinale a alternativa correta, segundo Hobbes.

• O estado de natureza não se confunde com o estado de guerra, pois este é apenas circunstancial ao passo que o estado de natureza é uma condição da existência humana.

• A condição de miséria a que se refere o texto é o estado de natureza ou, tal como se pode compreender, o estado de guerra.

• O direito dos homens a todas as coisas não tem como consequência necessária a guerra de todos contra todos.

• A origem da guerra nada tem a ver com as noções de “Estado de natureza”.