Sumatif Akhir Semester 1 2024 2025

إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودࣱ

Yang merupakan sambungan dari ayat berikut adalah...

• وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَ ٰ⁠لِكَ لَشَهِیدࣱ

• وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَیۡرِ لَشَدِیدٌ

• فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعࣰا

• إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ یَوۡمَىِٕذࣲ لَّخَبِیرُۢ

ثُمَّ لَتُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ

Potongan ayat tersebut adalah ayat terakhir dari surat...

• al-Kautsar

• al-Ma'un

• al-Qari'ah

• at-Takatsur

ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡمَرۡحَمَة

Potongan ayat tersebut adalah penggalan ayat yang terdapat dalam surat...

• al-Balad ayat 17

• al-Fajr ayat 17

• al-Lail ayat 17

• asy-Syams ayat 17

Mad secara umum terbagi 2, mad ashli dan mad far'i. Mad ashli sendiri adalah dasar dari mad yang nanti berkembang menjadi mad far'i karena beberapa faktor. Mad ashli memiliki 3 bentuk, huruf berbaris di atas (fathah) setelahnya alif, huruf berbaris di bawah (kasrah) setelahnya ya bertanda mati, dan huruf berbaris di depan (dhammah) setelahnya waw bertanda mati. Berikut ini ayat yang tidak mengandung mad ashli adalah...

• وَقَالَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَا لَهَا

• لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ

• أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ

• ٱلۡقَارِعَةُ

Mad liin adalah salah satu cabang dari mad. Mad liin terjadi saat kita berhenti (waqaf) pada akhir kalimat atau akhir ayat al-Qur'an. Ciri-ciri dari mad liin ini ada tiga. Pertama adalah huruf terakhir yang dimatikan karena kita waqaf atau menghentikan bacaan. Kedua, sebelum huruf yang dimatikan tersebut adalah huruf ya atau waw yang bertanda mati. Ketiga, sebelum ya atau waw bertanda mati haruslah huruf yang berbaris di atas (fathah). Berdasarkan pemahaman tersebut, tentukan ayat mana yang terdapat mad liin di dalamnya!

• إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا

• فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا

• لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِیۤ أَحۡسَنِ تَقۡوِیمࣲ

• فَلۡیَعۡبُدُوا۟ رَبَّ هَـٰذَا ٱلۡبَیۡتِ

Mad iwadh adalah salah satu cabang dari mad. Mad iwadh terjadi saat kita berhenti (waqaf) pada akhir kalimat atau akhir ayat al-Qur'an. Ciri-ciri dari mad iwadh adalah berhenti (waqaf) pada kata yang baris akhirnya adalah fathatain (berbaris dua di atas). Saat kita berhenti pada kata yang huruf akhirnya berbaris dua di atas tersebut, huruf tersebut dibaca berbaris satu dan dibaca panjang selama 2 harakat. Sebagai pengecualian, mad iwadh hanya terjadi pada kata yang huruf akhirnya selain ta marbuthah. Ini berarti jika kita berhenti pada kata yang huruf akhirnya adalah ta marbuthah berbaris dua di atas, ia tidak dibaca berbaris satu apalagi dibaca panjang. Berdasarkan pemahaman tersebut, yang termasuk mad iwadh pada ayat-ayat berikut ini adalah...

• فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ یُسۡرًا

• قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ

• لِإِیلَـٰفِ قُرَیۡشٍ

• رَسُولࣱ مِّنَ ٱللَّهِ یَتۡلُوا۟ صُحُفࣰا مُّطَهَّرَةࣰ

Ghunnah atau dengung praktisnya terbagi 3. Pertama yaitu mim dan nun bertasydid, biasa juga disebut wajibul ghunnah. Kedua, ketika nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf "selain" ء ح خ ع غ ه ل ر. Ketiga, ketika mim mati bertemu huruf mim atau ba. Pertanyaannya, manakah dari ayat-ayat berikut yang mengandung ghunnah di dalamnya?

• فَٱلۡمُورِیَـٰتِ قَدۡحࣰا

• وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا هِیَهۡ

• أَلَمۡ تَرَ كَیۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصۡحَـٰبِ ٱلۡفِیلِ

• وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ ٱلۡمَنفُوشِ

Salah satu pembagian ghunnah atau dengung adalah kategori nun mati atau tanwin, dengan ketentuan sebagai berikut: Pertama, nun mati atau tanwin dibaca ghunnah dengan mengganti bunyi nun menjadi bunyi mim saat bertemu dengan huruf ba (iqlab). Kedua, nun mati atau tanwin dibaca ghunnah dengan meleburkan bunyi nun menjadi bunyi huruf setelahnya saat bertemu dengan huruf mim nun ya waw (idgham bighunnah). Ketiga, nun mati atau tanwin dibaca ghunnah dengan menyamarkan bunyi nun bercampur dengan huruf setelahnya saat bertemu dengan huruf ta tsa jim dal dzal zai sin syin shad dhad tha zha fa qaf kaf (ikhfa). Berikut ini ayat-ayat yang tidak mengandung bacaan ikhfa adalah...

• إِن كُلُّ نَفۡسࣲ لَّمَّا عَلَیۡهَا حَافِظࣱ

• لَّیۡسَ لَهُمۡ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِیعࣲ

• وَتَأۡكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكۡلࣰا لَّمࣰّا

• وَأَنتَ حِلُّۢ بِهَـٰذَا ٱلۡبَلَدِ

Waqaf artinya menghentikan bacaan, bisa karena telah sampai di akhir ayat, bisa karena telah sempurnanya makna ayat, bisa karena terlalu panjangnya kalimat, maupun nafas yang tidak sampai membacanya. Ada beberapa tanda waqaf yang perlu kita ketahui. Pertama wajib berhenti, ditandai dengan tanda ( ۘ ). Ke-2 lebih baik berhenti, ditandai dengan tanda ( ۗ ). Ke-3 boleh berhenti boleh lanjut, ditandai dengan tanda ( ۚ ). Ke-4 lebih baik lanjut, ditandai dengan tanda ( ۖ ). Ke-5 dilarang berhenti, ditandai dengan tanda ( ^لا ). Pada suatu keadaan, ada ayat yang panjang dan tidak ditemukan tempat berhenti terdekat, seperti ayat berikut:

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَيَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ مَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ إِلَّا ٱلنَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Seandainya kita berhenti pada kata يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ, dari mana sebaiknya kita mengulang?

• يَوۡمَ

• ٱللَّهُ

• يُكَلِّمُهُمُ

• وَلَا

Ra adalah salah satu huruf yang memiliki kekhasannya sendiri. Selain memiliki sifat takrir, ra juga memiliki kondisi bisa dibaca tebal (tafkhim) dan bisa dibaca tipis (tarqiq). Ra dibaca tipis (tarqiq) saat berbaris di bawah (kasrah); bertanda mati dan didahului huruf berbaris di bawah (kasrah); dimatikan karena berhenti (waqaf) dan didahului huruf ya bertanda mati; setelah ra bertanda mati bukan huruf isti'la (خص ضغط قظ); dan sebelumnya bukan hamzah washal. Berdasarkan pemahaman tersebut, ayat manakah yang mengandung bacaan ra yang dibaca tipis?

• وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ

• أَلۡهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ

• إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ

• وَفِرۡعَوۡنَ ذِي ٱلۡأَوۡتَادِ