《大医精诚》翻译测验

張湛(1)曰：“夫經方(2)之難精，由來尚(3)矣”。今(4)
病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑
之盈虛，血脈榮(5)衛之通塞（sè），固非耳目之
所察，必先診候以審之。

(a)  

而寸口關尺，有浮沈弦緊(6)之亂；俞穴流註，
有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之
異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今(7)以
至精至微之事，求之於至麤（9）至淺之思，其
不殆dài 哉！

(a)  

若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，
寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，
吾見其死矣。故醫方卜（bǔ）筮（shì）(11)，藝
能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？

(a)  

世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可（12）治；
及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須
博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫
道已了（liǎo）（13），深自誤哉！

(a)  

凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先
發大慈惻隱(1)之心，誓願普救含靈之苦(2)。

若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長
幼妍媸(chī) (3)，怨親善友(4)，華夷(5)愚智，普
同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，
自慮吉兇，護惜身命。

(a)  

見彼苦惱，若己有之，深心悽愴(6)，勿避險巇
（xī) (7)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，
無作功夫形跡(8)之心。如此可為蒼生(9)大醫，
反此則是含靈巨賊。

(a)  

自古名賢治病，多用生命(10)以濟危急，雖曰
賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益已，
物情同患(11)，況於人(12)乎！

(a)  

夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不
用生命為藥者，良由此也。其虻（méng）
蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市(13)而用
之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌（14）未分，

必有大段(15)要急之處，不得已隱忍(16)而用之。
能不用者，斯為大哲（17），亦所不及也。

(a)  

其有患瘡痍（yí）（18）、下痢，臭穢不可瞻
視，人所惡見者，但發慙愧悽憐憂恤（19）
之意，不得起一念蒂芥（20）之心，是吾之
誌也。夫大醫之體(1)，欲得澄神內視(2)，望之儼然(3)。
寬裕汪汪(4)，不皎不昧(5)。省(xǐng)病診疾，至意
深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得
參差(6)。

(a)  

雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審
諦覃(tán)思(7)，不得於性命之上，率爾自
逞俊快(8)，邀射(9)名譽，甚不仁矣。

又到病家，縱綺羅(10)滿目，勿左右顧眄（miǎn）
(11)；絲竹湊耳(12)，無得似有所娛；珍羞迭薦(13)，

食如無味；醽醁（líng lù）兼陳，看有若無。

(a)