Hơi thở khái niệm

Thân (Kāya) (mang ý nghĩa là một khối tập hợp), sắc thân

= khối tập hợp các sắc (hay các vi tử vật chất) lại với nhau thành

........

Thân hơi thở = Khối tập hợp của hơi thở [khối tập hợp các

vi tử vật chất cấu thành nên hơi thở] = khối hơi thở.

Khi tướng ấy được nhận biết xuyên suốt và đi vào phạm vi

ý môn như thể nó được nhìn thấy bằng mắt trần, lúc ấy, nó

được gọi là học tướng, và thiền ấy trở nên định tĩnh.

Niệm có nghĩa là sự ghi nhớ. Sự chú tâm nhớ đến, đặt và

giữ sự chú ý trên hơi thở. Vì thế, nó giữ gìn đối tượng cho tâm.

Trí tuệ biết hơi thở rõ ràng. Như vậy, khi thực hành Ānāpānasati

để phát triển thiền định, thiền sinh phải thiết lập niệm (sự ghi

nhớ) trên hơi thở.

+ Niệm (Sati). Chú tâm chính là niệm. Nó có đặc tính

(lakkhaṇa) `ghi nhớ hay không xao lãng’, chẳng hạn, không

buông lơi đối tượng (apilāpana-lakkhaṇā). Chú tâm nhớ đến đối

tượng và phân biệt nó lặp đi lặp lại.

14

+ Phận sự (rasa) của niệm là không quên (asammosa-rasā).

Nó bảo vệ tâm, và giữ gìn đối tượng thiền, không để lạc mất đối

tượng ấy (ārakkha-paccupaṭṭhānā).

+ Biểu hiện của niệm là giữ gìn.

Ānāpānasati được chỉ dạy trong mục niệm thân

(kāy·ānupassanā). Đức Phật giảng về diễn tiến của sự thở từng

bước một: hơi thở vào, hơi thở ra, hơi thở dài, hơi thở ngắn, hơi

thở toàn thân, và hơi thở vi tế. Điều này muốn nói, hơi thở chỉ

như ......., được nhận biết ở đâu đó xung quanh lỗ

mũi.

vị ấy nên phản tỉnh rằng, ta đang hành

thiền bằng cách tập trung và định tâm vào ......... Ta

không phải đang thực hành một bài tập thở; hay đang tập trung

và chú ý vào sự chuyển động [vào & ra] của hơi thở