11 شاملة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

مَا الفَرْقُ بينَ مُعجِزةِ القُرآنِ الكريمِ في زَمَنِ النُّبُوَّةِ، وبينَ الإِعجازِ العِلمِيِّ في الوَقْتِ الحاضِرِ؟

• المُعْجِزةُ مَقْرونَةٌ بالتَّحدِّي، والإعجازُ ليسَ مَقْرونًا بهِ.

• المُعجزةُ ليسَتْ مَقْرونةً بالتَّحَدِّي، والإعجازُ ليسَ مَقْرونًا بالمُعجزةِ.

• الإعجازٌ مَقْرونٌ بالتَّحَدّي، والمُعجِزةُ ليسَتْ مَقْرونةً بِهِ.

• المُعجِزةُ مَقْرونةٌ بالّتَّحَدِّي، والإعجازُ مَقْرونٌ بالتَّأمُّلِ.

ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {وَلا تَقرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبيلًا}[الإسراء:32] على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.

• الطِّبُّ الوقائيُّ.

• الكَونُ.

• الفلكُ.

• خَلْقُ الإنسانِ.

ما الفَرْقُ بينَ مُعجِزةِ القُرآنِ الكريمِ في زمنِ النُّبُوَّةِ، وبينَ الإعجازِ العِلميِّ في الوقتِ الحاضِرِ؟

• القُرآنُ إعجازٌ باللَّفظِ، والإعجازُ العِلميُّ إِعجازٌ بحقيقةٍ علميَّةٍ.

• القُرآنُ إعجازٌ بحقيقةٍ علميَّةٍ، والإعجازُ العِلميُّ بحقيقةٍ علميَّةٍ.

• القُرآنُ إعجازٌ باللَّفظِ، والإعجازُ العِلميُّ إعجازٌ بنظريَّةٍ علميَّةٍ.

• القرآنُ إعجازٌ بحقيقةٍ، والإعجازُ العِلميُّ إعجازٌ بنظريَّةٍ علميَّةٍ.

مَا المُصْطَلَحُ الّذي يُناسبُ التَّعريفَ التَّالي:  إخبارٌ عنْ حقائِقَ عِلميَّةٍ تَضَمَّنَها القُرآنُ قبلَ إثباتِها-علميّاً- بِقرونٍ؟.

• الإعجازُ العِلميُّ.

• النَّظريَّةُ العِلميَّةُ.

• الحقيقةُ العِلميَّةُ.

• الإعجازُ الكَونيُّ.

مَا المُصْطَلَحُ الّذي تُبَيِّنُهُ الفقرةُ التَّاليةُ: توظيفُ حقائِقَ عِلميَّةٍ مُستَجِدَّةٍ في فَهمِ دَلالاتِ القُرآنِ؟.

• التَّفسيرُ العِلميُّ.

• النَّظريَّةُ العلميَّةُ.

• الإعجازُ العِلميُّ.

• الإعجازُ الكَونيُّ.

ما المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تَعالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّـهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَة�� وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ}[المائِدة:3] على ضوءِ فهمِكَ للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.

• الطِّبُّ.

• التَّشريعُ.

• البِحارُ.

• الفَلَكُ.

ماذا يفيدُ التَّعبيرُ عنْ سَيْرِ الشَّمسِ بـ: تَجْري في قولِهِ تعالى:{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا}[يس:37]؟

• سُرْعَةُ واستِمرارُ حَرَكَةِ الشَّمسِ.

• سُرْعَةُ ضَوءِ الشَّمسِ وقوَّتُهُ.

• ضَخَامَةُ وقوَّةُ حَرَكَةِ الشَّمسِ.

• زيادةُ حَرَكَةِ الشَّمسِ كلَّ يومٍ .

ما المقصودُ بِالتَّفسِيرِ العِلميِّ في ضَوءِ فهمِكَ للعِبارةِ التَّاليةِ: مِنَ الأُمورِ ذاتِ العَلاقةِ بالإعجازِ العِلميِّ: التَّفسيرُ العِلميُّ؟

• توظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ المُكتَشَفةِ في فَهْمِ دَلالاتِ القُرآنِ الكريمِ.

• تَوظيفُ الحقائِقِ العِلميَّةِ المُقرَّرَةِ في فَهْمِ دَلالاتِ

ما المُصطلَحُ المُناسِبُ للوصفِ التَّالي: اسْتِنْتَاجٌ عِلميٌّ قابِلٌ للتَّغيُّرِ؟.

• النَظريَّةُ العِلمِيَّةُ.

• الحقيقةُ العِلمِيَّةُ.

• المُقَارَبَةُ العِلمِيَّةُ.

• المُقَارَنَةُ العِلميَّةُ.

مَا المَجالُ الّذي يَنتَمي إليهِ الإعجازُ العِلميُّ في قولِهِ تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ}[الواقِعةُ: 75]على ضوءِ فهمِك للعبارةِ التَّاليةِ: للإعجازِ العِلميِّ في القُرآنِ الكريمِ مجالاتٌ مُتنوِّعةٌ؟.

• الفَلَكُ.

• الطَّبيعةُ.

• الطِّبُّ.

• التَّشريعُ.