latihan TO UIN SALATIGA barru

Pak Ahmad bekerja di sebuah perusahaan BUMN sebagai manajer dengan penghasilan bersih sebesar Rp 20.000.000 per bulan. Selain itu, ia juga menerima bonus tahunan sebesar Rp 24.000.000. Pak Ahmad memiliki tanggungan dua anak yang masih sekolah. Dalam setahun, penghasilan totalnya, termasuk bonus, mencapai Rp 264.000.000.

Dengan perhitungan zakat profesi adalah 2,5% dari penghasilan setelah mencapai nishab (85 gram emas) dalam satu tahun, hitunglah berapa zakat profesi yang harus dikeluarkan oleh Pak Ahmad dalam satu tahun. Jika harga emas saat ini Rp 1.000.000 per gram.

• Rp 5.850.000

• Rp 5.650.000

• Rp. 6.600.000

• Rp. 5.400.000

• Rp. 6.000.000

Pak Yusuf adalah seorang pengusaha mikro yang menjalankan usaha kecil dalam bidang pembuatan keripik singkong. Ia telah berusaha selama tiga tahun, tetapi usahanya sulit berkembang karena kekurangan modal untuk memperluas produksi dan pemasaran. Pak Yusuf 1.    mengajukan permohonan zakat produktif kepada lembaga amil zakat di daerahnya untuk membeli mesin produksi dan bahan baku agar bisa meningkatkan produktivitas usahanya.

Sebagai salah satu mustahiq (penerima zakat), apakah Pak Yusuf memenuhi syarat untuk mendapatkan zakat produktif, dan apa saja kriteria mustahiq yang berhak menerima zakat produktif? Analisislah berdasarkan ketentuan yang ada.

• Tidak memenuhi syarat, karena zakat hanya diberikan kepada fakir dan miskin yang tidak bekerja

• Memenuhi syarat, karena Pak Yusuf termasuk golongan gharim (orang yang terlilit hutang)

• Memenuhi syarat, karena zakat produktif diberikan untuk membantu pengembangan usaha bagi yang membutuhkan modal

• Tidak memenuhi syarat, karena zakat hanya diberikan untuk kebutuhan konsumtif sehari-hari

• Memenuhi syarat, karena Pak Yusuf termasuk golongan ibnu sabil (orang yang sedang dalam perjalanan)

Pak Hasan adalah seorang pria berusia 28 tahun yang bekerja dengan penghasilan stabil dan memiliki kemampuan finansial untuk menikah. Ia berencana menikahi seorang wanita yang telah ia kenal selama beberapa tahun. Namun, Pak Hasan ragu karena saat ini ia belum merasa "terdesak" untuk menikah. Ia juga tidak memiliki dorongan yang kuat dari segi biologis, tetapi orang tuanya mendorongnya untuk segera menikah.

Di sisi lain, tetangganya, Pak Fikri, memiliki dorongan biologis yang kuat untuk menikah, tetapi ia belum memiliki pekerjaan tetap dan kondisi ekonominya belum stabil. Pak Fikri khawatir jika ia tidak segera menikah, ia akan terjerumus pada perbuatan maksiat.

Berdasarkan pandangan para ulama fikih, bagaimana hukum nikah untuk Pak Hasan dan Pak Fikri?

• Wajib bagi Pak Hasan dan makruh bagi Pak Fikri

• Sunnah bagi Pak Hasan dan wajib bagi Pak Fikri

• Mubah bagi Pak Hasan dan haram bagi Pak Fikri

• Wajib bagi Pak Hasan dan haram bagi Pak Fikri

• Sunnah bagi Pak Hasan dan makruh bagi Pak Fikri

Di sebuah desa, Pak Ridwan dikenal sebagai seorang pria yang memiliki dua istri. Ia berusaha berlaku adil kepada kedua istrinya dengan membagi waktu dan nafkah secara merata. Namun, beberapa warga desa menganggap bahwa poligami tidak seharusnya dilakukan karena dapat menimbulkan ketidakadilan, sedangkan yang lain berpendapat bahwa poligami diizinkan dalam Islam selama pria tersebut mampu berlaku adil.

Berdasarkan ajaran Islam dan pandangan para ulama, bagaimana hukum poligami, dan apakah tindakan Pak Ridwan sesuai dengan syariat Islam?

• Poligami dilarang dalam Islam karena dapat menimbulkan ketidakadilan di antara istri-istri

• Poligami wajib bagi pria yang mampu secara finansial dan fisik untuk menikah lebih dari satu

• Poligami diperbolehkan dalam Islam dengan syarat pria harus mampu berlaku adil di antara istri-istri

• Poligami makruh karena dapat menimbulkan konflik dan ketidakstabilan dalam rumah tangga

• Poligami hanya diperbolehkan jika istri pertama mengizinkan suaminya untuk menikah lagi

Pak Andi memiliki dua rekening, satu di bank konvensional dan satu di bank syariah. Pada suatu hari, Pak Andi menerima laporan bulanan dari kedua bank tersebut. Dalam laporan bank 1.    konvensional, Pak Andi melihat bahwa ia menerima bunga atas saldo simpanannya. Sementara itu, dari bank syariah, Pak Andi menerima bagi hasil yang dihitung berdasarkan keuntungan yang diperoleh bank dari investasi.

Selain itu, saat mengajukan pinjaman ke bank konvensional, Pak Andi dikenakan suku bunga tetap atas pokok pinjamannya. Sementara di bank syariah, ia mendapatkan pembiayaan dengan skema akad murabahah, di mana bank membeli barang yang diperlukan Pak Andi dan menjualnya kembali dengan margin keuntungan yang disepakati.

Berdasarkan informasi di atas, apa saja perbedaan ciri-ciri antara bank konvensional dan bank syariah?

• Bank konvensional memberikan bunga kepada nasabah, sementara bank syariah menggunakan sistem bagi hasil

• Bank konvensional dan bank syariah sama-sama memberikan bunga kepada nasabah, hanya berbeda dalam tingkat suku bunga

• Bank syariah mengenakan suku bunga lebih rendah dibandingkan bank konvensional

• Bank konvensional dan bank syariah sama-sama menerapkan sistem bagi hasil untuk investasi nasabah

• Bank konvensional hanya memberikan pinjaman untuk kepentingan konsumtif, sedangkan bank syariah hanya memberikan pembiayaan untuk usaha produktif

Dalam sebuah seminar ekonomi syariah, beberapa ulama dan pakar ekonomi Islam membahas tentang hukum bunga bank. Ulama pertama berpendapat bahwa bunga bank termasuk riba dan haram dalam Islam berdasarkan dalil Al-Qur'an dan hadis yang melarang riba. Ulama kedua menyatakan bahwa bunga bank tidak sama dengan riba karena diterapkan dalam konteks ekonomi modern yang berbeda, sehingga dapat dibolehkan dalam keadaan tertentu. Ulama ketiga menegaskan bahwa meskipun bunga bank mendekati riba, masih ada ruang ijtihad bagi para ulama kontemporer untuk menentukan hukum yang tepat sesuai dengan situasi ekonomi saat ini.

Berdasarkan pendapat para ulama tersebut, bagaimana status hukum bunga bank dalam ajaran Islam?

• Bunga bank termasuk riba dan hukumnya haram secara mutlak

• Bunga bank diharamkan kecuali jika diterapkan dalam konteks perbankan modern yang berbeda

• Bunga bank mubah karena diterima secara luas dalam praktik ekonomi modern

• Bunga bank makruh karena mendekati riba, tetapi masih diperbolehkan dalam keadaan darurat

• Bunga bank diperbolehkan jika tidak menimbulkan kemudharatan bagi nasabah atau perekonomian

Pak Budi bekerja sebagai manajer di sebuah perusahaan dan sering melakukan transaksi pembelian barang dari pihak ketiga. Salah satu pemasok, Pak Anton, selalu memberikan fee atau komisi kepada Pak Budi setiap kali perusahaan tempat Pak Budi bekerja membeli barang dari Pak Anton. Pak Budi menerima fee tersebut karena merasa bahwa itu adalah hadiah atas kerja kerasnya dalam menjaga hubungan bisnis dengan Pak Anton.

 

Dalam seminar bisnis Islam, beberapa ulama membahas status hukum menerima fee seperti yang dilakukan oleh Pak Budi. Ulama pertama berpendapat bahwa fee seperti ini termasuk suap (risywah) dan hukumnya haram, karena Pak Budi bekerja untuk perusahaannya, bukan untuk mendapatkan keuntungan pribadi dari pemasok. Ulama kedua berpendapat bahwa fee tersebut diperbolehkan jika tidak ada unsur manipulasi atau kerugian bagi perusahaan. Ulama ketiga menyatakan bahwa fee diperbolehkan hanya jika diketahui dan disetujui oleh pihak perusahaan.

 

Berdasarkan pandangan para ulama fikih, bagaimana status hukum memberikan dan menerima fee seperti dalam kasus Pak Budi?

• Haram secara mutlak, karena fee termasuk suap (risywah) yang dilarang dalam Islam

• Diperbolehkan jika pihak pemberi fee tidak dirugikan dan tidak ada unsur manipulasi

• Haram, kecuali jika perusahaan tempat Pak Budi bekerja mengetahui dan mengizinkan penerimaan fee tersebut

• Mubah, karena fee merupakan bentuk hadiah atas usaha pribadi Pak Budi dalam menjaga hubungan bisnis

• Makruh, karena fee dapat menimbulkan ketidakadilan, tetapi masih diperbolehkan dalam keadaan tertentu

Dalam sebuah diskusi tentang pemerintahan Islam, moderator memaparkan bahwa dalam ajaran Islam, rakyat memiliki hak untuk mendapatkan perlindungan dan kesejahteraan dari negara. Negara bertanggung jawab untuk menegakkan keadilan, melindungi harta, jiwa, agama, dan keturunan rakyatnya. Di sisi lain, rakyat juga memiliki kewajiban untuk mematuhi pemimpin yang adil, menjaga keamanan negara, serta membayar zakat sebagai bentuk kontribusi kepada kesejahteraan sosial.

Dalam pemerintahan Islam, bagaimana konsep perbandingan antara hak dan kewajiban warga negara atau rakyat?

• Hak warga negara lebih penting daripada kewajibannya, karena negara wajib memberikan kesejahteraan kepada rakyat

• Kewajiban warga negara lebih penting daripada haknya, karena rakyat harus selalu tunduk pada perintah pemimpin tanpa syarat

• Hak dan kewajiban warga negara seimbang, karena Islam menuntut keadilan dari negara dan ketaatan dari rakyat

• Hak warga negara mencakup kebebasan absolut, sementara kewajiban hanya berlaku jika negara mampu memenuhi hak rakyat

• Kewajiban warga negara lebih berat, karena rakyat wajib mengorbankan segala sesuatu untuk kesejahteraan negara

Pada masa kepemimpinan Abu Bakar Ash-Shiddiq sebagai khalifah pertama, umat Islam menghadapi berbagai tantangan besar seperti gerakan kemurtadan (riddah), munculnya nabi-nabi palsu, dan perpecahan di kalangan umat. Namun, Abu Bakar berhasil mempersatukan umat dan melanjutkan dakwah Islam yang diwariskan oleh Rasulullah. Salah satu langkah penting yang diambil oleh Abu Bakar adalah memerangi kaum murtad, memperkuat lembaga-lembaga pendidikan Islam, dan mengutus para sahabat untuk menyebarkan ajaran Islam ke berbagai wilayah yang baru ditaklukkan. Selain itu, upaya untuk menghimpun ayat-ayat Al-Qur’an juga dimulai pada masa ini.

Berdasarkan narasi tersebut, bagaimana perkembangan dakwah dan pendidikan pada masa kepemimpinan Abu Bakar Ash-Shiddiq?

• Dakwah terhambat karena Abu Bakar lebih fokus pada urusan politik dan militer daripada pendidikan dan penyebaran agama

• Perkembangan dakwah dan pendidikan Islam meningkat pesat, terutama dengan dibentuknya sistem pendidikan formal di berbagai wilayah kekhalifahan

• Abu Bakar berhasil memperluas wilayah dakwah Islam melalui penaklukan, meskipun pendidikan belum menjadi fokus utama pada masa ini

• Pendidikan dan dakwah mendapat perhatian serius dengan upaya pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an serta penyebaran Islam ke wilayah-wilayah baru

• Dakwah terbatas pada wilayah Jazirah Arab karena Abu Bakar lebih berfokus pada pemeliharaan stabilitas internal umat I

Pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab, kekuatan Islam berkembang sangat pesat, baik dari segi dakwah maupun perluasan wilayah. Umar bin Khattab berhasil menaklukkan beberapa wilayah besar seperti Persia, Mesir, dan sebagian besar wilayah Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium). Perluasan wilayah ini tidak hanya berfokus pada aspek militer, tetapi juga disertai dengan penyebaran ajaran Islam melalui dakwah yang intensif. Umar juga dikenal sebagai pemimpin yang memperhatikan keadilan sosial dan menerapkan hukum Islam dengan tegas di wilayah-wilayah yang ditaklukkan. Ia mengatur administrasi dan sistem pemerintahan dengan baik, serta mengedepankan kesejahteraan rakyat.

Berdasarkan data sejarah di atas, bagaimana perkembangan dakwah dan perluasan wilayah Islam pada masa Umar bin Khattab?

• Perluasan wilayah lebih difokuskan pada aspek militer, sementara dakwah Islam tidak menjadi prioritas utama

• Dakwah Islam berkembang pesat melalui penaklukan wilayah, dan wilayah-wilayah yang ditaklukkan segera diislamkan dengan paksa

• Umar bin Khattab menaklukkan wilayah secara strategis dan memperkenalkan Islam melalui dakwah damai serta penerapan hukum yang adil

• Fokus Umar lebih kepada membangun kekuatan militer daripada memperluas dakwah Islam ke wilayah yang baru ditaklukkan

• Perluasan wilayah dilakukan tanpa memperhatikan sistem pemerintahan yang baik, sehingga administrasi di wilayah-wilayah baru menjadi tidak stabil