اختلاف الفقهاء/الحموي

ما سببُ الاختلاف الذي تدلُّ عليه قاعدةُ: (هل الأمرُ المُطلقُ يُفيدُ الفَوْرَ أَمِ التراخِيَ)؟

• اتّساعُ مجالاتِ البحثِ في الحديثِ الشريفِ

• اختلافُ طُرُقِ وصولِ الحديثِ الشريفِ.

• الاختلافُ في القواعدِ الأصوليَّةِ وضوابطِ الاستنباطِ.

• اتِّساعُ معاني اللغةِ وتعدُّدُ فهمِ  دلالاتِها.

 (السماحةُ وحُسْنُ الظنِّ والترحُّمُ والذِّكْرُ بالخيرِ والتواصُلِ معهُم) ما الذي تمثِّلُهُ الأمورُ المذكورةُ في العبارةِ التالية

• الموقفُ المطلوبُ للنقاش العقيمِ.

• الموقفُ المطلوبُ للنقاشِ المُفيدِ.

• الموقفُ المطلوبُ منِ المُتَحاورينَ.

• الموقفُ المطلوبُ منِ اختلافِ العُلماءِ .

ما الّذي يجبُ على طالِبِ العِلمِ إذا أرادَ أنْ يَعرِفَ حُكْمَ مسألةٍ اختلَفَ فيها الفُقَهاءُ؟

• أن يجتهِدَ في النَّظَرِ في الأدلةِ المُختلفةِ.

• أن يجتهدَ بترجيحِ ما يراهُ أقوى دليلًا

• أن يتَّبِعَ العُلماءَ المجتهدينَ ويتدرجَ في العلمِ.

• أن يبحثَ ليكتسبَ الخبرةَ في الترجيح.

موقفُ المسلمِ من اختلافِ العُلماءِ

• الْتِماسُ الأعذارِ لهم إذا أَخْطأُوا.

• احترامُ آرائِهم، والترحُّمُ عليهِم.

• الانتصارُ لمواقفِ بعضِهِمْ تجاهَ بَعْضٍ.

• تحطيء من لم يوافق رأيه

لَفْظُ "القُرْءِ" مشترَكٌ بينَ الطُّهْرِ والحَيْضِ، فاختلَفَ الفُقَهاءُ نتيجةً لذلكَ في عِدَّةِ المطلَّقةِ هَلْ تكونُ بالْحِيَضِ أو تكونُ بالأطهار.ِ

ما السببُ في اختِلافِ الفُقَهاءِ في مُرادِ الشرعِ هنا؟

• اتِّساعُ مَعانِي اللُّغَةِ وتَعدُّدُ دَلالاتِها.

• اتّساعُ مجالاتِ البحثِ في الحديثِ الشريفِ

• اختلافٌ حولَ صحَّةِ الحديثِ الشريفِ.

• اختلافُ طُرُقِ وصولِ الحديثِ الشريفِ.

قالَ جمهورُ الفُقَهاءِ إنَّ الأمرَ المطلقَ يُفيدُ الفوريةَ، وخالَفَهُم الحنفيةُ فقالوا: يُفيدُ التراخِيَ.

أيُّ المذاهبِ يرى جوازَ صيامِ النّفلِ لمن كانَ عليه قضاءٌ مِنْ رمضانَ؟

• المَذْهَبُ المالكيُّ.

• المَذْهَبُ الحَنبليُّ.

• المَذْهَبُ الشافعيُّ.

• المَذْهَبُ الحنفيُّ

ما تعليلكَ لمدلولِ هذهِ المقولةِ:"فريقُ العَمَلِ المفضَّلُ هُوَ الذي يتكوَّنُ من أعضاءَ غيرِ متجانِسينَ في الأفكارِ"؟

• لأنَّ تنوُّعَ الأفْكارِ سببٌ للخِلافِ.

• لأنَّ تنوُّعَ الأفْكارِ مَصدَرُ إثراء للفكرة .

• لأنَّ تنوُّعَ الأفْكارِ يضعفُ التركيزَ.

• لأنَّ تنوُّعَ الأفْكارِ يربكُ الحِوارَ.

ما الذي أفاده تعدُّدُ آراءِ العلماءِ في المسائلِ المختلفةِ؟

• جعلَ للمسلمينَ سعةً في اختيارِ الرأيِ الأسهلِ.

• جعلَ للمسلمينَ سعةً في اختيارِ الرأيِ الأنسبِ.

• جعلَ للمسلمينَ ملزمينَ باختيارِ رأيِ معينٍ.

• جعلَ المسلمينَ ملزمينَ باختيارِ رأيٍ مَشهورٍ.

يقولُ يونُسُ الصدفيُّ: "ما رَأَيْتُ أعقلَ مِنَ الشافعيِّ، ناظَرْتُهُ يومًا في مسألةٍ، ثُمَّ افترقْنَا، ولَقِيتُهُ فأخذَ بِيَدِي، ثُمَّ قالَ:

يا أبا موسَى، أَلا يستقيمُ أن نكونَ إخوانًا وإنْ لم نتَّفقْ في مسألةٍ".

ما الذي يدُلُّ عليهِ موقفُ الإمامِ الشافعيِّ هنا؟

• الاختلافُ في الفروعِ كالاختلافِ في الأصول.

• الاختلافُ في الفروعِ يؤدِّي للقَطيعةِ.

• الاختلافُ في الفروعِ يؤدي إلى الافتراق والخلاف

• الاختلافُ في الفروعِ لا يفسدُ المودَّةَ.

علام يدُلُّ الحديثُ عنْ جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: ( بعتُ النَّبيَّ ﷺ ناقةً، وشرطتُ حملانَها إلى المدينةِ)

• البيعُ جائزٌ والشرطُ جائزٌ.

• البيعُ جائزٌ والشرطُ باطلٌ.

• البيعُ باطلٌ والشرطُ باطلٌ.

• البيعُ باطلٌ والشرطُ جائزٌ.