latihan up 2

Hanafi bekerja sebagai pegawai di sebuah BUMN dengan gaji pokok sebesar Rp 9.000.000,00 per bulan. Selain gaji pokok, Hanafi mendapatkan tunjangan tetap bulanan sebesar Rp 2.500.000,00 dan bonus tahunan sebesar Rp 15.000.000,00 yang dibagikan setiap bulan dengan nilai rata-rata Rp 1.250.000,00 per bulan. Penghasilan bulanan total Hanafi adalah Rp 12.750.000,00. Saat ini harga emas adalah Rp 1.000.000,00 per gram, dan nishab zakat profesi adalah senilai 85 gram emas per tahun atau sekitar Rp 7.083.333,00 per bulan. Berdasarkan informasi di atas, besaran zakat profesi yang wajib dikeluarkan oleh Hanafi setiap bulan adalah :

• Rp 275.000
• Rp 318.750
• Rp 300.000
• Rp 350.000
• Rp 375.000

Answer explanation

Explanation for the answer (optional)

Seorang pengusaha bernama Fatimah menyalurkan zakat malnya kepada seorang mustahiq bernama Zainab yang tergolong fakir. Zainab menerima zakat dalam bentuk uang tunai sebesar Rp 5.000.000,00. Uang tersebut oleh Zainab digunakan untuk membeli alat-alat menjahit, sehingga ia bisa memulai usaha menjahit di rumahnya. Beberapa bulan kemudian, Zainab mampu mendapatkan penghasilan dari usaha menjahit tersebut dan kondisinya mulai membaik. Zakat yang disalurkan Fatimah disebut sebagai zakat produktif karena bertujuan untuk memberdayakan mustahiq agar bisa keluar dari kemiskinan dengan usaha mandiri. Berdasarkan kisah di atas, apakah zakat yang diberikan kepada Zainab memenuhi kriteria sebagai zakat produktif dengan melihat syarat dan prinsip zakat produktif?.

• A. Tidak memenuhi kriteria zakat produktif, karena zakat seharusnya diberikan dalam bentuk kebutuhan pokok
• B. Memenuhi kriteria zakat produktif, karena Zainab menggunakan zakat tersebut untuk kebutuhan pribadi yang langsung
• C. Tidak memenuhi kriteria zakat produktif, karena Zainab masih dalam kategori fakir setelah menerima zakat
• D. Memenuhi kriteria zakat produktif, karena zakat tersebut digunakan untuk membeli barang yang dapat menghasilkan pendapatan bagi Zainab
• E. Tidak memenuhi kriteria zakat produktif, karena pemberian zakat produktif hanya boleh dalam bentuk barang, bukan uang tunai

Answer explanation

Jupiter is a gas giant made primarily of hydrogen and helium. Unlike terrestrial planets that have solid surfaces, gas giants like Jupiter don't have a well-defined solid surface, allowing them to accumulate more mass in a gaseous form. This composition has allowed Jupiter to grow significantly larger than planets with solid surfaces.

Dalam pandangan Islam, pernikahan merupakan suatu ikatan yang memiliki nilai ibadah dan sangat dianjurkan. Para ulama fiqih memiliki pandangan yang berbeda mengenai hukum pernikahan berdasarkan kondisi dan situasi individu. 1. Imam Syafi’i berpendapat bahwa hukum asal pernikahan adalah sunnah, tetapi bisa menjadi wajib jika seseorang dikhawatirkan terjerumus ke dalam perzinaan. 2. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa hukum nikah bisa menjadi wajib, sunnah, makruh, atau bahkan haram tergantung pada keadaan individu. Bagi seseorang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan istri, hukum pernikahannya bisa menjadi haram. 3. Imam Malik berpendapat bahwa pernikahan pada dasarnya adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan), namun bisa menjadi wajib bagi orang yang memiliki kemampuan lahir dan batin, serta dikhawatirkan terjerumus dalam maksiat jika tidak menikah. 4. Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa menikah adalah wajib bagi seseorang yang mampu secara fisik dan finansial serta takut terjerumus dalam zina, sedangkan bagi yang tidak mampu, pernikahan tidak diwajibkan. Seorang pria bernama Khalid berusia 30 tahun, memiliki pekerjaan tetap, dan mampu menafkahi istri secara lahir maupun batin. Namun, Khalid ragu untuk menikah karena merasa masih ingin fokus pada karir dan belum yakin siap secara emosional. Di sisi lain, Khalid merasa tergoda dengan berbagai godaan syahwat yang bisa membahayakan dirinya dari perbuatan zina

• A. Hukum nikah bagi Khalid adalah haram, karena ia belum siap secara emosional
• B. Hukum nikah bagi Khalid adalah sunnah, karena ia memiliki kemampuan finansial dan fisik
• C. Hukum nikah bagi Khalid adalah wajib, karena ia mampu menikah dan dikhawatirkan terjerumus dalam perzinaan
• D. Hukum nikah bagi Khalid adalah mubah, karena ia masih memiliki pilihan untuk tidak menikah meski mampu
• E. Hukum nikah bagi Khalid adalah makruh, karena ia belum yakin siap menjalani tanggung jawab pernikahan

Di sebuah desa, seorang lelaki bernama Umar telah menikahi dua orang wanita secara sah. Umar menikahi istri pertamanya, Aisyah, lima tahun yang lalu dan pernikahan mereka berjalan baik. Namun, Umar memutuskan untuk menikahi seorang wanita lain bernama Fatimah tanpa sepengetahuan Aisyah. Setelah beberapa bulan, Aisyah mengetahui hal tersebut dan merasa bahwa Umar tidak berlaku adil dalam memberikan nafkah lahir dan batin kepada dirinya. Fatimah juga merasa tidak mendapatkan perhatian yang sama seperti yang diterima Aisyah. Dalam ajaran Islam, poligami diperbolehkan dengan syarat seorang suami mampu berlaku adil terhadap istri-istrinya. Allah SWT berfirman dalam QS An-Nisa: 3 bahwa seorang suami boleh menikahi lebih dari satu wanita dengan syarat mampu berlaku adil, tetapi jika khawatir tidak mampu, maka cukup satu istri. Berdasarkan narasi tersebut, apakah pernikahan poligami yang dilakukan oleh Umar sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan dalam Islam

• A. Poligami Umar sesuai dengan ajaran Islam, karena ia telah menikahi kedua wanita tersebut secara sah
• B. Poligami Umar tidak sesuai dengan ajaran Islam, karena ia menikahi Fatimah tanpa sepengetahuan Aisyah
• C. Poligami Umar sesuai dengan ajaran Islam, karena ia memiliki kemampuan finansial untuk menafkahi kedua istrinya
• D. Poligami Umar tidak sesuai dengan ajaran Islam, karena ia tidak dapat berlaku adil terhadap kedua istrinya
• E. Poligami Umar sesuai dengan ajaran Islam, karena ia menikahi Fatimah untuk menghindari maksiat

Berikut ini kondisi dan informasi mengenai industri perbankan di Indonesia, 1. Bank A memiliki sistem bunga tetap untuk nasabah penabung. 2. Bank B menawarkan produk tabungan dengan prinsip bagi hasil (mudharabah). 3. Bank C memperbolehkan transaksi yang mengandung unsur spekulasi (gharar). 4. Bank D menghindari riba dalam semua transaksi. 5. Bank E menerapkan akad jual-beli (murabahah) dalam pembiayaan produk konsumtif. Berdasarkan informasi di atas, di bawah ini ciri-ciri yang tepat yang membedakan antara bank konvensional dan bank syariah di Indonesia adalah

• A. Bank konvensional cenderung menggunakan sistem bunga dan memperbolehkan transaksi yang spekulatif, sementara bank syariah mengutamakan prinsip bagi hasil dan menghindari riba
• B. Bank konvensional berfokus pada akad jual-beli, sedangkan bank syariah bergantung pada sistem bunga dan transaksi spekulatif
• C. Bank konvensional dan bank syariah tidak memiliki perbedaan yang signifikan dalam produk perbankan mereka
• D. Bank syariah memperbolehkan unsur riba dalam beberapa transaksi, sedangkan bank konvensional melarang riba
• E. Bank konvensional menggunakan akad bagi hasil dalam pembiayaan, sementara bank syariah menggunakan sistem bunga tetap

Di bawah ini adalah beberapa pendapat ulama fiqih tentang bunga bank, sebagai berikut: 1. Menurut mayoritas ulama (jumhur), bunga bank termasuk dalam kategori riba karena keuntungan yang diperoleh tanpa adanya transaksi barang atau jasa yang jelas. 2. Beberapa ulama kontemporer menyatakan bahwa bunga bank bukan riba karena dianggap sebagai kompensasi penggunaan uang dalam sistem ekonomi modern yang berbeda dengan konsep riba di masa lalu. 3. Sebagian ulama membolehkan bunga bank jika dalam situasi darurat (dharurah) untuk menjaga kemaslahatan umum (maslahah). 4. Ulama lain berpendapat bahwa bunga bank dapat diterima jika dalam bentuk yang sangat minimal dan tidak memberatkan kedua belah pihak. 5. Ada juga pandangan bahwa bunga bank dalam sistem perbankan modern adalah instrumen yang tidak sepenuhnya sesuai dengan syariah namun dapat diterima dalam konteks muamalah modern yang kompleks. Berdasarkan deskripsi di atas, kesimpulan hukum bunga bank dalam ajaran Islam menurut pandangan mayoritas ulama fiqih adalah

• A. Bunga bank dianggap riba dan hukumnya haram menurut mayoritas ulama, kecuali dalam kondisi darurat
• B. Bunga bank boleh digunakan dalam sistem ekonomi modern selama tidak berlebihan
• C. Menurut mayoritas ulama, bunga bank tidak termasuk riba dan boleh digunakan dalam semua transaksi keuangan
• D. Sebagian ulama menganggap bunga bank sebagai riba, namun masih ada perbedaan pendapat di kalangan ulama
• E. Bunga bank haram secara mutlak menurut semua ulama tanpa ada pengecualian apapun

Di bawah ini adalah narasi konseptual tentang hak dan kewajiban warga negara/rakyat dalam pemerintahan Islam sebagai berikut: 1. Setiap warga negara dalam pemerintahan Islam berhak atas perlindungan jiwa, harta, dan agama sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. 2. Warga negara wajib menaati pemerintah selama pemerintah tersebut memerintah sesuai dengan hukum Islam dan tidak memerintahkan kemaksiatan. 3. Rakyat memiliki hak untuk mendapatkan keadilan dari pemimpin dan berhak mengajukan keluhan jika diperlakukan tidak adil. 4. Pemerintah dalam Islam berkewajiban menjaga kesejahteraan rakyat, melindungi hak-hak mereka, serta menegakkan hukum berdasarkan syariat. 5. Selain hak-hak yang dimiliki, rakyat juga berkewajiban menjaga keamanan dan stabilitas negara, serta ikut berperan dalam pembangunan yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. Berdasarkan narasi di atas, perbandingan konsep hak dan kewajiban warga negara/rakyat dalam pemerintahan Islam adalah sebagai berikut:

• A. Warga negara dalam Islam hanya memiliki kewajiban tanpa hak, karena kewajiban lebih diutamakan daripada hak
• B. Hak warga negara dalam pemerintahan Islam meliputi perlindungan dan keadilan, sedangkan kewajiban meliputi ketaatan pada pemimpin yang adil dan partisipasi dalam pembangunan negara
• C. Warga negara berhak menolak pemerintah yang tidak adil, tetapi tidak memiliki kewajiban untuk mendukung pembangunan negara
• D. Hak warga negara dalam pemerintahan Islam tidak melibatkan keadilan, tetapi hanya perlindungan keamanan
• E. Dalam pemerintahan Islam, kewajiban warga negara lebih diutamakan daripada hak mereka, karena stabilitas negara menjadi prioritas utama

Berikut ini adalah data sejarah dan informasi tentang perkembangan dakwah dan pendidikan pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Shiddiq sebagai berikut: 1. Setelah wafatnya Rasulullah, Abu Bakar melanjutkan tugas dakwah dengan memerangi kaum murtad (Riddah) yang meninggalkan Islam dan menolak membayar zakat. 2. Abu Bakar mengirim ekspedisi militer untuk menjaga keamanan umat Islam dan memperluas pengaruh Islam, termasuk meneguhkan kembali kekuatan Islam di Jazirah Arab. 3. Dalam bidang pendidikan, Abu Bakar berfokus pada pelestarian Al-Quran dengan mengumpulkan hafalan para sahabat dan memerintahkan penulisan Al-Quran secara resmi sebagai upaya melindungi wahyu dari kehilangan. 4. Meskipun masa pemerintahannya singkat (dua tahun), Abu Bakar berhasil mempertahankan persatuan umat Islam dan meletakkan dasar-dasar pendidikan yang kuat bagi generasi berikutnya. 5. Dakwah Islam pada masa Abu Bakar mengalami perkembangan signifikan, meskipun dihadapkan pada tantangan-tantangan politik dan sosial yang cukup besar, seperti pemberontakan kaum murtad dan klaim kenabian palsu. Berdasarkan data di atas, analisis yang tepat tentang perkembangan dakwah dan pendidikan pada masa Abu Bakar al-Shiddiq terdapat pada jawaban

• A. Dakwah dan pendidikan pada masa Abu Bakar hanya fokus pada bidang militer dan politik, tanpa ada perhatian pada pelestarian Al-Quran
• B. Perkembangan dakwah pada masa Abu Bakar berfokus pada stabilitas politik, sementara pendidikan difokuskan pada pengajaran ilmu hadis dan fiqih
• C. Pada masa Abu Bakar, dakwah Islam berkembang pesat dengan memerangi kaum murtad dan menegakkan zakat, sedangkan pendidikan berfokus pada pelestarian Al-Quran
• D Abu Bakar mengabaikan pendidikan karena masa pemerintahannya yang singkat, dan lebih mengutamakan penyebaran Islam melalui ekspedisi militer
• E. Perkembangan dakwah pada masa Abu Bakar stagnan karena fokus pada pemberontakan kaum murtad, dan pendidikan terbatas pada lingkup kecil di Madinah

Berikut ini adalah data sejarah dan informasi tentang perkembangan dakwah dan perluasan wilayah Islam pada masa pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab sebagai berikut: 1. Di bawah kepemimpinan Umar bin Khattab, Islam mengalami ekspansi yang signifikan, dengan penaklukan wilayah-wilayah strategis seperti Persia, Mesopotamia, dan sebagian besar wilayah Syam. 2. Umar menerapkan sistem administrasi yang terorganisir untuk mengelola wilayah baru, termasuk pembentukan divisi militer dan pembentukan sistem pajak yang adil bagi penduduk. 3. Dakwah Islam juga diperkuat selama masa Umar melalui pengiriman para da'i ke daerah-daerah yang baru ditaklukkan, serta memberikan kebebasan beragama bagi pemeluk agama lain, yang membantu dalam penyebaran Islam. 4. Dalam bidang pendidikan, Umar berfokus pada pengembangan sumber daya manusia dengan mendirikan lembaga-lembaga pendidikan dan mendukung pengajaran Al-Quran serta ilmu pengetahuan lainnya. 5. Umar dikenal sebagai pemimpin yang adil dan tegas, yang menerapkan hukum Islam dan menjaga keamanan serta kesejahteraan rakyat di wilayah yang diperluas. Berdasarkan data di atas, analisis yang tepat tentang perkembangan dakwah dan perluasan wilayah Islam pada masa Umar bin Khattab terdapat pada jawaban

• A.    Perluasan wilayah Islam pada masa Umar tidak terkait dengan dakwah, karena fokus utama hanya pada penaklukan militer.
• B.    Dakwah berkembang pesat pada masa Umar berkat kebijakan administratif yang baik dan pembentukan lembaga pendidikan di wilayah baru yang ditaklukkan.
• C.    Umar mengabaikan aspek dakwah dan pendidikan karena lebih mengutamakan penaklukan dan penguasaan wilayah.
• D.    Perluasan wilayah Islam di bawah Umar menyebabkan konflik dengan pemeluk agama lain, sehingga dakwah Islam mengalami stagnasi.
• E. Pada masa Umar, dakwah hanya terbatas pada wilayah Arab, dan tidak ada upaya untuk menyebarkan Islam ke wilayah luar

Pada masa kepemimpinan Utsman bin Affan, dakwah Islam mengalami perkembangan pesat dan wilayah kekuasaan Islam semakin luas. Salah satu faktor penting dalam keberhasilan tersebut adalah kebijakan Utsman dalam memperluas wilayah Islam hingga ke wilayah-wilayah yang baru. Utsman memerintahkan ekspedisi militer ke berbagai wilayah termasuk Persia, Afrika Utara, dan Asia Tengah. Selain itu, ia juga menginstruksikan untuk memperbanyak salinan Al-Qur'an demi menjaga keseragaman bacaan di seluruh wilayah Islam. Berdasarkan data tersebut, analisis yang paling tepat mengenai dampak kebijakan Utsman bin Affan terhadap perkembangan dakwah Islam terdapat pada pernyataan

• A.    Kebijakan memperbanyak salinan Al-Qur'an hanya bertujuan untuk mencegah perbedaan bacaan Al-Qur'an tanpa ada dampak signifikan terhadap dakwah.
• B.    Perluasan wilayah Islam ke Persia dan Afrika Utara secara langsung memperkuat posisi politik Islam, namun tidak berpengaruh besar terhadap penyebaran dakwah.
• C.    Kebijakan Utsman memperluas wilayah dan menyebarkan salinan Al-Qur'an mendorong penyebaran Islam ke wilayah baru serta memperkuat persatuan umat Islam.
• D.    Ekspedisi militer yang diperintahkan Utsman berfokus pada penaklukan wilayah dan mengabaikan aspek dakwah di wilayah-wilayah yang baru dikuasai.
• E.     Langkah Utsman dalam memperbanyak salinan Al-Qur'an tidak cukup berperan dalam menyatukan umat Islam di wilayah-wilayah baru yang diperluas.