Cuestionario de Lengua Castellana

Con base en el siguiente texto respondo las preguntas de la 1 a la 5.

Un golpe en la puerta, una huella, un grito espontáneo, una pintura, una pieza musical, una conversación, una meditación silenciosa, algo escrito, un silogismo, una ecuación algebraica, un diagrama geométrico, una veleta, una simple carta...
Cada una de estas actividades o cosas constituye un intento de comunicación: dentro de una teoría del signo ésta reemplaza a los objetos; sin embargo, tienen un significado para nosotros y lo que nos transmiten no depende únicamente del contenido del mensaje, su medio y su contexto, sino también de los significados e interpretaciones que cada uno de nosotros les dé. Para un judío en la Alemania nazi, un simple golpe en la puerta podría constituir un hecho aterrador; para un campesino americano, ello podrá significar simplemente una interrupción de su siesta vespertina; una sola huella humana en un desierto intransitado sería más misteriosa que la misma huella dentro de una serie ininterrumpida a través de las dunas; una veleta en Nueva Inglaterra que señala frecuentemente el noroeste, no significa nada para nosotros a no ser que sepamos el significado de la dirección del viento al pronosticar el tiempo, pero para un observador curtido en estas lides es un presagio de cielo claro, vientos fuertes y temperaturas frescas. Las palabras de Hamlet “vete a un convento” tenían un doble sentido en tiempos de Shakespeare, cuando “convento” era un término coloquial para significar “lupanar”; pero esa ambigüedad, y sus implicaciones, han caído en desuso para la audiencia moderna.

El propósito del autor en el escrito es:

• Mostrar que los diferentes signos que se dan en el proceso comunicativo toman su significado únicamente del contexto.
  

• Explicar que lo que para un judío de la Alemania nazi podría significar un hecho de terror, para otro no tendría ningún sentido.
  
  

• Hacer ver el papel que en relación con el significado del signo desempeña la experiencia y la interpretación del usuario.

• Insinuar que muchas de las cosas que consideramos signos pueden tener significado para otras personas.

Con base en el siguiente texto respondo las preguntas de la 1 a la 5.

Un golpe en la puerta, una huella, un grito espontáneo, una pintura, una pieza musical, una conversación, una meditación silenciosa, algo escrito, un silogismo, una ecuación algebraica, un diagrama geométrico, una veleta, una simple carta...
Cada una de estas actividades o cosas constituye un intento de comunicación: dentro de una teoría del signo ésta reemplaza a los objetos; sin embargo, tienen un significado para nosotros y lo que nos transmiten no depende únicamente del contenido del mensaje, su medio y su contexto, sino también de los significados e interpretaciones que cada uno de nosotros les dé. Para un judío en la Alemania nazi, un simple golpe en la puerta podría constituir un hecho aterrador; para un campesino americano, ello podrá significar simplemente una interrupción de su siesta vespertina; una sola huella humana en un desierto intransitado sería más misteriosa que la misma huella dentro de una serie ininterrumpida a través de las dunas; una veleta en Nueva Inglaterra que señala frecuentemente el noroeste, no significa nada para nosotros a no ser que sepamos el significado de la dirección del viento al pronosticar el tiempo, pero para un observador curtido en estas lides es un presagio de cielo claro, vientos fuertes y temperaturas frescas. Las palabras de Hamlet “vete a un convento” tenían un doble sentido en tiempos de Shakespeare, cuando “convento” era un término coloquial para significar “lupanar”; pero esa ambigüedad, y sus implicaciones, han caído en desuso para la audiencia moderna.

El autor en el texto da a entender que:

• El signo es el signo por sí mismo, independiente del sistema a que pertenezcan sus intérpretes.

• El signo no necesariamente debe ser interpretado por el usuario.
  

• El signo sólo es signo en relación con un grupo específico.
  

• Sólo las actividades o cosas son signos para nosotros.

Con base en el siguiente texto respondo las preguntas de la 1 a la 5.

Un golpe en la puerta, una huella, un grito espontáneo, una pintura, una pieza musical, una conversación, una meditación silenciosa, algo escrito, un silogismo, una ecuación algebraica, un diagrama geométrico, una veleta, una simple carta...
Cada una de estas actividades o cosas constituye un intento de comunicación: dentro de una teoría del signo ésta reemplaza a los objetos; sin embargo, tienen un significado para nosotros y lo que nos transmiten no depende únicamente del contenido del mensaje, su medio y su contexto, sino también de los significados e interpretaciones que cada uno de nosotros les dé. Para un judío en la Alemania nazi, un simple golpe en la puerta podría constituir un hecho aterrador; para un campesino americano, ello podrá significar simplemente una interrupción de su siesta vespertina; una sola huella humana en un desierto intransitado sería más misteriosa que la misma huella dentro de una serie ininterrumpida a través de las dunas; una veleta en Nueva Inglaterra que señala frecuentemente el noroeste, no significa nada para nosotros a no ser que sepamos el significado de la dirección del viento al pronosticar el tiempo, pero para un observador curtido en estas lides es un presagio de cielo claro, vientos fuertes y temperaturas frescas. Las palabras de Hamlet “vete a un convento” tenían un doble sentido en tiempos de Shakespeare, cuando “convento” era un término coloquial para significar “lupanar”; pero esa ambigüedad, y sus implicaciones, han caído en desuso para la audiencia moderna.

El autor desarrolla su escrito principalmente con base en:

• Argumentaciones.

• Metáforas.

• Ejemplificaciones.

• Definiciones.

Con base en el siguiente texto respondo las preguntas de la 1 a la 5.

Un golpe en la puerta, una huella, un grito espontáneo, una pintura, una pieza musical, una conversación, una meditación silenciosa, algo escrito, un silogismo, una ecuación algebraica, un diagrama geométrico, una veleta, una simple carta...
Cada una de estas actividades o cosas constituye un intento de comunicación: dentro de una teoría del signo ésta reemplaza a los objetos; sin embargo, tienen un significado para nosotros y lo que nos transmiten no depende únicamente del contenido del mensaje, su medio y su contexto, sino también de los significados e interpretaciones que cada uno de nosotros les dé. Para un judío en la Alemania nazi, un simple golpe en la puerta podría constituir un hecho aterrador; para un campesino americano, ello podrá significar simplemente una interrupción de su siesta vespertina; una sola huella humana en un desierto intransitado sería más misteriosa que la misma huella dentro de una serie ininterrumpida a través de las dunas; una veleta en Nueva Inglaterra que señala frecuentemente el noroeste, no significa nada para nosotros a no ser que sepamos el significado de la dirección del viento al pronosticar el tiempo, pero para un observador curtido en estas lides es un presagio de cielo claro, vientos fuertes y temperaturas frescas. Las palabras de Hamlet “vete a un convento” tenían un doble sentido en tiempos de Shakespeare, cuando “convento” era un término coloquial para significar “lupanar”; pero esa ambigüedad, y sus implicaciones, han caído en desuso para la audiencia moderna.

La expresión de Hamlet "vete a un convento" es ambigua, porque:

• Hamlet empleaba términos desconocidos para la Época.

• constituía una afirmación irrespetuosa.

• Era un término que significaba únicamente "lupanar".

• Daba lugar a más de una interpretación.

Con base en el siguiente texto respondo las preguntas de la 1 a la 5.

Un golpe en la puerta, una huella, un grito espontáneo, una pintura, una pieza musical, una conversación, una meditación silenciosa, algo escrito, un silogismo, una ecuación algebraica, un diagrama geométrico, una veleta, una simple carta...
Cada una de estas actividades o cosas constituye un intento de comunicación: dentro de una teoría del signo ésta reemplaza a los objetos; sin embargo, tienen un significado para nosotros y lo que nos transmiten no depende únicamente del contenido del mensaje, su medio y su contexto, sino también de los significados e interpretaciones que cada uno de nosotros les dé. Para un judío en la Alemania nazi, un simple golpe en la puerta podría constituir un hecho aterrador; para un campesino americano, ello podrá significar simplemente una interrupción de su siesta vespertina; una sola huella humana en un desierto intransitado sería más misteriosa que la misma huella dentro de una serie ininterrumpida a través de las dunas; una veleta en Nueva Inglaterra que señala frecuentemente el noroeste, no significa nada para nosotros a no ser que sepamos el significado de la dirección del viento al pronosticar el tiempo, pero para un observador curtido en estas lides es un presagio de cielo claro, vientos fuertes y temperaturas frescas. Las palabras de Hamlet “vete a un convento” tenían un doble sentido en tiempos de Shakespeare, cuando “convento” era un término coloquial para significar “lupanar”; pero esa ambigüedad, y sus implicaciones, han caído en desuso para la audiencia moderna.

La idea central del escrito es:

• El proceso de la constitución de los signos dentro de la sociedad organizada.

• Las realizaciones del hombre a través de la vida de los signos.

• La necesidad de la comunicación por signos en la vida moderna.

• El significado del signo y su dependencia del contexto y las interpretaciones.