ASAS ILMU HADIS KELAS XI A DAN XI B

Pada masa Nabi Muhammad SAW masih hidup, pernah terjadi pelarangan penulisan hadis. Alasan pelarangan penulisan adalah sebagai berikut.

1)    Terjadi kekhawatiran adanya percampuran antara ayat al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad

2)    Hadis tidak terlalu penting, tidak perlu ditulis, cukup dihafalkan saja

3)    Hadis Nabi diperintakan untuk diingat dengan lisan dan dihafal, mengingat daya intelektual pada masa sahabat sangat cerdas

4)    Tidak ada perintah untuk menuliskan hadis

5)    Larangan menulis hadis bersifat umum, sedang perizinan menulisnya bersifat khusus

Diantara pernyataan di atas, yang termasuk alasan larangan penulisan hadis yang benar, ditunjukkan nomor….

•  1), 2) dan 3)

•   1), 3) dan 4)

•   1), 3) dan 5)

• 2), 4) dan 5)

• 2), 3) dan 4)

    عن أبي هريرة عن النبي قال : ما بين بيتي و بين منبري روضة عن رياض الجنة . (رواه البخاري)

Kalimat yang berada di dalam kurung pada hadis di atas disebut ….

• Musnad

• Sanad

• Rawi

• Matan

• Riwayat

     حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ، فَهُوَ  عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي (رواه البخاري)

Berdasarkan hadis di atas, yang termasuk bagian dari unsur sanad adalah….

• حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ

• 1. لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ، فَهُوَ  عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي

• رواه البخاري

• قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ، أَبِي الزِّنَادِ، الْأَعْرَجِ، أَبِي هُرَيْرَة

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و سلم قَالَ

David sangat rajin menyimpan catatan yang pernah dia tulis. Bahkan dia juga sangat hafal isi dari tiap buku catatannya. Tempat menyimpannya pun dia hafal semua, sehingga ketika dia membutuhkan sesuatu dari catatannya dia dengan mudah bisa menemukan di buku mana halaman berapa baris berapa dan disimpan dimana. David telah memenuhi syarat perawi berupa….

•      Adil

•      Dhabith shadri

•      Dhabith kutubi

•      Muru’ah

•     Wira’i

• 1, 2, 3

• 1, 3, 5

• 2, 4, 5

• 1, 4, 5

• 3, 4, 5

Hadis yang disandarkan pada sahabat, berupa ucapan, perbuatan, atau ketetapan baik sanadnya bersambung atau terputus disebut …

• Hadis Sahih

• Hadis Maqtu’

• Hadis Hasan Li Ghoirihi

• Hadis Mauquf

• Hadis Marfu'

Kedudukan hadis maqtu’ sebagai dasar hukum Islam …

• Tidak bisa digunakan sebagai dasar hukum

• Bisa digunakan sebagai dasar hukum

• Tidak Bisa digunakan pada sebagian hadis Maqtu’

• Bisa digunakan untuk Fadhailul ‘A’mal

• Tidak  bisa untuk hukum Akidah

Berikut adalah Pengertian Hadis Qudsi yang paling tepat adalah

• Hadis yang berasal dari Nabi Muhammad tanpa perantaraan malaikat

• Hadis yang sama kedudukannya dengan Al-Qur'an

• Hadis yang hanya berisi perintah ibadah

• Hadis yang merupakan wahyu dari Allah dengan redaksi dari Nabi Muhammad

• Hadis yang disampaikan oleh sahabat tanpa sanad

---

Seorang siswa sedang melakukan kajian tentang perbedaan antara Al-Qur'an dan Hadis Qudsi. Dalam kajiannya, ia menemukan beberapa karakteristik, di antaranya:

1. 1). Sumber wahyu langsung dari Allah SWT

2. 2). Disampaikan melalui malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW

3. 3). Teks dan maknanya berasal dari Allah SWT

4. 4). Tidak boleh diubah dan dijadikan sebagai bacaan dalam salat

5. 5). Maknanya berasal dari Allah SWT, tetapi redaksinya dari Nabi Muhammad SAW

Setelah membaca karakteristik di atas, coba pastikan mana yang termasuk ciri Al-Qur'an dan mana yang termasuk Hadis Qudsi.

---

Soal

Berdasarkan stimulus di atas, manakah pernyataan yang benar mengenai perbedaan antara Hadis Qudsi dan Al-Qur'an?

• Pernyataan 1, 2, dan 3 adalah ciri khas Hadis Qudsi, sedangkan pernyataan 4 dan 5 adalah ciri khas Al-Qur'an.

• Pernyataan 1, 2, dan 3 adalah ciri khas Al-Qur'an, sedangkan pernyataan 4 dan 5 adalah ciri khas Hadis Qudsi.

• Pernyataan 1, 3, dan 5 adalah ciri khas Hadis Qudsi, sedangkan pernyataan 2 dan 4 adalah ciri khas Al-Qur'an.

• Pernyataan 2, 4, dan 5 adalah ciri khas Hadis Qudsi, sedangkan pernyataan 1 dan 3 adalah ciri khas Al-Qur'an.

• Semua pernyataan di atas merupakan ciri khas Hadis Qudsi.

Seorang guru sedang menjelaskan kepada siswanya tentang hadis berdasarkan penyandarannya kepada perawi. Ia menjelaskan bahwa hadis dapat dikategorikan menjadi:

• Hadis Marfu’: Hadis yang secara jelas disandarkan kepada Rasulullah SAW, baik berupa perkataan, perbuatan, atau ketetapan.

• Hadis Mauquf: Hadis yang hanya sampai kepada sahabat dan tidak disandarkan kepada Nabi SAW.

• Hadis Maqthu’: Hadis yang hanya sampai kepada tabiin.

Kemudian, guru tersebut memberikan beberapa contoh riwayat berikut:

1. 1). Rasulullah SAW bersabda, "Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam."

2. 2). Abu Bakar Ash-Shiddiq berkata, "Aku lebih suka meninggalkan sesuatu yang aku tidak tahu hukumnya daripada melakukan sesuatu yang aku tidak tahu akibatnya."

3. 3). Umar bin Khattab berkata, "Hisablah dirimu sebelum kamu dihisab."

4. 4). Rasulullah SAW melakukan sujud sahwi ketika lupa dalam salatnya.

5. 5). Al-Hasan Al-Bashri berkata, "Hati-hati dengan lisanmu, karena ia bisa menjadi penyebab kebinasaanmu."

Setelah membaca contoh hadis di atas, para siswa diminta untuk menentukan mana yang tergolong hadis Marfu’.

---

Soal Pilihan Ganda

Berdasarkan stimulus di atas, manakah pernyataan yang benar mengenai hadis Marfu’?

• Hadis nomor 1 dan 4 termasuk hadis Marfu’ karena disandarkan langsung kepada Rasulullah SAW.

• Hadis nomor 1, 2, dan 5 tergolong hadis Marfu’ karena mengandung hikmah dalam ajaran Islam.

• Semua hadis di atas termasuk hadis Marfu’ karena bersumber dari ulama dan sahabat.

• Hanya hadis nomor 2 dan 3 yang tergolong hadis Marfu’ karena berasal dari sahabat Nabi.

• Hadis nomor 3 dan 5 tergolong hadis Marfu’ karena berisi petuah keagamaan.