Çoktan Seçmeli Sorular

Haşirde ruhların cesetlere (.....) var; hem cesetlerin (.....) var; hem cesetlerin (.....) var.

• gelmesi, ihyası, inşası

• ihyası, gelmesi, neshî

• zuhûr etmesi, ihyası, inşası

• gelmesi, ta‘yîni, inşası

Şems, (.....) haysiyetiyle, ona mukabil umum eşyaya muhit olduğu gibi; (.....) cihetiyle, her bir şeyde güneş çok vasıflarıyla beraber, bir nevi cilve-i zâtıyla bulunur.

• Vâhidiyet, Ehadiyet

• Ehadiyet, Vâhidiyet

• Rubûbiyet, Ulûhiyet

• Samediyet, Ferdiyet

Nasıl esmâda bir ism-i Âzam var; öyle de o esmânın nukuşunda dahi bir nakş-ı âzam var ki, o da (.....)dır.

Boslugu doldurunuz.

• insan

• arş

• kevn

• melek

Tevhid iki çeşittir. Biri tevhid-i âmî ve zâhirîdir, ki; Cenâb-ı Hak birdir, şeriki, naziri yoktur, bu kâinat onundur.” İkincisi (.....) ki, her şey üstünde sikke-i kudretini ve hâtem-i rubûbiyetini ve nakş-ı kalemini görmekle doğrudan doğruya her şeyden Onun nuruna karşı bir pencere açıp Onun birliğine ve her şey Onun dest-i kudretinden çıktığına ve Ulûhiyetinde ve Rubûbiyetinde ve mülkünde hiçbir vech ile, hiçbir şeriki ve muîni olmadığına, şuhuda yakın bir yakin ile tasdik edip îman getirmektir ve bir nevi huzur-u daîmî elde etmektir.

Boslugu doldurunuz.

• tevhid-i hakikidir

• tevhid-i âmîdir

• tevhid-i nazarîdir

• tevhid-i zâhirîdir

"Bu nevin, ne maaşı var ne de ücreti var. Belki onlar seyyidlerinin emriyle işledikleri her amelde, onların gayet latîf bir zevk ve hoş bir şevkleri vardır. Seyyidlerinin methinden ve vasfından ne deseler onların zevkini ve şevkini ziyade eder. Onlar o mukaddes seyyidlerine intisablarını büyük bir şeref bilerek onunla iktifa ediyorlar. Hem o seyyidin nâmıyle, hesabıyla, nazarıyla işlere bakmalarından da manevî lezzet buluyorlar. Ücret ve rütbeye ve maaşa muhtaç olmuyorlar." Bunlar kimlerdir?

• Melekler

• Peygamberler

• Evliyalar

• Cinler

Madem, maddî ve görünecek eşyada bu derece kaderin tecelliyâtı var; elbette, eşyanın mürûr-u zamanla giydikleri sûretler ve ettikleri harekât ile hâsıl olan vaziyetler dahi, bir intizam-ı kadere tâbidir. Evet, bir çekirdekte hem bedihî olarak, irade ve evâmir-i tekvîniyenin unvânı olan (.....)’den haber veren ve işaret eden, hem nazarî olarak emir ve ilm-i İlâhînin bir unvânı olan (.....)’den haber veren ve remzeden iki kader tecellîsi var.

• Kitâb-ı Mübîn, İmâm-ı Mübîn

• Levh-i Mahfûz, Ümmü’l-Kitâb

• Ruh-u Âzam, Hadîs-i Kudsî

• Takdir-i Ezelî, Sebeb-i Sûrî

Tecellî-i Cemâliyeyi gösteren (.....), nasıl bir bürhân-ı Ehadîyettir, belki bir çeşit tecellî-i vahdettir; tecellî-i Celâli izhâr eden (.....) dahi bir bürhân-ı Vâhidiyettir.

Bosluklari doldurunuz.

• hayat, memat

• nur, zulmet

• rızık, tevekkül

• sevinç, keder

"Tevratın mesajını ulaştırma ve onu uygulama yükümlülüğünü kabul ettikleri halde, sonra bu yükümlülüğü yerine getirmeyenler, tıpkı ciltlerle kitap taşıyan merkebe benzer. Allah'ın âyetlerini yalan sayan kimselerin düştükleri durum ne fecî! Allah böylesi zalim gürûhu hidâyet etmez, emellerine ulaştırmaz".(Cum'a 7, 179) Cum'a süresinde gecen bu ayette kitap taşıyan merkepler kimlerdir ?

• Bildigiyle amel etmeyenler

• Sadece ibadet edenler

• Amel edip yeni şeyler öğrenmeyenler

• Sadece Kitap okuyanlar

Sekizinci Söz’de geçen 'Fenalığı kendinden, iyiliği Allah’tan bil.' hükmünün temel hikmeti aşağıdakilerden hangisidir?

• Çünkü insanın nefsi şerre meyillidir; hayrı ise kendi başına yapamaz, her hayır Allah’ın rahmeti ve yardımıyladır.

• Çünkü insan yaptığı tüm iyiliklerin karşılığını bu dünyada almak ister.

• Çünkü insanlar birbirinden üstün yaratılmıştır, kimileri iyilik yapmaya doğuştan yeteneklidir.

• Çünkü fenalık da iyilik de kaderde yazılıdır, insanın sorumluluğu yoktur.

'Kulum Beni nasıl tanırsa, Ben de ona öyle muamele ederim.' hadis-i kudsîsinin mânâsını en doğru şekilde aşağıdakilerden hangisi açıklar?

• Kişinin Allah hakkındaki inancı ve zannı, onun Allah’tan göreceği muameleyi belirler. Eğer Allah’a güven ve hüsnüzanla yaklaşırsa rahmetini görür, aksi halde kendi zanlarına uygun bir şekilde muamele görür.

• Allah’ın rahmeti herkese aynıdır, kişilerin zannı bunu etkilemez.

• İnsan sadece kendi fiilleriyle kaderini belirler, Allah’ın müdahalesi yoktur.

• Allah’ın muamelesi sadece peygamberlere yöneliktir, sıradan insanlar bu ilahî sistemin dışındadır.