Cuestionario sobre Método Humanista

Desde la perspectiva humanista-existencial, afrontar la ansiedad de forma destructiva hace referencia a:

• reaccionar de forma desproporcionada a la situación objetiva manifestándose en posibles síntomas corporales como sudoración y opresión en el pecho.

• hacer consciencia de lo que la ansiedad quiere mostrarte.

• acudir a mecanismos o estrategias que disminuyan la percepción de esta experiencia.

• ignorar las estrategias de afrontamiento que eliminan los síntomas.

Desde la psicología humanista-existencial se afirma que la ansiedad se encuentra estrechamente ligada a la experiencia de amenaza del no-ser. Esto hace referencia a:

• que los valores en los que se encuentra centrada la persona, deben permanecer estáticos durante el desarrollo de su proyecto de vida.

• que los valores en los que se encuentra centrada la persona, deben permanecer modificándose durante el desarrollo de su proyecto de vida.

• la persona logra atraer aspectos positivos a su proyecto de vida con el acto de valorar.

• que los valores en los que se encuentra centrada la persona, son parte fundamental de la constitución de su proyecto de vida.

El conocer los deseos propios, resignificarlos e integrarlos a la conciencia por medio de la voluntad, se puede denominar cómo:

• tener presente nuestro proyecto de vida.

• hacer un uso constructivo de la voluntad.

• un actuar responsable

• un desear.

Desde la psicología humanista existencial, se entiende la libertad como:

• la facultad que posee el ser humano para poder asumir una postura frente a sus determinismos.

• la facultad que posee el ser humano de omitir los determinantes frente a los que se encuentra.

• la facultad que posee el ser humano para restringir sus deseos ciegos.

• la facultad que posee el ser humano para desplegar sus capacidades estando libre de determinismos.

Si no procuramos comprender al ser humano, se podrá captar como afirma May, todos los detalles y aspectos teóricos relacionados con la persona observada, pero desligados de la experiencia de la persona misma y de su relación y situación en el mundo, lo cual lleva a no comprender el sentido de la enfermedad mental y sus síntomas patológicos. Y lo que mediante esta actitud no se alcanza a percibir es que el ser humano no tiene una enfermedad en sí, sino que él mismo es la enfermedad" el anterior fragmento tomado del libro de De Castro (2008), se concluye que él hombre mismo es la enfermedad, porque:

• Todos sus síntomas neuróticos surgen como consecuencia de factores asociados a la historia de vida de la persona.

• Los síntomas neuróticos son heredados por vía de las generaciones pasadas de la persona.

• Todos sus síntomas neuróticos son creados a partir de la estructura existencial que la persona ha desarrollado con un fin.

• La enfermedad mental de la persona puede ser explicada a partir de la aparición de síntomas claramente tipificados.

Según De Castro et, al (2023) el término fuerza de voluntad hace alusión a:

• El uso de la voluntad contra los propios deseos

• Un impulso inconsciente

• Una vía eficiente para resistir a los deseos

• La capacidad para realizar aquellos deseos que implican un grado de complejidad mayor.

Se afirma que la forma de relacionarnos con nuestros deseos y hacer uso de la voluntad para orientarlos es un proceso matizado por la intencionalidad, ya que:

• la intencionalidad va dirigida en función de aquellos deseos y necesidades que surgen de nuestras experiencias, y nos vemos en la necesidad de realizar aquellos deseos.

• la intencionalidad nos permite disentir sobre una base cognitiva las distintas metas de realización personal y a partir de ahí, seleccionamos aquellos de

Desde el concepto de intencionalidad de la perspectiva humanista-existencial, podemos explicar las auto descalificaciones de Sara como:

• Una forma de preservación de su yo mediante un proyecto de vida alterno.

• La búsqueda de una constante reafirmación.

• Una forma de llamar la atención de su familia y el terapeuta.

• Una excesiva preocupación por su imagen ante los demás.

Teniendo presente los conceptos de libertad y responsabilidad, se puede decir que Sara al momento de decir "cualquier cosa que hago es un motivo para decirme a mí misma que soy una estúpida, que no soy capaz, que no sirvo para nada" está:

• limitando su libertad y negando su responsabilidad a fin de preservar su centro de valores.

• haciendo uso de su voluntad para clarificar conscientemente que se encuentra limitada en su margen de acción.

• haciendo uso de la fuerza de voluntad para evitar un "desear" consciente acerca de sus descalificaciones reiteradas.

• haciendo uso de su libertad y aceptando su responsabilidad con el fin de preservar un centro de valores.

Sara esquiva constantemente los halagos para afirmar sus errores. Teniendo en cuenta la concepción de la psicopatología del enfoque humanista-existencial podríamos afirmar que Sara:

• presenta una tendencia intencional hiper-expansiva ya que no quiere verse limitada en su capacidad de acción.

• presenta una tendencia intencional hiper-restrictiva ya que el no reconocer sus logros limita a futuro su margen de acción.

• presenta una tendencia intencional hiper-restrictiva ya que se evidencia que su actitud restringe la capacidad de intervención del terapeuta.

• presenta una tendencia intencional mixta ya que pasa del enojo a la calma constantemente durante la sesión de terapia.