تقييم ختامي درس الايمان بالغيب

أيٌّ  مما يلي مِنْ مفاتيحِ الغَيبِ الخَمْسةُ؟

• • علمُ مَا فِي الْبَحْرِ.

• • علمُ نباتِ الأرضِ.

  
  

• علمُ نزول المطرِ.

  
  

• • علمُ مَا فِي الْبَرِّ.

  
  

ما الغايةُ من تصوير القرآن الكريم لأهوال الساعةِ وأحداثِها؟

• ليزرعَ في قلبِ المؤمنِ الرَّهبةَ منْ أهوالِ يومِ القيامةِ.

  
  

• • ليعلمَ المؤمنُ ما سيشاهِدُ منْ أحداثٍ في الآخرةِ.

  
  

• • ليُبيِّنَ للمؤمنينَ قدرة اللَّهِ تعالى في خَلقِهِ.

  
  

• ليستعدّ المؤمن بأحسنِ الأعمالِ وأشرفِ الخصالِ.

  
  

ما نوعُ الغيبِ المذكور في الآيةِ؛ قال تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [النمل : 65]؟

• • غيبٌ أخرويٌّ.

  
  

• • غيبٌ عــــامٌّ.

  
  

• غيبٌ مُطـــلَقٌ.

  
  

• • غيبٌ نِسبيٌّ.

  
  

ما الموضوعُ الذي بَيَّنَتْـهُ هذه الآيةُ؛ قال تعالَى: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[لقمان: 34]؟

• مُفَاتِحُ الْغَيْبِ.

  
  

• • مفهومُ الغيبِ.

  
  

• • أَقْسَامُ الْغَيْبِ.

  
  

• • الإيمانُ بالغيبِ.

  
  

ما ذا يُسَمَّى ما لا يُمكِنُ لنا إدراكُهُ بِحَواسِّنا ولا بكُلِّ الوسائطِ والأدواتِ المُتاحَةِ لَنا مَهْمَا تَطَوَّرَتْ؟

• • أمرًا آنـِـــيًا.

  
  

• • أمرًا ماضيًا.

  
  

• • أمرًا حضورِيًا.

  
  

• أمرًا غيبِيًا.

  
  

أيُّ مفاتيحِ الغيبِ يدُلُّ عليها قولُ النبيِّ ﷺ لجبريلَ -عليه السلام- : (ما المسئولُ عنها بأعلمَ منَ السائلِ) [رواه البخاريُّ]؟

• • لا أحد يعلمُ ما تكسبُ نفسٌ غدًا إلا اللهُ تعالى.

  
  

• • علمُ نزولِ الغيثِ ممّا اختصَّ اللّهُ تعالى بهِ.

  
  

• وقتُ قيام القيامةِ لا يعلمُه إلا اللّهُ تعالى.

  
  

• • لا يعلمُ ما في الأرحامِ أحدٌ إلا اللهُ تعالى.

  
  

ما نوْعُ الغيْبِ في علمِ ما في الأرحامِ تفصيلا مِن جِهةِ تَخلُّقهِ وعدمِ تخلُّقهِ ، ونُموِّهِ وبقائِهِ لِتمامِ مُدّتِهِ، مِنْ عدمِهِ؟

• الغيبُ المطلقُ.

  
  

• الغيبُ المؤقتُ.

  
  

• • الغيبُ النِّسبيُّ.

  
  

• • الغيبُ المقيَّدُ.

  
  

 ما الوصفُ المناسبُ لهذا النوعِ من العلمِ: (قد يتوَقّع النّاسُ کسبا أوْ خسارةً على وجهِ الإجمالِ: مِمّا يبعث أملا وإقدامًا على السّعيِ، أوْ خوْفًا وإحجاما بِناءً علی أماراتٍ وظُروفٍ مُحيطةٍ بِهم)؟

• يُعدُّ علمًا محدودًا.

  
  

• • يُعدُّ علمًا دقيقًا.

  
  

• • يُعدُّ علمًا مطلقًا.

  
  

• • يُعدُّ علمًا شاملًا.

  
  

ما المقْصودُ بالغَيْبِ الذي يَجِبُ أنْ نُؤمِنَ بِهِ؟

• • كُلُّ ما يُعرفُ بالوَسائِطِ والأدَواتِ المُتاحةِ إذا كانَتْ مُتَطوِّرةً.

  
  

• • كلُّ ما يعرفُ بحَواسِّ الإنسانِ عن طريقِ الملاحظةِ والتجربةِ.

  
  

• كلُّ ما غابَ عن حَواسِّ الإنسانِ ولا يُعرفُ إلا عنْ طَريقِ الوَحيِ.

  
  

• • كلُّ ما غابَ عن حَواسِّ الإنسانِ ممَّا يُمكنُ مَعرِفَتُهُ بأدواتٍ خاصَّةٍ.

  
  

ما الموضوعُ الذي تبيِّنُـهُ الآيةُ الكريمةُ؛ قال تعالى: {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}  [النحل : 78]؟

• • أدَواتُ المَعرِفَةِ الَّتِي ينالُها الإنسانُ بالجدِّ والاجتهادِ.

  
  

• أدَواتُ المَعرِفَةِ الَّتِي ينالُها الإنسانُ بالتّدَرُّبِ والتّمَرُّنِ.

• أدَواتُ المَعرِفَةِ الَّتِي أنعمَ اللهُ تعالى بها على الإنْسانِ.

  
  

• • أدَواتُ المَعرِفَةِ الَّتِي اختصَّ الله بها أهل البِرِّ والصَّلاحِ.