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ASSÍNCRONA 22/05 - ÉTICA DE ARISTÓTELES

Philosophy

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ASSÍNCRONA 22/05 - ÉTICA DE ARISTÓTELES
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1.

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Para Aristóteles, ética é o estudo da ação humana, focando na busca da felicidade (eudaimonia) como o objetivo principal da vida e na virtude como o caminho para alcançá-la. A ética aristotélica é uma ética de virtudes, onde a busca pelo equilíbrio e pela excelência em ações e caráter é fundamental. 

RESPONDA

Para a Ética Aristotélica qual é o objetivo central a ser conquistado?

Eudaimonia
Prazer
Sabedoria

Riqueza

2.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

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A principal diferença entre a ética de Aristóteles e Platão reside na sua compreensão do que constitui uma vida boa e feliz, bem como na base da sua teoria moral. Platão, em última análise, buscava alcançar o bem e a justiça através da contemplação do mundo das ideias, enquanto Aristóteles priorizava a prática e a busca da virtude no mundo sensível. 

RESPONDA

Qual a importância do hábito na Ética Aristotélica?

A ética aristotélica não considera a prática como importante.
O hábito é apenas uma questão de disciplina, sem relação com virtudes.
O hábito é irrelevante na Ética Aristotélica.
O hábito é crucial na Ética Aristotélica porque molda o caráter e permite a aquisição de virtudes através da prática.

3.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

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Na ética aristotélica, a excelência moral, ou "areté" (virtude), consiste em atingir o ponto de equilíbrio entre dois extremos, o excesso e a falta, em ações e emoções. Este ponto de equilíbrio é determinado pela razão, que nos ajuda a discernir e a agir de forma correta em cada situação. 

RESPONDA

QUAL A IMPORTÂNCIA DA EXCELÊNCIA MORAL NA TEORIA ÉTICA DE ARISTÓTELES?

A eudaimonia pode ser alcançada sem a excelência moral.
A excelência moral é fundamental para alcançar a eudaimonia e praticar a virtude na ética de Aristóteles.
A ética de Aristóteles não considera a moralidade como um fator importante.
A excelência moral é irrelevante para a prática da virtude.

4.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

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A ética aristotélica é amplamente conhecida como ética das virtudes ou ética eudaimonista. Esta abordagem ética enfatiza a busca pela felicidade (eudaimonia), que Aristóteles considera o bem supremo e o fim último da vida humana, alcançado através do desenvolvimento das virtudes e da vida virtuosa. A ética aristotélica também é caracterizada pela busca do "meio termo" (mediania), onde as virtudes representam o ponto de equilíbrio entre dois vícios opostos. 

RESPONDA

O QUE SIGNIFICA VIRTUDE NA ÉTICA ARISTOTÉLICA?

Virtude é um estado de caráter que permite agir de acordo com a razão e alcançar a excelência moral.
Virtude é um estado de felicidade passageira.
Virtude é a obediência cega às regras sociais.
Virtude é a capacidade de acumular riquezas.

5.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

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Na teoria ética de Aristóteles, ética e política estão intimamente ligadas, sendo que a política é vista como uma extensão ou aplicação da ética em nível social. Aristóteles considera que o objetivo da política, assim como da ética, é alcançar a felicidade humana, ou seja, o bem-estar individual e coletivo. 

RESPONDA

QUAL A RELAÇÃO ENTRE ÉTICA E POLÍTICA NA TEORIA ÉTICA DE ARISTÓTELES?

A interdependência entre ética e política, onde a ética orienta a política na busca do bem comum.
A política deve ser guiada apenas por interesses pessoais e não por valores éticos.
A ética é independente da política e não influencia suas decisões.
A ética e a política são opostas e não têm relação entre si.

6.

MULTIPLE CHOICE QUESTION

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Na ética de Aristóteles, a mediania, também conhecida como "justo meio", é o ponto de equilíbrio entre dois vícios extremos, um por excesso e outro por falta, onde se encontra a virtude. A virtude é a forma de agir que resulta em uma ação equilibrada e moderada, evitando os extremos. 

RESPONDA

PARA ARISTÓTELES O QUE É A MEDIANIA EM RELAÇÃO À VIRTUDE DA CORAGEM?

A mediania é a ausência total de coragem.
A mediania é a busca excessiva por reconhecimento.
A mediania em relação à virtude da coragem é o equilíbrio entre a covardia e a temeridade.
A mediania é a virtude de ser indiferente ao perigo.

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