SOAL ILMU KALAM XII BAB 4 DIMANA ALLAH 20 SOAL PILGAND

ما هو الأساس العقلي الذي اعتمده أهل السنة والجماعة لنفي الجهة والمكان عن الله تعالى؟

• أن الله لو كان في جهة لكانت الجهة لا نهائية، وهذا مستحيل عقلاً.

• أن الله منزّه عن المقدار والكمية لقوله: وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ.

• أن احتياج الإله إلى المكان يوجب حدوثه وتغيره، وهو محال على الإله.

• أن نفي المكان يؤدي إلى لزوم القول بعصمة الأنبياء.

• أن الخوارج لم يثبتوا المكان لله تعالى.

لماذا اعتبر الخوارج الكرامية قولهم بأن الله جسم له حد ونهاية من نتيجة مماثلته لقوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ؟

• لأنه لو كان له حد لكان محتاجاً إلى مكان أو نهاية له.

• لأنهم لو أثبتوا له الحجم لكانت ذاته قسيمة، وهذا مستحيل.

• لأن وجود الحجم يستلزم وجود أمثال لا تحصى من الأجسام المماثلة.

• لأن الله وصف الذات بالقرب، والقرب يوجب البعد.

• لأن الأزارقة لم يوافقوهم على هذا التجسيم.

أي من الآراء الآتية يمثل نقطة التقاء بين عقيدة الكرامية والمشبهة الغلاة في جوهرها؟

• A: القول بأن الإمامة بالنص لا بالاختيار.

• B: نفي صفة الكفؤ عن الله تعالى.

• C: إخراج الذات الإلهية من حدود الحقيقة أو مشابهتها بها.

• D: تحريم إطلاق لفظ الجوهر خوفاً من العامة.

• E: القول بأن الدين طاعة رجل.

ما هو وجه التناقض الذي أشار إليه أهل السنة في استدلال الكرامية على ظاهر آية الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى دون غيرها؟

• لأنهم أخذوا بظاهر الآية هنا وتركوا ظاهر آيات أخرى مشابهة

• لأنهم أنكروا جميع الصفات الإلهية

• لأنهم اعتمدوا على الحديث فقط دون القرآن

• لأنهم فسروا الآية بشكل مجازي فقط

الخوارج الكرامية قالوا: "إن الله محل للحوادث". ما هو الدليل العقلي الأصولي الذي استند إليه أهل السنة لرد هذا القول؟

• أن القول بأن الله محل للحوادث ينقص صفة الاستغناء عن العالمين.

• أن الحوادث تستلزم الكفر الصريح وهذا من مذهب الإباضية.

• أن هذا القول ينفي عن الله الإرادة والإدراك.

• أن الحوادث لا يمكن أن تكون إحساساً.

• أنهم قالوا بتقديم المفضول على الأفضل.

فرقة الكرامية أبدلت لفظ "المماسة" بلفظ "الملاقاة" في وصف علاقة الله بالعرش. ما هي الدلالة الأعمق لهذا التبديل اللفظي؟

• أنهم وافقوا أهل السنة سراً في نفي المماسة.

• إخفاء حقيقة اعتقادهم بالتجسيم والتمييز خوفاً من الشناعة عند العامة.

• أنهم أرادوا بذلك التوافق مع مذهب المعتزلة.

• إثبات أن العرش ليس مكاناً لله بل هو جهة فقط.

• تفهم للجمهورية عن الله تعالى.

استدل أهل السنة على نفي المكان بقول النبي: "كان الله ولم يكن شيء". ما هو وجه الدلالة الأصولي لهذا الحديث على مدعاهم؟

• أن الله سبحانه هو الظاهر والباطن في آن واحد.

• أن الحديث يدل على أن الله الخالق للزمان والمكان معاً.

• أن وجود الله في الأزل بلا مكان يوجب بقاءه كذلك بعد خلق المكان لأن التغير محال عليه.

• أن الحديث ينفي وجود الأنبياء والملائكة في الأزل.

• أن الحديث يدل على أن الإيمان يتغير بتغير الأمكنة.

لماذا يَغيّر تعريف المكان عند أهل السنة، بأنه "الفراغ الذي إذا حل فيه الحرم شغل منه عن ذلك الفراغ" دليلاً على نفي المكان عن الله؟

• لأن هذا التعريف خاص بالشمس وحدها دون سائر الأجرام.

• لأن الحرم لو كان في ذلك الفراغ لكان حراماً، والإحرام محدث ومجتاج إلى.

• لأن الفراغ لا يمكن أن يكون محسوساً ولا مجسماً بالطبيعة.

• لأن الحرم لا يمكن أن يكون محلاً للحوادث أصلاً.

• لأن هذا التعريف خاص بأقوال الخوارج وليس بأقوال أهل السنة.

قال بعض الكرامية أن العرش كله مكان لله، وأنه لو خلق عروش أخرى لكانت كلها مكاناً له لأنه أكبر منها. ما هي النتيجة المتعارضة التي يوجهها هذا القول عليهم كما ورد في النص؟

• وجوب القول بالحلول والتباسخ.

• أن يكون عرضه اليوم كعرضه في عرضه (أي يستلزم التغيير والانقسام).

• نفي وجود الإرادة والحركات عنه تعالى.

• القول بأن الدين طاعة رجل.

• تكفير مرتكب الكبيرة.

أيُّ من الفرق الشيعية الغالية الآتية تُظهر أوضح صور التشبيه والتجسيم الإنساني لله تعالى؟

• المقنعية المسمعة.

• الحلولية الحمانية.

• البيانية (التي زعمت أن معبودها إنسان على صورة الإنسان في أعضائه).

• السمنية.

• الخطابية.