伊斯蘭宗教與帝國

阿拉伯人受到阿拉伯半島沙漠的阻隔，得以保持獨立自主的地位，但也因此文化較為封閉保守而落後，半島上充斥游牧部落橫行的局面，社會散漫而分裂。請問這是下列那一時期的景象？

• 六世紀

• 七世紀

• 八世紀

• 九世紀

某位史家稱伊斯蘭世界為「居於中間的文明」，因其地理疆界處各文明中間，並兼納許多文明的元素，如接受印度的阿拉伯數字、中國的造紙術。然而，伊斯蘭社會卻是遲至18世紀才逐漸接受印刷術，且早期印製的都屬辭典、數學類作品。推測其因最可能是：

• 鄙視異國發明

• 施行愚民政策

• 輕視學術發展

• 懼怕褻瀆經文

「穆斯林只承認世上有一至高無上、無形無像的真主，他們對印度教活潑繽紛的想像力，如神祇有好多手，甚至有動物的頭，一定氣得七竅生煙。」根據上文，穆斯林與印度教徒的差異是：

• 君主集權

• 偶像崇拜

• 政教合一

• 服飾穿著

18世紀初，甲國派遣一位使節前往乙國。這位使節晉謁乙國君主後，在報告中記下他的見聞：「根據這裡人的風俗，君主會把自己的肖像鑲上鑽石，贈送給大使們。可是，我解釋說我的宗教信仰是不可以有圖像的，於是他們就改授我一條鑽石腰帶。」從這位使節的陳述判斷，他最可能是：

• 鄂圖曼帝國駐巴黎的使節

• 羅馬教廷派往北京的使節

• 西班牙派駐維也納的使節

• 法國派駐聖彼得堡的使節

該宗教的分裂，導因於領袖繼承人的爭議，一派認為應以血緣為依歸，另一派則主張對現實政治優勢的承認。這兩派分別為何？

• 基督舊教與新教

• 什葉派與遜尼派

• 希臘正教與羅馬公教

• 大乘佛教與小乘佛教

西方史家稱圖爾戰役（732年）是改變歐洲命運的戰役，他們說：「倘若阿拉伯人在這一戰役中獲勝，那麼今天我們在巴黎和倫敦看到的都是清真寺，而不是這些大教堂；我們在牛津和其他學術中心聽到的，會是《古蘭經》而不是《聖經》的闡述。」此戰功是指法蘭克人成功抵擋下列何者對歐洲的侵略？

• 奧米亞王朝

• 阿拔斯王朝

• 塞爾柱蘇丹國

• 鄂圖曼帝國

7～13世紀，奧米雅王朝（Umayyad Dynasty）和阿拔斯王朝先後統治伊斯蘭世界，學者比較兩者的差異，評論說：「……到阿拔斯王朝時，儘管阿拉伯人在政治上仍發揮重要作用，但波斯人、埃及人和其他民族也能夠分享權力和財富。」從這段文字的文意反向推論，這位學者認為奧米雅王朝統治特色是：

• 阿拉伯人特別受到重用並壟斷政權

• 與阿拔斯王朝的族群政策前後一致

• 帝國內各族群都有同等地位和權勢

• 阿拉伯裔的軍事貴族受到歧視冷遇

8世紀阿拔斯王朝第二任哈里發說道：「這個位在東方的底格里斯河與西方的幼發拉底河之間的島嶼，乃是全世界的市場。讚美上帝，祂將之保留給我，並且使所有在我之前來到這裡的人，視若不見。我將在這裡建城，在我有生之年，我將住在這裡，在我之後的子子孫孫也將住在這裡。它將會是世界上最繁榮的城市。」上文所稱之哈里發選擇何處做為政治中心，並成為當時全西方世界市場的中心點？

• 大馬士革

• 巴格達

• 耶路撒冷

• 巴勒斯坦

「這個民族最初只注意武力的擴展，但到了8世紀中葉，某王朝建立以後，轉而重視學術的研究和提倡，上位者重金禮聘各地的學者，將希臘、波斯、印度的典籍，翻譯成本國文字，在各重要城市也都設有大學和天文館，一時文風大開。」文中的「民族」和「王朝」應是下列何者的組合？

• 波斯人；薩珊王朝　

• 法蘭克人；加洛林王朝

• 阿拉伯人；奧米亞王朝

• 阿拉伯人；阿拔斯王朝

「這些儀式為信徒們提供了一種特別強有力的社會紐帶。他們一起祈禱、齋戒，一起為不太幸運的弟兄們承擔責任；富人和窮人、黃種人、白種人一起去朝覲。其信仰還對虔誠信眾生活的各個方面，如風俗和衛生、結婚和離婚、商業和政治、犯罪及懲罰、和平與戰爭等皆予以指導。」請問上述這種情形，可能發生在何時何地？

• 8世紀中的麥加

• 9世紀末的羅馬

• 10世紀初的君士坦丁堡

• 11世紀末的威尼斯