FILOSOFIA 2020-2024

Será que as coisas lhe pareceriam diferentes se, de fato, todas elas existissem apenas na sua mente — se tudo o que você julgasse ser o mundo externo real fosse apenas um sonho ou alucinação gigante, de que você jamais fosse despertar? Se assim fosse, então é claro que você nunca poderia despertar, como faz quando sonha, pois significaria que não há mundo “real” no qual despertar. Logo, não seria exatamente igual a um sonho ou alucinação normal.

NAGEL, T. Uma breve introdução à filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2011.

O texto confere visibilidade a uma doutrina filosófica contemporânea conhecida como:

• Personalismo, que vincula a realidade circundante aos domínios do pessoal.

• Falseacionismo, que estabelece ciclos de problemas para refutar uma conjectura.

• Falibilismo, que rejeita mecanismos mentais para sustentar uma crença inequívoca.

• Idealismo, que nega a existência de objetos independentemente do trabalho cognoscente.

• Solipsismo, que reconhece limitações cognitivas para compreender uma experiência compartilhada.

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Questão 55
Ano: ENEM 2020

O texto descreve uma situação em que "todas elas existissem apenas na sua mente — se tudo o que você julgasse ser o mundo externo real fosse apenas um sonho ou alucinação gigante, de que você jamais fosse despertar". A ênfase é na experiência individual e subjetiva da realidade, onde somente a própria mente é inquestionavelmente real, e todo o resto (o "mundo externo") pode ser uma criação mental dessa mente.

• O Solipsismo é a doutrina filosófica que sustenta que a existência de tudo o que está fora do eu (incluindo outras mentes) é incognoscível ou, no limite, que só a própria mente existe e que tudo o mais é uma representação mental dela. O texto questiona exatamente a possibilidade de se ter certeza sobre um "mundo real" externo e compartilhado, sugerindo que a percepção individual poderia ser a totalidade da realidade. A frase "se, de fato, todas elas existissem apenas na sua mente" aponta diretamente para a ideia central do solipsismo.

Justificativas para as Incorretas (com correção):

A) Personalismo, que vincula a realidade circundante aos domínios do pessoal: O Personalismo foca na pessoa como valor central, mas não necessariamente nega a existência de uma realidade externa ou de outras mentes. Ele não tem como ponto central a dúvida radical sobre a existência do mundo fora da mente individual, como faz o texto.

B) Falsificacionismo, que estabelece ciclos de problemas para refutar uma conjectura: É uma teoria da filosofia da ciência (Karl Popper) sobre como as teorias científicas são testadas e potencialmente refutadas. Não se relaciona com a natureza da realidade ou a existência do mundo externo.

C) Falibilismo, que rejeita mecanismos mentais para sustentar uma crença inequívoca: O Falibilismo é a doutrina de que todo o conhecimento humano é passível de erro. Embora possa haver alguma relação com a incerteza do conhecimento, ele não se alinha diretamente com a ideia de que a realidade externa pode ser meramente uma construção da própria mente. A descrição do falibilismo na alternativa também é imprecisa ("rejeita mecanismos mentais para sustentar uma crença inequívoca").

D) Idealismo, que nega a existência de objetos independentemente do trabalho cognoscente: Embora o Solipsismo seja uma forma extrema de Idealismo (pois ambos dependem da mente para a constituição da realidade), o texto específico, ao focar na "sua mente" e na impossibilidade de "despertar" para um mundo "real" externo, está mais alinhado com a restrição radical do Solipsismo, que considera apenas a própria mente como certa. O Idealismo é mais amplo e pode admitir outras mentes ou uma mente universal, enquanto o texto de Nagel está colocando em xeque a existência compartilhada de um mundo externo a uma mente.

Em A morte de Ivan Ilitch, Tolstoi descreve com detalhes repulsivos o terror de encarar a morte iminente. Ilitch adoece depois de um pequeno acidente e logo compreende que se encaminha para o fim de modo impossível de parar. "Nas profundezas de seu coração, ele sabia estar morrendo, mas em vez de se acostumar com a ideia, simplesmente não o fazia e não conseguia compreendê-la”.

KAZEZ, J. O peso das coisas: filosofia para o bem-viver. Rio de Janeiro: Tinta Negra, 2004.

O texto descreve a experiência do personagem de Tolstoi diante de um aspecto incontornável de nossas vidas. Esse aspecto foi um tema central na tradição filosófica:

• marxista, no contexto do materialismo histórico.

• logicista, no propósito de entendimento dos fatos.

• utilitarista, no sentido da racionalidade das ações.

• pós-modernista, na discussão da fluidez das relações.

• existencialista, na questão do reconhecimento de si.

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Questão 60

Ano: ENEM 2020

O trecho descreve a angústia e a dificuldade de Ivan Ilitch em "encarar a morte iminente" e "compreendê-la", mesmo sabendo que estava morrendo. Essa confrontação com a finitude, a existência e a inevitabilidade da morte é um tema central da filosofia existencialista. O existencialismo, com pensadores como Heidegger, Sartre e Camus, explora a condição humana, a liberdade, a responsabilidade e a angústia diante da existência e da morte.

Justificativas para as Incorretas:

• A) marxista, no contexto do materialismo histórico: O materialismo histórico de Marx foca nas relações de produção e na luta de classes como motor da história, não na angústia individual diante da morte.

• B) logicista, no propósito de entendimento dos fatos: O logicismo é uma corrente da filosofia da matemática que busca reduzir a matemática à lógica, sem relação direta com a experiência da morte.

• C) utilitarista, no sentido da racionalidade das ações: O utilitarismo é uma ética que prega que a melhor ação é aquela que maximiza a felicidade geral, não abordando a questão da morte como angústia existencial.

• D) pós-modernista, na discussão da fluidez das relações: O pós-modernismo questiona as grandes narrativas e a solidez das identidades, mas a angústia existencial da morte é um tema mais diretamente ligado ao existencialismo.

A sociedade como um sistema justo de cooperação social consiste em uma das ideias familiares fundamentais, que dá estrutura e organização à justiça como equidade. A cooperação social guia-se por regras e procedimentos publicamente reconhecidos e aceitos por aqueles que cooperam como sendo apropriados para regular a sua conduta. Diz-se que a cooperação é justa porque seus termos são tais que todos os participantes podem razoavelmente aceitar, desde que todos os demais também o aceitem.

FERES JR., J.; POGREBINSCHI, T. Teoria política contemporânea: uma introdução. Rio de Janeiro: Elsevier, 2010.

No contexto do pensamento político, a ideia apresentada mostra-se consoante o(a):

• ideal republicano de governo.

• corrente tripartite dos poderes.

• posicionamento crítico do socialismo.

• legitimidade do absolutismo monárquico.

• entendimento do contratualismo moderno.

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Questão 69

Ano: ENEM 2020

O texto descreve a sociedade como um "sistema justo de cooperação social" baseado em "regras e procedimentos publicamente reconhecidos e aceitos por aqueles que cooperam". A ideia de que a sociedade e suas regras são fruto de um acordo ou consentimento entre indivíduos para garantir a justiça e a cooperação é central para o Contratualismo moderno, presente em pensadores como Locke, Rousseau e, de forma mais contemporânea, John Rawls (com sua teoria da justiça como equidade).

Justificativas para as Incorretas:

• A) ideal republicano de governo: O ideal republicano enfatiza a coisa pública e a virtude cívica, mas a descrição do texto foca mais na origem e legitimidade das regras sociais a partir da cooperação individual.

• B) corrente tripartite dos poderes: A tripartição dos poderes (Executivo, Legislativo, Judiciário) é um princípio de organização do Estado, mas não a base da ideia de cooperação social descrita.

• C) posicionamento crítico do socialismo: O socialismo critica as desigualdades sociais e a propriedade privada, mas a ideia de cooperação social no texto é mais abstrata e fundamental para a formação da sociedade.

• D) legitimidade do absolutismo monárquico: O absolutismo monárquico baseia a legitimidade do poder na figura do monarca, e não na cooperação e consentimento dos indivíduos.

Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhes parece um bem; se todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas é que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1988.

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

• Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.

• Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.

• Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.

• Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.

• Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.

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Questão 77

Ano: ENEM 2020

O texto de Aristóteles afirma que "toda comunidade se forma com vistas a algum bem" e que "todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem". Ele conclui que a comunidade mais importante (a pólis, ou cidade-estado) visa ao "mais importante de todos os bens". Essa busca pelo bem supremo e pela vida boa (eudaimonia) é o cerne da Ética aristotélica, e a realização desse bem na coletividade é o objetivo da Política. Para Aristóteles, ética e política são inseparáveis, pois o homem é um "animal político" (zóon politikon) que só alcança sua plenitude na pólis.

Justificativas para as Incorretas:

• B) Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora: Embora Aristóteles tenha escrito sobre retórica, o foco do texto é a finalidade da comunidade e das ações humanas, que é o bem, e não os instrumentos de persuasão.

• C) Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira: Metafísica e ontologia tratam da natureza do ser e da realidade, mas o fragmento se concentra na finalidade da ação humana e da vida em comunidade.

• D) Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais: Aristóteles discute diversas formas de governo, incluindo a democracia, mas a associação fundamental no texto é entre a busca do bem (ética) e a organização da vida em comunidade (política).

E) Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis: "Geração e corrupção" (vir a ser e perecer) são conceitos da filosofia natural (physis) de Aristóteles, que tratam das mudanças no mundo físico, não diretamente da finalidade da vida em comunidade.

Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta.

MANDUCO, A. Ciência política. São Paulo: Saraiva, 2011.

Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a):

• competição para a escolha de representantes.

• campanha pela revitalização das oligarquias.

• estabelecimento de mandatos temporários.

• declínio da sociedade civil organizada.

• participação no exercício do poder.

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Questão 87

Ano: ENEM 2020

O texto afirma que a democracia ateniense era "direta", o que significa que os cidadãos participavam ativamente das decisões políticas, sem intermediários. Embora o conceito de cidadão fosse restritivo, para aqueles que eram considerados cidadãos, a democracia direta promovia a "participação no exercício do poder".

Justificativas para as Incorretas:

• A) competição para a escolha de representantes: A democracia ateniense era direta, não representativa. Os cidadãos participavam diretamente, não elegiam representantes para decidir por eles.

• B) campanha pela revitalização das oligarquias: A democracia ateniense, ao contrário, era uma forma de governo que se opunha às oligarquias (governo de poucos).

• C) estabelecimento de mandatos temporários: Embora houvesse cargos com duração limitada, o ponto central da democracia direta não é a temporariedade dos mandatos, mas a participação direta.

• D) declínio da sociedade civil organizada: A democracia ateniense, para os cidadãos, era uma forma altamente organizada de vida cívica e política.

"Por maioria, nós não entendemos uma quantidade relativa maior, mas a determinação de um estado ou de um padrão em relação ao qual tanto as quantidades maiores quanto as menores serão ditas minoritárias. Maioria supõe um estado de dominação. É nesse sentido que as mulheres, as crianças e também os animais são minoritários."
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil platôs. São Paulo: Editora 34, 2012 (adaptado).

No texto, a caracterização de uma minoria decorre da existência de:

• ameaças de extinção social.

• políticas de incentivos estatais.

• relações de natureza arbitrária.

• valorações de conexões simétricas.

• hierarquizações de origem biológica.

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Questão 64

ENEM 2021

O texto, de Deleuze e Guattari, redefine o conceito de "minoria" para além de uma mera quantidade numérica. Ele afirma que "Maioria supõe um estado de dominação" e que "minoritário" é definido em relação a um "estado ou de um padrão" dominante. Ao citar mulheres, crianças e animais como minoritários, os autores indicam que essa condição não é numérica, mas sim resultado de "relações de natureza arbitrária", ou seja, relações de poder que estabelecem um grupo como dominante (maioria) e outros como subordinados (minorias), independentemente de seu número. Essas relações são arbitrárias porque não se baseiam em critérios naturais ou justos, mas em construções sociais de dominação.

Justificativas para as alternativas incorretas:

• A ameaças de extinção social: Embora minorias possam enfrentar ameaças, o texto não define a minoria por essa ameaça, mas pela relação de dominação.

• B políticas de incentivos estatais: Políticas de incentivo não são a causa da condição de minoria, mas podem ser uma tentativa de mitigar suas consequências.

• D valorações de conexões simétricas: O texto descreve uma relação de dominação, que é inerentemente assimétrica, não simétrica.

• E hierarquizações de origem biológica: O texto explicitamente inclui mulheres e crianças, que não são minorias numéricas, e animais, sugerindo que a condição de minoria não é de origem biológica, mas social e de poder.

"Sócrates: 'Quem não sabe o que uma coisa é, como poderia saber de que tipo de coisa ela é? Ou te parece ser possível alguém que não conhece absolutamente quem é Mênon, esse alguém saber se ele é belo, se é rico e ainda se é nobre? Parece-te ser isso possível? Assim, Mênon, que coisa afirmas ser a virtude?'"
PLATÃO. Mênon. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2001 (adaptado).

A atitude apresentada na interlocução do filósofo com Mênon é um exemplo da utilização do(a):

• escrita epistolar.

• método dialético.

• linguagem trágica.

• explicação fisicalista.

• suspensão judicativa.

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Questão 82

ENEM 2021

O trecho apresenta Sócrates questionando Mênon sobre a natureza da virtude, partindo do princípio de que, para conhecer as qualidades de algo, é preciso primeiro saber o que essa coisa é em sua essência. Essa forma de diálogo, onde o conhecimento é construído através de perguntas e respostas que buscam refutar ou aprimorar as ideias do interlocutor, é a essência do "método dialético" socrático. A dialética visa a purificação do pensamento e a busca pela verdade por meio do confronto de ideias.

Justificativas para as alternativas incorretas:

• A escrita epistolar: A escrita epistolar refere-se a cartas. O texto é um diálogo, não uma carta.

• C linguagem trágica: A linguagem trágica está associada a dramas e tragédias, com um tom de fatalidade. O diálogo socrático busca a razão e o conhecimento, não o drama.

• D explicação fisicalista: A explicação fisicalista busca entender fenômenos a partir de princípios físicos. O diálogo socrático é de natureza filosófica e ética, não física.

• E suspensão judicativa: A suspensão judicativa (ou epoché) é um conceito cético que envolve a abstenção de juízo. Sócrates, ao contrário, busca ativamente o conhecimento e a definição das coisas.

"A filosofia é como uma árvore, cujas raízes são a metafísica; o tronco, a física, e os ramos que saem do tronco são todas as outras ciências, que se reduzem a três principais: a medicina, a mecânica e a moral, entendendo por moral a mais elevada e a mais perfeita porque pressupõe um saber integral das outras ciências, e é o último grau da sabedoria."
DESCARTES, R. Princípios da filosofia. Lisboa: Edições 70, 1997 (adaptado).

Essa construção alegórica de Descartes, acerca da condição epistemológica da filosofia, tem como objetivo:

• sustentar a unidade essencial do conhecimento.

• refutar o elemento fundamental das crenças.

• impulsionar o pensamento especulativo.

• recepcionar o método experimental.

• incentivar a suspensão dos juízos.

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Questão 86

ENEM 2021

Descartes utiliza a metáfora da árvore para ilustrar a estrutura do conhecimento filosófico. Ao descrever a metafísica como as raízes, a física como o tronco e as outras ciências (medicina, mecânica e moral) como os ramos, ele está defendendo a ideia de que todo o conhecimento está interligado e deriva de um fundamento comum. A moral, sendo o "último grau da sabedoria", é a mais perfeita porque "pressupõe um saber integral das outras ciências". Isso demonstra o objetivo de "sustentar a unidade essencial do conhecimento", mostrando que todas as áreas do saber estão conectadas e dependem de uma base filosófica comum.

Justificativas para as alternativas incorretas:

• B refutar o elemento fundamental das crenças: Descartes buscava um conhecimento baseado na razão, mas a alegoria da árvore não tem como objetivo principal refutar crenças, e sim organizar o conhecimento.

• C impulsionar o pensamento especulativo: Embora a filosofia envolva especulação, a metáfora da árvore de Descartes enfatiza a estrutura e a interconexão do conhecimento, buscando solidez e não apenas a especulação.

• D recepcionar o método experimental: O método experimental é mais associado às ciências empíricas. Descartes valorizava a razão e a dedução, e a alegoria da árvore representa uma estrutura hierárquica do conhecimento, não primariamente a recepção do método experimental.

• E incentivar a suspensão dos juízos: A suspensão dos juízos (epoché) é um conceito cético. Descartes, ao contrário, buscava estabelecer um conhecimento firme e indubitável.

Minha fórmula para o que há de grande no indivíduo é amor fati: nada desejar além daquilo que é, nem diante de si, nem atrás de si, nem nos séculos dos séculos. Não se contentar em suportar o inevitável, e ainda menos dissimulá-lo, mas amá-lo.

NIETZSCHE apud FERRY, L. Aprender a viver: filosofia para os novos tempos. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010 (adaptado).

Essa fórmula indicada por Nietzsche consiste em uma crítica à tradição cristã que:

• combate as práticas sociais de cunho afetivo.

• impede o avanço científico no contexto moderno.

• associa os cultos pagãos à sacralização da natureza.

• condena os modelos filosóficos da Antiguidade Clássica.

• consagra a realização humana ao campo transcendental.

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• Questão 87

• ENEM 2021

• O conceito de "amor fati" em Nietzsche, que significa "amor ao destino", propõe uma aceitação radical e um amor profundo pela própria existência e por tudo o que ela acarreta, incluindo o sofrimento e os desafios. Isso se contrapõe à tradição cristã que, segundo Nietzsche, tende a buscar a redenção e a felicidade em um plano transcendental (o paraíso, a vida após a morte), desvalorizando o mundo terreno e o destino individual em favor de uma promessa futura. Amar o destino para Nietzsche é encontrar a realização humana na própria vida, com suas vicissitudes, sem buscar um "além".

• Justificativa para as alternativas Incorretas:

  • (A) combate as práticas sociais de cunho afetivo: O "amor fati" nietzschiano não se volta contra as práticas afetivas, mas sim contra uma moralidade que nega a vida em sua totalidade, incluindo os afetos, em nome de ideais externos.

  • (B) impede o avanço científico no contexto moderno: A filosofia de Nietzsche não impede o avanço científico. Na verdade, ele questiona os fundamentos morais e metafísicos que por vezes balizam o conhecimento, mas não a busca do saber em si.

  • (C) associa os cultos pagãos à sacralização da natureza: Embora Nietzsche valorize aspectos da cultura pré-cristã e uma conexão mais vital com a natureza, o "amor fati" não se resume a associar cultos pagãos à sacralização da natureza. É uma ética de vida mais abrangente.

  • (D) condena os modelos filosóficos da Antiguidade Clássica: Nietzsche é um grande crítico da filosofia socrática e platônica, mas o "amor fati" não é uma condenação genérica de "modelos filosóficos da Antiguidade Clássica". Ele, inclusive, se inspira em aspectos do pensamento pré-socrático. Sua crítica é direcionada a uma metafísica que desvaloriza o sensível e o corpo.

Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as duas ordens de fenômenos, os vínculos são demasiado estreitos para que o pensamento racional não apareça, em suas origens, solidário das estruturas sociais e mentais próprias da cidade grega. Assim recolocada na história, a filosofia despoja-se desse caráter de revelação absoluta que às vezes lhe foi atribuído, saudando, na jovem ciência dos jônios, a razão intemporal que veio encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto não viu nascer a Razão; ela construiu uma Razão, uma primeira forma de racionalidade. Essa razão grega não é a razão experimental da ciência contemporânea.
VERNANT, J. P. Origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.

Os vínculos entre os fenômenos indicados no trecho foram fortalecidos pelo surgimento de uma categoria de pensadores, a saber:

• Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz.

• Os estóicos, dedicados à superação dos infortúnios.

• Os sofistas, comprometidos com o ensino da retórica.

• Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino.

• Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito.

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QUESTÃO 80

Ano: ENEM 2022

O texto de Jean-Pierre Vernant discute o surgimento da filosofia e da razão na Grécia Antiga, em estreita relação com o advento da Pólis (cidade-estado). A Pólis é o espaço do discurso, do debate público e da argumentação. Nesse contexto, os sofistas foram uma categoria de pensadores que se destacaram por ensinar a retórica (a arte de bem falar e persuadir) e a argumentação, habilidades essenciais para a participação na vida política da Pólis. Eles foram fundamentais para o desenvolvimento do pensamento racional e do debate público, fortalecendo os vínculos entre a filosofia e as estruturas sociais e mentais da cidade grega.

Justificativas para as Incorretas:

• A (Os epicuristas, envolvidos com o ideal de vida feliz): Os epicuristas surgiram em um período posterior e seu foco era a busca pela ataraxia (tranquilidade da alma), não diretamente ligados ao surgimento da razão na Pólis como descrito no texto.

• B (Os estoicos, dedicados à superação dos infortúnios): Os estoicos também surgiram posteriormente e seu foco era a virtude e a aceitação do destino, não o ensino da retórica na Pólis.

• D (Os peripatéticos, empenhados na dinâmica do ensino): Os peripatéticos eram os seguidores de Aristóteles. Embora Aristóteles tenha sido fundamental para a filosofia, o texto se refere a um período anterior, ao surgimento da razão na Pólis, onde os sofistas tiveram um papel mais direto no ensino da retórica e da argumentação.

• E (Os poetas rapsodos, responsáveis pela narrativa do mito): O texto contrasta o surgimento da razão com o caráter de "revelação absoluta" (associado ao mito). Os rapsodos eram os transmissores dos mitos, enquanto a filosofia e a razão buscavam superar essa forma de conhecimento.