Yawar fiesta

1. Luis estudia la biografía de José María Arguedas, y reflexiona sobre el discurso “No soy un aculturado” que pronunció durante la entrega del premio “Inca Garcilaso de la Vega” dicha disertación encierra su postura sobre la identidad peruana, el joven estudiante se pregunta: ¿Cuál es la alternativa más adecuada?

• A. Negación total de la cultura occidental
• B. Alegría por la unión de dos culturas
• C. Satisfacción por su cosmovisión mestiza
• D. Amor total por la cultura indígena
• E. Rechazo hacia la cultura occidental

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En su discurso, “No soy un aculturado” José María Arguedas expresa que no ha perdido su identidad con la cultura occidental. Pues Arguedas hablaba el español y quechua, de la unión solidaria entre la cultura occidental y andina, por tanto, muestra orgullo por su identidad, que no es dividida, sino mestiza.

2. Un investigador estudia la trayectoria del autor que publicó Yawar Fiesta quien participó activamente en la educación y cultura andina. Quiere comprender su contribución a la sociedad de la época. Según la vida y obra de Arguedas, ¿cuál de las siguientes afirmaciones refleja mejor su labor?

• A.      Combinó la docencia, la reforma educativa y la divulgación del folclore andino.
• B.      Solo trabajó en congresos internacionales, sin regresar a la enseñanza local.
• C.      Su labor se limitó a escribir artículos periodísticos sobre temas urbanos.
• D.      Se dedicó exclusivamente a estudiar culturas europeas y no andinas.
• E.       Se concentró únicamente en la producción literaria, sin involucrarse en la educación.

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José María Arguedas combinó la docencia, la reforma educativa y la difusión del folclore andino en el Perú.

3. En un coloquio de literatura indigenista, se analiza la novela Yawar Fiesta donde se interpreta que la función principal del quechua (en diálogos y cantos) a lo largo del relato es:

• A. Proveer un colorido local exótico para el lector hispanohablante
• B. Demostrar la incompetencia de los indios para hablar español correctamente
• C. Construir verosimilitud y expresar la cosmovisión y la emotividad del mundo indígena
• D. Servir como código secreto para que los indios planeen la rebelión
• E. Marcar una clara división entre los personajes quechua hablantes y los hispanohablantes

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Arguedas, como nadie antes en la literatura peruana, usa el quechua no como "adorno" sino como un vehículo de pensamiento y emoción. Las frases en quechua aparecen en los momentos de mayor carga emotiva o cultural: el lamento del Kokchi al Misitu (¡Papay! ¡Papacito!), los gritos de aliento a los capeadores (¡Yu k’ari! ¡Yu k’ayau!), los cantos rituales del Wak’raykuy. El español es la lengua del poder, la ley y la imposición. El quechua es la lengua de la comunidad, la ritualidad y la expresión emocional auténtica.

4. En la lectura de la novela Yawar Fiesta, Juanita deduce que la fallida actuación del torero Ibarito es significativa porque demuestra que:

• A. La superioridad física del toro indígena sobre el toro de lidia español
• B. La falta de preparación técnica de los toreros peruanos de la época
• C. Un sabotaje planificado por los comuneros del pueblo para desprestigiarlo
• D. La incompatibilidad entre la técnica taurina europea y la naturaleza ritual del "turupukllay"
• E. Que el Misitu estaba enfermo y en pésimas condiciones de ser toreado

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Ibarito representa la técnica importada, descontextualizada y vacía de significado ritual. Su capeo es un espectáculo individual, mientras que el turupukllay es un acto comunitario y ceremonial. El Misitu no es un toro de lidia que sigue las reglas del capote; es una fuerza de la naturaleza andina, un adversario ritual. Ibarito fracasa porque su arte no está diseñado para ese toro en ese contexto.

6. En el mundo andino representado por Arguedas, la relación entre el hombre y la naturaleza no es distante ni meramente utilitaria, como en la visión occidental. Desde esta perspectiva, y mediante el análisis de la novela Yawar Fiesta, ¿cómo puede interpretarse simbólicamente la figura del toro Misitu en la novela?

• A.      Como un animal salvaje cuya agresividad impide el desarrollo de la fiesta.
• B.      Como un recurso económico destinado a fortalecer la ganadería local.
• C.      Como un símbolo sagrado que encarna la fuerza de la naturaleza andina.
• D.      Como un obstáculo impuesto por la tradición que debe ser eliminado.
• E.       Como un espectáculo violento adoptado de la cultura occidental.

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En la novela Yawar fiesta, Arguedas refuerza una concepción andina en la que la naturaleza posee valor espiritual y fuerza sagrada, integrada a la vida comunitaria. Así, el toro Misitu no se presenta solo como un animal peligroso, sino como una entidad simbólica estrechamente vinculada a la naturaleza y a la cosmovisión andina. Su bravura y carácter indomable representan la fuerza viva de la tierra, un poder natural respetado y temido por la comunidad.

7. En sistemas sociales jerárquicos, el poder suele concentrarse en las autoridades formales. En cambio, en la novela Yawar Fiesta, de José María Arguedas, los comuneros toman decisiones colectivas frente a la imposición estatal. ¿Qué significado inferencial tiene este proceder?

• A.      Desorganización social
• B.      Falta de liderazgo autoritario
• C.      Debilidad del estado comunal
• D.      Ejercicio de autonomía comunal
• E.       Creencia de leyes escritas

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En Yawar Fiesta, las decisiones colectivas de los comuneros frente a la imposición de las autoridades evidencian que la comunidad andina no actúa por desorden ni por ausencia de autoridad, sino desde una forma propia de organización social basada en la asamblea, el consenso y la autoridad comunal.Este proceder revela un ejercicio consciente de autonomía, mediante el cual los comuneros defienden sus prácticas culturales y su capacidad de autogobierno frente a un poder estatal externo que intenta regularlas desde una lógica ajena a su cosmovisión. Así, Arguedas subraya que la colectividad es una forma legítima de poder y resistencia cultural.

8. En la novela Yawar Fiesta, de José María Arguedas, el uso del castellano y del quechua cumple una función simbólica. ¿Cuál es la inferencia más pertinente?

• A. El quechua es un obstáculo para el progreso
• B. El castellano garantiza igualdad social
• C. La coexistencia de dos mundos culturales
• D. Ambos idiomas se usan con el mismo estatus
• E. El quechua está destinado a desaparecer

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En Yawar Fiesta, el uso del castellano y del quechua simboliza la convivencia entre el mundo andino y el occidental. Arguedas no plantea la eliminación de una lengua por otra ni una igualdad social automática, sino la presencia simultánea de dos universos culturales que dialogan, chocan y que se superponen.

9. En un club de lectura sobre Yawar Fiesta de José María Arguedas, los integrantes plantean que el relato puede interpretarse como un enfrentamiento entre dos visiones del mundo incompatibles. ¿Qué aspecto del capítulo XI refuerza esta lectura?

• A. La armonía entre las autoridades y los comuneros durante la corrida
• B. El conflicto entre el mundo indígena y occidental en la plaza de toros
• C. La aceptación de los indios ante las órdenes de los mistis
• D. La celebración conjunta de la fiesta sin distinciones sociales
• E. La reconciliación final entre los ayllus y los principales del pueblo

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El capítulo muestra el choque entre indios y mistis durante la corrida, con los comuneros desafiando a las autoridades por el control de la plaza y el toreo, simbolizando la irreconciliabilidad entre el mundo indígena y occidental.

10. El profesor de Literatura comenta que, según la corriente literaria del indigenismo, el conflicto principal en Yawar Fiesta está vinculado con la resistencia cultural. ¿Cómo se manifiesta esta tensión en los eventos del capítulo XI?

• A. En la obediencia de los indios a las prohibiciones de las autoridades
• B. En la indiferencia de los ayllus ante la llegada del torero extranjero
• C. En la cooperación de los mistis para permitir las tradiciones indígenas
• D. En el abandono de la plaza por los indios al ver al torero actuar
• E. En la insistencia de los comuneros por torear al Misitu pese a las amenazas

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Los comuneros desafían a los mistis y autoridades, rechazando al torero extranjero y entrando al ruedo para torear al Misitu, reflejando la resistencia cultural indígena frente a la imposición occidental.

13. En una clase de Literatura, Fermín comparte su cultura con sus compañeros y les comenta sobre la festividad del Señor de Qoyllur Rit’i (o Coylluriti) que se celebra cada año en el Cusco, Perú, con una gran peregrinación al santuario ubicado en el nevado Ausangate, acompañada de danzas, música, rituales andinos y ceremonias católicas. El profesor César establece un puente entre lo narrado y lo desarrollado en la novela Yawar Fiesta de José María Arguedas y pregunta al salón: ¿Qué personifica esta festividad?

• A. Sincretismo
• B. Transculturación
• C. Relativismo cultural
• D. Etnocentrismo
• E. Resistencia cultural

Answer explanation

El sincretismo es la fusión o mezcla de diferentes tradiciones culturales, religiosas o lingüísticas que se produce cuando dos o más grupos entran en contacto prolongado y sus prácticas se combinan para formar nuevas expresiones culturales.