NEW
Font size
Worksheetsنوادر العرب
Total questions: 45
Worksheet time: 23mins
جاءَ ضيفٌ إلى جحا فنامَ عندَهُ فلمَّا كانَ منتصفُ اللَّيلِ أفاقَ الضَّيفُ ونادى جحا قائلًا: ناولني يا سيِّدي الشَّمعةَ الموضوعةَ على يمينِكَ، فاستغربَ جحا طَلَبَهُ وقالَ لَهُ: أنتَ مجنونٌ، كيفَ أعرفُ جانبي الأيمن في هذا الظَّلامِ الدَّامسِ.
ما الفكرةُ الرَّئيسةُ للطُّرفةِ السَّابقةِ؟
بخل جحا
خوف الضيف
غباء جحا
غباء الضيف
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: (البَخيْلُ وَغُلامُهُ)
قالَ بَعْضُ البُخَلاءِ لِغُلامِهِ: هاتِ الطَّعامَ، وَأَغْلِقِ البابِ.
فَقالَ: يا مَوْلايَ؛ هذا خَطَأٌ، إنَّما يُقالُ: أَغْلِقِ البابَ، وَهاتِ الطَّعامَ.
فَقالَ لَهُ: أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللّهِ لِمَعْرِفَتِكَ بِالحَزْمِ.
بماذا تفسِّرُ تصرُّفَ الغلامِ؟
بالشَّجاعةِ لأنَّهُ يجادلُ سيِّدَهُ.
بالغباءِ لأنَّهُ لا يُحسنُ التَّصرُّفَ.
بالذكاءِ لأنَّهُ يعلمُ ما يريدُهُ سيِّدُهُ.
بالخوفِ الشَّديدِ منْ سيِّدِهِ.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: (لونُ البرسيمِ)
اختلفَ حمارٌ وثعلبٌ حولَ لونِ البرسيمِ؟
فالثَّعلبُ يرى بأنَّ البرسيمَ لونُهُ أخضرُ، والحمارُ يرى بأنَّ لونَهُ أصفر.
فذهبا إلى ملكِ الغابةِ ليحكمَ بينَهما، فأمرَ ملكُ الغابةِ بسجنِ الثَّعلبِ.
فاعترضَ الثَّعلبُ بشدَّةٍ وقالَ لملكِ الغابةِ أليسَ البرسيمُ أخضرَ، فقالَ لَهُ ملكُ الغابةِ: نعم.
فقالَ الثَّعلبُ: لِماذا حَكَمْتَ عَلَيَّ وَلَمْ أُخْطِئِ الرَّأْيَ؟
قالَ الأَسَدُ: صَحيْحٌ أَنَّكَ لَمْ تُخْطئِ الرَّأْيَ، وَلكِنَّكَ أَخْطَأْتَ حيْنَ جادَلْتَ الحِمارَ.
ماالعبرةُ منَ الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
ضرورةُ التَّصرُّفِ بحكمةٍ في حسمِ الأمورِ.
الغباءُ في تحديدِ لونِ البرسيمِ.
جدالُ الأَحمقِ يُنزلُ منْ قدرِ صاحبِهِ.
العدلُ ضرورةٌ في حياتِنا.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: (البَخيلُ وَابْنُـهُ)
خَرَجَ بَخيْلٌ وَابْنُـهُ في المَساءِ لِقَضاءِ السَّهْرَةِ عِنْدَ أَحَدِ الأَصْدِقاءِ، وَفي مُنْتَصَفِ الطَّريْقِ عَرَفَ الرَّجُلُ أَنَّ ابْنَـهُ تَرَكَ المِصْباحَ مُضاءً، وَلَمْ يُطْفِئْهُ عِنْدَ مُغادَرَةِ المَنْزِلِ، فَقالَ لَهُ: لَقَدْ خَسِرْنا بِإِهْمالِكَ هذا دِرْهَمًا، وَأَمَرَهُ بِالعَوْدَةِ إِلى المَنْزِلِ لِيُطْفِئَ المِصْباحَ، وَعادَ الوَلَدُ إِلى المَنْزِلِ فَأَطْفَأَ المِصباحَ، ثُمَّ رَجَعَ إلى أَبيهِ، فَابْتَدَرَهُ أَبوهُ قائِلًا: إِنَّ خَسارَتَنا هذِهِ المَرَّةَ، أَكْبَرُ مِنْ خَسارِتِنا في المَرَّةِ السّابِقَةِ، فَقَدْ أَبْلَيْتَ مِنْ حِذائِكَ ما يُساوي دِرْهَمَيْنِ، فَأَجابَ الوَلَدُ قائِلًا: اطْمَئِنَّ يا أَبي فَقَدْ ذَهَبْتُ إلى المَنْزِلِ وَعُدْتُ حافِيًا.
ما المعنى الإجماليُّ في الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
البُخلُ والشُّحُّ.
السَّماحةُ والكرمُ.
التَّبذيرُ والإسرافُ.
الجهلُ والأميّةُ.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: ذَكاءٌ في الرَّدِّ
جَلَسَ شَيْخٌ بَيْنَ شابَّيْنِ فَاتَّفَقا عَلى أَنْ يَسْخَرا مِنْهُ؛ فَقالَ أَحَدُهُما: يا شَيْخُ هَلْ أَنْتَ أَحْمَقُ أَمْ جاهِلٌ؟ قالَ الشَّيْخُ: أَنا بَيْنَهُما!
مَنْ قَصَدَ الرَّجلُ بعبارةِ (أنا بينَهما)؟
العلمَ والجهلَ
قَصَدَ نفسَهُ
الشَّابَّينِ
الجهلَ والحمقَ
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ (خطِّي القديمُ):
كانَ الشَّيْخُ صَفِيُّ الدّيْنِ الفَقيهُ الشّافِعِيُّ رَجُلًا ظَريْفًا. وَيُحْكى أَنَّهُ قالَ: وَجَدْتُ في سوْقِ الكُتُبِ مَرَّةً كِتابًا بِخَطٍ ظَنَنْتُـهُ أَقْبَحَ مِنْ خَطّي، فَغالَيْتُ في ثَمَنِهِ وَاشْتَرَيْتُـهُ؛ لأَحْتَجَّ بِهِ عَلى مَنْ يَدَّعي أَنَّ خَطّي أَقْبَحُ الخُطوطِ، فَلَمّا عُدْتُ إِلى البَيْتِ وَجَدْتُهُ بِخَطّي القَديْمِ.
فسِّرْ ما الحالةُ النَّفسيَّةُ للشَّيخِ صَفيِّ الدِّينِ، بعدما وَجَدَهُ في الكتابِ؟
شَعَرَ بالخَجلِ والاستحياءِ.
شَعَرَ بالسَّعادةِ والفرحِ.
شَعَرَ بالفخرِ والاعتزازِ
شَعَرَ بالخوفِ والجَزَعِ.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ (خطِّي القديمُ):
كانَ الشَّيْخُ صَفِيُّ الدّيْنِ الفَقيهُ الشّافِعِيُّ رَجُلًا ظَريفًا. وَيُحْكى أَنَّهُ قالَ: وَجَدْتُ في سوْقِ الكُتُبِ مَرَّةً كِتابًا بِخَطٍ ظَنَنْتُـهُ أَقْبَحَ مِنْ خَطّي، فَغالَيْتُ في ثَمَنِهِ وَاشْتَرَيْتُـهُ؛ لأَحْتَجَّ بِهِ عَلى مَنْ يَدَّعي أَنَّ خَطّي أَقْبَحُ الخُطوطِ، فَلَمّا عُدْتُ إِلى البَيْتِ وَجَدْتُهُ بِخَطّي القَديمِ.
لماذا اشترى الشَّيخُ صفيُّ الدِّينِ الكتابَ؟
حبًّا بالقراءةِ.
رَغبةً في تعلُّمِ الخطِّ.
ليُحسِّنَ منْ خطِّهِ.
ليثبتَ أنَّهُ يوجدُ خطٌّ أقبحُ منْ خطِّهِ.
في طرفةٍ بعنوانِ البخيلِ وابنِهِ: يذهبُ الرَّجلُ وابنُـهُ لزيارةِ أحدِ الأصدقاءِ، فيتذكَّرُ الرَّجلُ أنَّ ابنَـهُ تركَ المصباحَ مُضاءً فيؤنِّبُـهُ لأنَّهُ بذلِكَ سيخسرُ درهمًا، فيطلبُ منْهُ العودة لإطفائِهِ، عندَما يعودُ الابنُ، يُدركُ الرَّجلُ أنَّ خسارتَهُ أصبَحَتْ أكبر، عندَما أبلى الولدُ حذاءَهُ بسببِ ذهابِهِ إلى البيتِ، فيردُّ عليهِ الابنُ أنّهُ لم يرتديهِ أثناءَ ذهابِهِ.
ما البيتُ الشِّعريُّ الَّذي يتناسبُ معَ المعنى الإجماليِّ للطُّرفةِ السَّابقةِ؟
إنَّ الكريمَ ليُخفي عنْكَ عسرَتَهُ*** حتَّى تراهُ غنيًّا وهو مجهودُ
يُريدُ المَرْءُ أَنْ يُعْطى مُناهُ *** وَيَأْبـــــى اللّهُ إلّا مــــــا أَرادَ
مَنْ لَمْ يكُنْ بِالكَفافِ مُقْتَنِعًا *** لَمْ تَكْفِهِ الأَرْضُ كُلُّها ذَهَبُ
إنَّ الفَقيهَ هَوُ الفَقيهُ بِفِعْلِهِ *** لَيْسَ الفَقيهُ بِنُطْقِهِ وَمَقالِهِ
منْ خلالِ طرفةِ (الأعرابيُّ والقسمةُ المضحكةُ):
عندَما أرادَ الرَّجلُ الحضريُّ الضَّحكَ منَ الأعرابيِّ، وطَلَبَ منْهُ تقسيمَ الدَّجاجِ بينَهم، وكانَتْ نتيجةُ التَّقسيمِ هي حصولُ الأعرابيِّ على العددِ الأَكبرِ منَ الدَّجاجِ.
ما الصِّفةُ الَّتي تستنتجُها في الرَّجلِ الأعرابيِّ؟
الغباءُ والحماقةُ والسَّذاجةُ.
الحلمُ والصَّبرُ
الخبثُ والدَّهاءُ والفطنةُ.
الجودُ والكرمُ والهِبةُ.
منْ خلالِ ما تعلَّمتَهُ عنِ الطُّرفِ والنَّوادرِ.
استنتجْ ما الهدفُ منَ الطُّرفةِ أوالنَّادرةِ؟
مدحُ شخصيَّاتٍ معيَّنة.
الفكاهةُ والضَّحكُ والنَّقدُ الاجتماعيُّ.
توصيلُ معلومةٍ تخصُّ فئةً منَ النَّاسِ.
المقارنةُ بينَ الحضرِ والبدوِ.
وردَ في طرفةٍ بعنوانِ: (ذَكاءٌ في الرَّدّ)ِ
جَلَسَ شَيْخٌ بَيْنَ شابَّيْنِ فَاتَّفَقا عَلى أَنْ يَسْخَرا مِنْهُ؛ فَقالَ أَحَدُهُما: يا شَيْخُ هَلْ أَنْتَ أَحْمَقُ أَمْ جاهِلٌ؟ قالَ الشَّيْخُ: أَنا بَيْنَهُما!
ما الشَّخصيَّةُ الرَّئيسةُ في الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
الجهلُ
الشَّابَّانِ
الشَّيخُ
الحمقُ
منْ خلالِ طرفةِ (الأعرابيُّ والقسمةُ المضحكةُ):
عندَما أرادَ الرَّجلُ الحضريُّ الضَّحكَ منَ الأعرابيِّ، وطَلَبَ منْهُ تقسيمَ الدَّجاجِ بينَهم، وكانَتْ نتيجةُ التَّقسيمِ هي حصولُ الأعرابيِّ على العددِ الأَكبرِ منَ الدَّجاجِ.
ما البيتُ الشِّعريُّ الَّذي يتناسبُ معَ ما أوحَتْ إليهِ الطُّرفةُ السَّابقةُ؟
إنَّ الكريمَ ليُخفي عنْكَ عسرَتَهُ*** حتَّى تراهُ غنيًّا وهو مجهودُ
إنَّ الفَقيْهَ هو الفَقيهُ بِفِعْلِهِ *** لَيْسَ الفَقيهُ بِنُطْقِهِ وَمَقالِهِ
مَنْ لَمْ يكُنْ بِالكَفافِ مُقْتَنِعًا *** لَمْ تَكْفِهِ الأَرْضُ كُلُّها ذَهَبُ
يُريدُ المَرْءُ أَنْ يُعْطى مُناهُ *** وَيَأْبى اللّهُ إلّا ما أَرادَ
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: (البَخيْلُ وَغُلامُهُ)
قالَ بَعْضُ البُخَلاءِ لِغُلامِهِ: هاتِ الطَّعامَ، وَأَغْلِقِ البابِ.
فَقالَ: يا مَوْلايَ؛ هذا خَطَأٌ، إنَّما يُقالُ: أَغْلِقِ البابَ، وَهاتِ الطَّعامَ.
فَقالَ لَهُ: أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ لِمَعْرِفَتِكَ بِالحَزْمِ.
ما السِّمّةُ الفنّيَّـةُ الَّتي بَرَزَتْ في الطُرفةِ السَّابقةِ؟
الحوارُ الخارجيُّ.
الحوارُ الدَّاخليُّ.
السَّردُ.
الوصفُ.
قَدِمَ أَعْرابِيٌ مِنْ أَهْلِ البادِيَةِ عَلى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الحَضَرِ، وَكانَ عِنْدَهُ دَجاجٌ كَثيْرٌ، وَلَهُ امْرَأَةٌ وابْنانِ وَابْنَتانِ.
ما نوعُ الحدثِ السَّابقِ حسبَ ورودِهِ في طرفةِ (الأعرابيُّ والقسمةُ المضحكةُ)؟
حدثُ النِّهايةِ.
حَدَثُ العقدةِ.
حدثُ تأزُّمِ الذُّروةِ.
حدثُ البدايةِ.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: (الطُّفَيْلِيُّ وَالشِّعْرُ)
نَظَرَ طُفَيْلِيٌّ إِلى قَوْمٍ ذاهِبيْنَ، فَلَمْ يَشُكَّ في أَنَّهُمْ في دَعْوَةٍ إِلى وَليْمَةٍ فَتَبِعَهُمْ، فَإذا هُمْ شُعَراءُ قَصَدوا السُّلْطانَ بِمَدائِحَ لَهُمْ... فَلَمّا أَبْلى كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمْ، وأَنْشَدَ شِعْرَهُ، وَلَمْ يَبْقَ إِلّا الطُّفَيْلِيُّ، وَهُوَ جالِسٌ ساكِتٌ، قالَ لَهُ السُّلْطانُ: أَنْشِدْ شِعْرَكَ، فَقالَ: لَسْتُ بِشاعِرٍ.
قالَ: فَمَنْ أَنْتَ؟ قالَ مِنَ الغاوينَ الَّذينَ قالَ اللّهُ فيهِمْ: "وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُونَ"، فضحكَ السُّلطانُ وأمرَ بتقديمِ الجائزةِ لَهُ.
ما الحدثُ الفكاهيُّ في الطّرفةِ السَّابقةِ؟
اتِّباعُ الطُّفيليِّ للشُّعراءِ.
إعجابُ السُّلطانِ بِالطُّفيليِّ.
حسنُ تخلُّصِ الطُّفيليِّ منَ المشكلةِ.
إعطاءُ الجائزةِ للطُّفيليِّ.
حَصَلَ الأعرابيُّ على القسمِ الأكبرِ، وحَمَدَ اللّهُ وشكرَهُ لأنَّهُ أفهمَهُ إيّاها
ما نوعُ الحدثِ السَّابقِ حسبَ ورودِهِ في طرفةِ (الأعرابيُّ والقسمةُ المضحكةُ)؟
حدثُ النِّهايةِ.
حدثُ البدايةِ.
حدثُ تأزُّمِ الذُّروةِ.
حَدَثُ العقدةِ.
وردَ في طرفةٍ بعنوانِ (الرَّغيْفُ المُحْتَرِقُ)
شَكا رَجُلٌ إِلى طَبيبٍ وَجَعَ بَطْنِهِ، فَقالَ: ما الَّذي أَكَلْتَهُ؟
قالَ: أَكَلْتُ رَغيْفًا مُحْتَرِقًا، فَدَعا الطَّبيبُ بِالمُكْحِلَةِ لِيُكَحِّلَهُ، فَقالَ الرَّجُلُ: إنَّما أَشْتَكي وَجَعَ بَطْني لا عَيْني. قالَ الطَّبيبُ: قَدْ عَرَفْتُ، وَلكِنْ أُكَحِّلُكَ لِتُبْصِرَ المُحْتَرِقَ فَلا تَأْكُلُهُ.
ما العبرةُ المستفادةُ منَ الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
التَّنويعُ في تناولِ الأطعمةِ.
التَّهاونُ في الأمورِ الصَّغيرةِ قد يُسبِّبُ مشكلةً كبيرةً.
ضرورةُ استشارةِ الطَّبيبِ عندَ الشُّعورِ بالألمِ.
الاعتناءُ بصحّةِ العينينِ.
السّارِقُ وَالقَميْصُ
سَرَقَ رَجُلٌ قَميصًا، فَبَعَثَهُ مَعَ ابْنِـهِ يَبيعُهُ، فَسُرِقَ مِنْهُ في الطَّريْقِ، فَلَمّا رَجَعَ، قالَ أَبوهُ:
بِعْتَ القَميصَ؟
قالَ: نَعَمْ!
قالَ: بِكَمْ؟
قالَ: بِرَأْسِ المالِ.
ما العبرةُ المستفادة منْ الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
الجزاءُ منْ جنسِ العملِ.
أمنياتُ المرءِ تتحقَّقُ بسهولةٍ.
كيفيَّةُ الحصولِ على رأسِ مالٍ.
طاعةُ الوالدينِ واجبةٌ.
وردَ في طرفةٍ بعنوانِ (الرَّغيْفُ المُحْتَرِقُ)
شَكا رَجُلٌ إِلى طَبيْبٍ وَجَعَ بَطْنِهِ، فَقالَ: ما الَّذي أَكَلْتَهُ؟
قالَ: أَكَلْتُ رَغيْفًا مُحْتَرِقًا، فَدَعا الطَّبيْبُ بِالمُكْحِلَةِ لِيُكَحِّلَهُ، فَقالَ الرَّجُلُ: إنَّما أَشْتَكي وَجَعَ بَطْني لا عَيْني. قالَ الطَّبيْبُ: قَدْ عَرَفْتُ، وَلكِنْ أُكَحِّلُكَ لِتُبْصِرَ المُحْتَرِقَ فَلا تَأْكُلُهُ.
ما السِّمةُ الفنيَّةُ الغالبةُ في الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
الوصفُ.
الحوارُ الدَّاخليُّ
السَّردُ.
الحوارُ الخارجيُّ.
مشى رجلٌ في الطَّريقِ، فَدَخَلَتْ شوكةٌ في رجلِهِ فآلَمتْهُ، فلَّما ذَهبَ إلى بيتِـهِ أَخرَجَها وقالَ: الحمدُللّهِ، فقالَتْ زوجتُهُ: على أيِّ شيءٍ تحمدُ اللّهَ؟ قالَ أحمدُهُ على أنّي لم أكنْ لابسًا حذائي الجديدَ وإلّا خرقتهُ الشَّوكةُ.
ما الصَّفةُ الَّتي يتميَّزُ بها الرَّجلُ في النَّادرةِ السَّابقةِ؟
الصَّبرُ والشَّجاعةُ لتحمُّلِهِ ألمَ الشَّوكةِ.
الرِّضا والقناعةُ بما حَصَلَ مَعَهُ.
الخوفُ والهلعُ منْ ألمِ الشَّوكةِ.
الغباءُ والبخلُ لأنَّهُ آثرَ حذاءهُ على صحَّتِهِ.
مشى رجلٌ في الطَّريقِ، فَدَخَلَتْ شوكةٌ في رجلِهِ فآلَمتْهُ، فلَّما ذَهبَ إلى بيتِـهِ أَخرَجَها وقالَ: الحمدُ للّهِ، فقالَتْ زوجتُهُ: على أيِّ شيءٍ تحمدُ اللّهَ؟ قالَ أحمدُهُ على أنّي لم أكنْ لابسًا حذائي الجديدَ وإلّا خرقتهُ الشَّوكةُ.
بيّنْ ما يدلُّ عليهِ الضَّميرُ المتَّصلُ (ها) في الفعلِ (أخرَجَها)؟
الشَّوكةُ
الرَّجلُ
زوجتُهُ
قَدَمُهُ
يا أَبي سامِحْني.
ما الغرضُ البلاغيُّ في الجملةِ السَّابقةِ؟
الرَّجاءُ
التَّمنّي
الالتماسُ
النَّصحُ والإرشادُ.
ما الجملةُ الَّتي تدلُّ على معنى (طَلَبَ الشَّيءَ لإحضارِهِ)؟
دعا الولدُ لأبيـهِ بالشِّفاءِ
دعا الرَّجلُ ربَّهُ في صلاتِهِ.
دعا الرَّجلُ جارَهُ إلى بيتِهِ.
دعا الطَّبيبُ بالمُكحلةِ ليُكحِلَ المريضَ.
دعا الطَّبيبُ بالمُكحلةِ ليُكحِلَ المريضَ.
اختلفَ إلى المكانِ.
اختلَفَتْ عليهِ الفصولُ.
اختلفَ مَعَهُ في الرَّأيِ.
اختلفَ عَنْ أخيهِ في طباعِهِ.
حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فذهبنا إلى المسجدِ.
ما معنى (حَضَرَتْ) في العبارةِ السَّابقةِ؟
نسيَ وقتُها.
فاتَ وقتُها.
انتهى وقتُها.
حانَ وقتُها.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ: ذَكاءٌ في الرَّدِّ
جَلَسَ شَيْخٌ بَيْنَ شابَّيْنِ فَاتَّفَقا عَلى أَنْ يَسْخَرا مِنْهُ؛ فَقالَ أَحَدُهُما: يا شَيْخُ هَلْ أَنْتَ أَحْمَقُ أَمْ جاهِلٌ؟ قالَ الشَّيْخُ: أَنا بَيْنَهُما!
ما الكلمتان المترادفتانِ في الفِقرةِ السَّابقةِ؟
أحمقُ وجاهلٌ
يسخرُ وأحمقُ
جَلَسَ ويَسخرُ
الشيخُ والأحمقُ
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ (خطِّي القديمُ):
كانَ الشَّيْخُ صَفِيُّ الدّيْنِ رَجُلًا ظَريْفًا. وَيُحْكى أَنَّهُ قالَ: وَجَدْتُ في سوْقِ الكُتُبِ مَرَّةً كِتابًا بِخَطٍ ظَنَنْتُـهُ أَقْبَحَ مِنْ خَطّي، فَغالَيْتُ في ثَمَنِهِ وَاشْتَرَيْتُـهُ؛ لأَحْتَجَّ بِهِ عَلى مَنْ يَدَّعي أَنَّ خَطّي أَقْبَحُ الخُطوطِ، فَلَمّا عُدْتُ إِلى البَيْتِ وَجَدْتُهُ بِخَطّي القَديمِ.
ما الكلمةُ الَّتي تدلُّ على معنى (بالَغْتُ في ثَمنِهِ)، في الفقرةِ السَّابقةِ؟
لأحتجَّ
ظَنَنتُـهُ
غاليتُ
وَجَدْتُ
قالَ بَعْضُ البُخَلاءِ لِغُلامِهِ: هاتِ الطَّعامَ، وَأَغْلِقِ البابِ.
فَقالَ: يا مَوْلايَ؛ هذا خَطَأٌ، إنَّما يُقالُ: أَغْلِقِ البابَ، وَهاتِ الطَّعامَ.
فَقالَ لَهُ: أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللّهِ لِمَعْرِفَتِكَ بِالحَزْمِ.
ما المقصودُ (بالحزمِ) في الفِقرةِ السَّابقةِ؟
التَّساهلُ وعدمُ الحذرِ.
ضبطُ الأمرِ والاحتياطُ فيهِ.
الغفلةُ وعدمُ التَّيقُّنِ
إنجازُ الأمرِ بسرعةٍ.
قالَ البخيلُ لابنِه: لقدْ أبليتَ منْ حذائِكَ ما يُساوي درهمينِ، فَأَجابَ الوَلَدُ قائِلًا: اطْمَئِنَّ يا أَبي فَقَدْ ذَهَبْتُ إلى المَنْزِلِ وَعُدْتُ حافِيًا.
ما مرادفُ كلمةِ (الاطمئنانِ)؟
الحكمةُ والمعرفةُ.
الاحتراسُ والاتِّقاءُ.
السَّكينـةُ والرَّاحةُ.
الدَّهشةُ والاستغرابُ.
وَرَدَ في طرفةٍ بعنوانِ (خطِّي القديمُ):
كانَ الشَّيْخُ صَفِيُّ الدّيْنِ الفَقيْهُ الشّافِعِيُّ رَجُلًا ظَريْفًا. وَيُحْكى أَنَّهُ قالَ: وَجَدْتُ في سوْقِ الكُتُبِ مَرَّةً كِتابًا بِخَطٍ ظَنَنْتُـهُ أَقْبَحَ مِنْ خَطّي، فَغالَيْتُ في ثَمَنِهِ وَاشْتَرَيْتُـهُ؛ لأَحْتَجَّ بِهِ عَلى مَنْ يَدَّعي أَنَّ خَطّي أَقْبَحُ الخُطوطِ، فَلَمّا عُدْتُ إِلى البَيْتِ وَجَدْتُهُ بِخَطّي القَديْمِ.
ما معنى (وَجدتُ) في الفِقرةِ السَّابقةِ؟
اكتشفْتُ
اشتريتُ
حَمَلْتُ
ألَّفْتُ
قولُ صاحِبُ الدّارِ: فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ، قُلْتُ لامْرَأَتي: اشْو لَنا خَمْسَ دَجاجاتٍ، فَلَمّا حَضَرَ الغَداءُ قُلْنا: اقْسِمْ بَيْنَنا، قالَ: أَظُنُّكُمْ وَجَدْتُمْ مِنْ قِسْمَتي بِالأمْسِ.
ما ضدُّ (وَجَدْتُم) في الفِقرةِ السّابقةِ:
سَعِدْتُم
تألَّمتم
يئستمْ
حزنْتُمْ
قالَ بَعْضُ البُخَلاءِ لِغُلامِهِ: هاتِ الطَّعامَ، وَأَغْلِقِ البابِ.
فَقالَ: يا مَوْلايَ؛ هذا خَطأٌ، إنَّما يُقالُ: أَغْلِقِ البابَ، وَهاتِ الطَّعامَ.
فَقالَ لَهُ: أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللّهِ لِمَعْرِفَتِكَ بِالحَزْمِ.
ما الكلمةُ الَّتي تتضادُّ معَ كلمةِ (العجزِ)، في الطُّرفةِ السَّابقةِ؟
الحرُّ
الحزمُ
البخلُ
الخطأُ
وردَ في طرفةٍ بعنوانِ: (ذَكاءٌ في الرَّدّ)ِ
جَلَسَ شَيْخٌ بَيْنَ شابَّيْنِ فَاتَّفَقا عَلى أَنْ يَسْخَرا مِنْهُ؛ فَقالَ أَحَدُهُما: يا شَيْخُ هَلْ أَنْتَ أَحْمَقُ أَمْ جاهِلٌ؟ قالَ الشَّيْخُ: أَنا بَيْنَهُما!
ما الكلمةُ الَّتي تتضادُّ معَ كلمةِ (أحمق)؟
متعصِّب
حكيمٌ
متهاون
شريفٌ
اخْتَلَفَ الحِمارُ وَالثَّعْلَبُ عَلى لَوْنِ البِرْسيْمِ.
يَقولُ الحِمارُ: لَوْنُهُ أَصْفَرُ
وَيَقولُ الثَّعْلَبُ: لَوْنُهُ أَخْضَرُ
وَذَهَبا إلى مَلِكِ الغابَةِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُما؛ فَأَصْدَرَ المَلِكُ حُكْمًا بِسَجْنِ الثَّعْلَبِ شَهْرًا وَبَراءَةِ الحِمارِ.
ما الكلمةُ الَّتي تتضادُّ معَ كلمةِ (البراءة) منَ الفِقرةِ السَّابقةِ؟
الرُّخصةُ
الخلاءُ
الإدانةُ
الخلاصُ
لَمّا حَضَرَ الغَداءُ جَلَسْنا جَميعًا، أَنا وَامْرَأَتي وَابْنايَ وَابْنَتايَ وَالأَعْرابِيُّ.
ما معنى (حَضَرَ) في العبارةِ السَّابقةِ؟
نَفذَ وانتهى.
تبـدّى وتلاشى.
جُهِّزَ وأُعِدَّ
أَدبرَ وأفلَ.
قدِمَ أعرابيٌّ منْ أهلِ الباديةِ على رجلٍ منْ أهلِ الحضرِ.
ما معنى (الحضرِ) في العبارةِ السَّابقةِ؟
أهلُ الباديةِ.
الأعرابُ.
أهلُ الرِّيفِ والمدينةِ.
أهلُ البيتِ.
نَظَرَ الطُّفيليُّ إلى قومٍ ذاهبينَ، فلمْ يشكَّ في أنَّهم في دعوةٍ إلى وليمةٍ فتبعَهم.
ما الكلمةُ الَّتي تتضادُّ معَ كلمةِ (يَشكُّ)؟
يحضرُ
يتأكَّدُ
يرتابُ
يَظنُّ
أَطلَقَ أحدُ البخلاءِ سراحَ غلامِهِ لأنَّهُ أخذَ بالحزمِ.
ما الكلمةُ الَّتي تدلُّ على معنى (الحزمِ)، منَ الجملِ الآتيـةِ؟
أَطلَقَ أحدُ البخلاءِ سراحَ غلامِهِ لأنَّهُ أخذَ بالحزمِ.
ما الكلمةُ الَّتي تدلُّ على معنى (الحزمِ)، منَ الجملِ الآتيـةِ؟
جَمَعْتُ العصيَ في حُزمٍ.
حَزَمَ رأيَهُ.
حازمٌ رجلٌ ذكيٌّ.
قالَ السُّلطانُ للطفيليِّ: فَمَنْ أَنتَ؟ قالَ منَ الغاوينَ.
ما الغرضُ البلاغيُّ منْ أسلوبِ الاستفهامِ السَّابقِ؟
التَّهديدُ والوعيدُ.
التَّهكمُ والسُّخريةُ.
النَّصحُ والإرشادُ.
اللَّومُ والعتابُ.
أتلعبُ وأنتَ تأكلُ؟
ما الغرضُ البلاغيُّ منْ أسلوبِ الاستفهامِ السَّابقِ؟
اللَّومُ والعتابُ.
التَّقريرُ والتَّوكيدُ.
النُّصحُ والإرشادُ.
التَّعجُّبُ الاستنكاريُّ.
جاءَ ضيفٌ إلى جحا فنامَ عندَهُ فلَّما كانَ منتصفُ اللَّيلِ أفاقَ الضَّيفُ ونادى جحا قائلًا: ناولني يا سيِّدي الشَّمعةَ الموضوعةَ على يمينِكَ، فاستغربَ جحا طَلَبَهُ وقالَ لَهُ: أنتَ مجنونٌ، كيفَ أعرفُ جانبي الأيمن في هذا الظَّلامِ الدَّامسِ.
عيِّنِ الجملةَ الَّتي تحتوي على ضميرٍ متَّصلٍ عائدٍ على الضَّيفِ.
جاءَ ضيفٌ إلى جحا فنامَ عندَهُ.
نادى الضَّيفُ جحا فاستغربَ طلبَهُ.
زارَ الضَّيفُ جحا ونامَ عندَهُ.
ودَّعَ جحا الضَّيفَ ولبسَ حذاءَهُ.
ما الجملةُ الَّتي تدلُّ على معنى (اهتمَّ بِهِ وحسبَ لَهُ حسابًا)؟
أَخَذَهُ بعينِ الاعتبارِ.
أَخذَهُ بيـدِهِ.
أَخذَهُ بالحسنى.
أَخذَ الرَّجلُ رأسَ الدَّجاجةِ.
نبَّهَ المديرُ الموظَّفينَ عنِ الكسلِ.
ما الجملةُ الَّتي تدلُّ على معنى (نبَّـهَ) في الجملةِ السَّابقةِ؟
أثارَ انتباهَهُ في حلِّ المسألةِ.
نبَّهتُ صديقي عنِ الغفلةِ.
نبَّـهَ الأبُ أولادَهُ منَ النَّومِ.
محمَّد ولدٌ نبيه.
وَجَدْتُ العصفورَ بينَ الحشائشِ
ابحثْ عنْ مرادفِ (وَجَدَ) في الجملِ الآتيـةِ:
عَثَرَ بِهِ حظُّهُ.
عَثَرَ في ثوبِهِ.
عثَرْتُ على الكتابِ في الحقيبةِ.
عثرَ بِهِ الزَّمانُ.
أعطى الرَّجلُ الأعرابيّ الدَّجاجةَ للولدينِ.
ابحثْ عنْ مرادفِ (أعطى) في الجملِ الآتيةِ:
قدَّمتُ لأمّي هديَّةً.
ما أجملَ الإقدامِ على مساعدةِ المحتاجينَ.
قَدِمَ منَ السَّفرِ.
قَدُمَ الثَّوبُ
