נשתברו הלוחות, בטל התמיד, הובקעה העיר, אפוסטומוס שרף את התורה, העמיד צלם בהיכל

הובקעה העיר, אפוסטומוס שרף את התורה, העמיד צלם בהיכל, נחרש ההיכל,נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ

נשתברו הלוחות, נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ, הוכרעה בית"ר, אפוסטומוס שרף את התורה, העמיד צלם בהיכל

נשתברו הלוחות, נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ, הוכרעה בית"ר,

חרב בית ראשון, נחרש ההיכל

נגזר על אבותינו במדבר שלא יכנסו לארץ, חרב הבית בראשונה ובשניה,

תרגמו את התורה, נשתברו הלוחות

חרב הבית בראשונה ובשניה,

תרגמו את התורה, נשתברו הלוחות, נלכדה בית"ר

נגזר על אבותינו במדבר שלא יכנסו לארץ, חרב הבית בראשונה ובשניה, נלכדה בית"ר, נחרש ההיכל

אפוסטומוס שרף את התורה, העמיד צלם בהיכל, נחרב הבית בראשונה ובשניה, נגזר על אבותינו במדבר שלא יכנסו לארץ

רק מי שיכול

כל הגברים בלבד

כולם חייבים, חוץ מציבור שרצו להקל ולא לצום

הכל חייבים, חוץ מילדים

מתי שכתוב בגוגל

עלות השחר

הנץ החמה

זריחת החמה

שקיעה

צאת הכוכבים

עד מתי שאדם יכול להחזיק

כעשר דק לאחר השקיעה

כן בהנחה שעדיין לא נכנס הצום

רק אם הוא התנה שרוצה לאכול

על פי הזוהר אין לאכול על תנאי, ע"פ הפשט מותר על תנאי

על פי הזוהר יש לצום מהערב ולכן לא יכול, גם התנאי לא מועיל לו

רק כיפור ותשעה באב

רק כיפור תשעה באב וי"ז בתמוז

כל ארבעת הצומות, כיפור ותענית אסתר

כל הצומות כולם כולל שובבי"ם בגלל שהוא ירא שמים וצריך לנהוג בקדושה יתירה

רחיצה, סיכה, נעילת הסנדל מותר

רחיצה ונעילת הסנדל כי הם הכרחיים מותר

סיכה שהוא תענוג אסור

רחיצה בקרים, נעילת הסנדל מותר

רחיצה בחמין, נעילת הסנדל מותר

סיכה אסור משום תענוגא יתירא

מותר לה תמיד לאכול

רק בחודש התשיעי

רק לאחר 40 יום מתחילת ההריון

רק לאחר שלושה חודשים מתחילת ההריון

חולה שאין בו סכנה

אדם שבדיוק נתרפא מחוליו

זקנים תשושי כח

יולדת תוך שלושים יום

חתן בשבעת ימי המשתה

מתענים לפי כוחם

רק קטן מתענה לפי כוחו אבל קטנה פטורה

שניהם צריכים להתענות תענית שעות

אין להם להתענות

מותר

אסור

מותר רק למי שלא מעשן ביום טוב

מותר רק לאחר חצות היום

מותר

אסור

מותר רק למי שלא מעשן ביום טוב

מותר רק לאחר חצות היום

ישלים תעניתו

כיון ששבר את הצום לא חייב לצום יותר

אם לאחר חצות היום אינו חיב להשלים

אם אכל יותר מכביצה אין לו יכולת להשלים

אין לו לאכול שחומרת הצום חמורה יותר

יכול לטעום קצת אבל לא יאמר עננו במנחה

יכול לטעום קצת ולומר עננו במנחה

יאכל כמה שהתכוון ולא יאמר עננו במנחה

יגיד למדני חוקיך ויחזור להוסיף עננו ויסיים את הברכה כרגיל

יסיים את הברכה כרגיל ויוסיף עננו באלוקי נצור

יסיים את הברכה ויסמוך על עננו של החזן

יסיים את הברכה ואין צריך לומר עננו

יעלה ויברך ויקרא הפטרה

יעלה ולא יקרא הפטרה כמנהג הספרדים

ונכון שיעמיד את הציבור על טעותם

גם אם קראו בשמו אין לו לעלות

אין היתר להתפלל עם אשכנזים

יעלה לתורה למרות שלא מתענה

לא יעלה אבל קראו בשמו יעלה

ישאר בבית כנסת ומעלים אדם שמתענה במקומו

יצא מבית הכנסת ומעלים אדם שמתענה במקומו

רק אם יש עשרה

רק אם יש לפחות שישה

בד' תעניות החל משישה בשאר תעניות החל מעשרה

כל תענית החל משישה או שבעה

רק בשחרית ולא במנחה

רק במנחה

יש כאלה שנוהגים רק במנחה וכאלה שנוהגים רק בשחרית

מניחים במנחה רק אם התפילה לפני פלג