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WorksheetsTRIMESTRAL 2-GRADO ONCE
Total questions: 35
Worksheet time: 3hrs 55mins
TEXTO 1
El texto trata principalmente sobre
la filosofía según los estóicos
los hombres según la virtud
la virtud según la filosofía
los bienes según un sabio
TEXTO 1
La relación entre algunos fragmentos del texto y las nota a pie, se dan porque estas
ubican los datos del autor frente al lector
indican la confiabilidad de la información
presentan una explicación más detallada
ofrecen una fuente de información al lector
TEXTO 1
Las siguientes conclusiones sobre el texto son posibles, EXCEPTO
“los filósofos son el resultados de su virtud”
“Los filósofos deben ser más teóricos”
“La filosofía es práctica y no teórica”
“La filosofía debe obviar la materialidad”
TEXTO 1
Teniendo en cuenta el contenido y la organización del texto, se puede afirmar que el propósito principal de este texto es
criticar a los filósofos que se enfocan solo en el conocimiento
discurrir frente a las cualidades que deben tener los filósofos
filosofar sobre los sacrificios del hombre para llegar a la virtud
señalar la poca necesidad de lo material para los filósofos
TEXTO 1
En el texto se nombra a Seneca debido a que este es un referente de los pensadores
Epicureistas
clásicos
estoicos
cínicos
TEXTO 1
El autor usa la expresión “La filosofía ennoblece y por ello hay que abandonar toda ocupación”. Una palabra contraria a la palabra subrayada puede ser
engrandecer
elevar
deshonrar
ensalzar
TEXTO 2
De acuerdo con el texto, un ejemplo de estoicismo sería
Carlos Daniel ha tenido un choque automovilístico, después de haber tomado unos tragos. Como buen estoico, emitirá gritos, enojos, vociferaciones y hasta mentiras, frente a lo sucedido con la idea de convencer a todos de la culpabilidad de los demás.
María Paula tiene un paseo a Europa. Como buena estoica, ha puesto varios mensajes en sus redes sociales exponiendo su gran alegría por el viaje que pronto vendrá y pide ayuda económica para lograrlo.
William David está muy triste por haber perdido una materia. Ha decidido encerrarse en su cuarto y no salir hasta que venga su abuelita y lo consienta.
Alvaro tiene una novia, la cual le dice que terminen y dejen las cosas así; sus amigos le dicen que luche por ella y la reconquiste. Él les responde que va a ser complicado pues María José es muy difícil de convencer, pero que hará todo lo necesario por volver con ella.
Un buen antónimo de ataraxia es
impasibilidad
impavidez
excitabilidad
quietud
Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino y la promoción del “sacrificio” como medio para alcanzar “bienes mayores”, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque
el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita
los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad
para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que
el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido
el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo
la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio
En el estudio de la ética, se observan una serie de desviaciones que entorpecen el buen juicio en los actos humanos. A aquellos actos en los que la comunidad valora de forma particular ciertos actos en función de su cultura, se le denomina
subjetivismo Moral
eclecticismo Moral
cultura Moral
relativismo Moral
Uno de los postulados de la ética de Mill, afirma que “se debe buscar el mayor bienestar para el mayor número de individuos”. Un hombre llamado Juan Diego, viaja en el metro de Medellín y va escuchando regueton con contenido vulgar y sexual a alto volumen, incomodando a los demás pasajeros. Si plicamos el principio de la ética de Mill a este caso
no deberían venderle boletos del Metro a personas como Juan Diego que les gusta ese tipo de música
todos aquellos que deseen escuchar música en el metro, deberían usar audífonos
se debería detener el metro y solo continuar hasta que Juan Diego haya apagado su música pues está incumpliendo una norma del Sistema que afirma que no se debe escuchar música en el sistema
todos deberían poder escuchar música al volumen que quisiera si y solo si a todos les gusta el reguetón
TEXTO 3
En el texto aparece la expresión “frivolidad”. La expresión contraria que hace que cambie el espíritu del texto, es la palabra
banalidad
trivialidad
gravedad
futilidad
TEXTO 3
Según el texto
la existencia de la utilidad ha estado en contraste con la ausencia de dolor, cuando en realidad pertenecen al mismo género de situaciones del principio de felicidad
existe una dicotomía entre placer y utilidad que solo puede ser abolida con la manifestación del verdadero sentido de utilidad como ausencia de dolor
a lo largo de la historia ha existido una oposición entre lo útil y lo placentero y esta ha sido asumida por parte de los utilitaristas como Epicuro
placer y dolor corresponden a estados propios de los escritores
Este tipo de éticas, hacen referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales (procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido). Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. Es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber”. Se afirma que Kant, junto con Bentham son los proponentes de este tipo de ética. Por tal razón, se puede afirmar que las éticas del deber son conocidas como
Éticas Teleológica
Éticas Teológicas
Éticas utilitaristas
Éticas Deontológicas
Dice Stuart Mill: “La humanidad sale más gananciosa permitiendo a cada cual vivir a su manera que multiplicando las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás”. A partir de esta afirmación se deduce que los seres humanos
prefieren construir su destino por sus propios medios
desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente
gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio
ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal
Francisco tuvo cita con el neurólogo el día de hoy. Este le diagnosticó Síndrome de Torette. El síndrome de Tourette es un trastorno neuro-psiquiátrico caracterizado por múltiples "tics" físicos y vocales. Algunos de sus compañeros de trabajo creen que él en realidad no sufre de nada y todo lo hace por no cumplir con sus deberes. A pesar de lo que digan, él se siente muy mal por este padecimiento. Frente a la situación presentada, se podría decir que Pachito no puede controlar estas acciones debido a que
su síndrome es una enfermedad incurable
su síndrome es un acto humano
su síndrome es un acto de hombre
su síndrome es una manía
TEXTO 4
De acuerdo con el texto
todas las artes y las doctrinas dependen de las relaciones que se establecen entre si
la disciplina familiar de la hacienda es la más relevante de todas las disciplinas existentes
sólo aquellos que pretenden los fines, son mejores en las artes
toda acción y toda obra tiende a algún fin
TEXTO 4
En el texto se afirma la existencia de diversos fines. Estos fines se persiguen de acuerdo a
fines perfectos
fines exactos
fines superiores
resultados intrínsecos
La proposición de Sócrates de que aquel que conoce claramente el bien también lo quiere y lo realiza, resulta exacta en la medida en que una conducta plenamente buena, no sólo incluye en sí la bondad objetiva de lo querido, sino también la prioridad valorativa objetivamente fundada como lo mejor en cada caso. Sin embargo, algunos piensan que si se observa con cuidado las implicaciones de este enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en cuanto
la vía de la experiencia demuestra que se puede obrar bien sin previa reflexión
la acción buena no depende de una forma apriori que la sustente
el saber no necesariamente conduce a una acción determinada
el deseo y el conocimiento son fácilmente rebasados por la realidad de la vida
Daniela es una joven de 17 años. Estudia en un colegio de Bogotá y se encuentra en grado 11E. Hace tres meses, Valentina sufrió un accidente, lo que provocó que se fisurara su pié izquierdo, razón por la cual, los médico decidieron enyesarle la pierna. Después de cumplir su breve periodo de incapacidad, Daniela regresó al colegio. Desde ese día, Daniela no utiliza el uniforme del colegio, pues afirma que debido a su accidente en el pié, ella no se puede poner el uniforme y que por este motivo ella se encuentra autorizada a no usarlo. En el anterior caso, Daniela ha realizado una desviación de la moral llamada
creacionismo moral
subjetivismo Moral
determinismo Moral
indeterminismo Moral
René Descartes afirma que admitir que las acciones éticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellasel hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una moral más elevada, la cual garantice un actuar ético claro y distinto. Mientras se logra dicho objetivo, es preciso seguir las prácticas morales más moderadas de las sociedades y vivir con ellas mientras se conocen las leyes y costumbres verdaderas que constituyen una moral perfecta. Ahora bien, la propuesta para lograr llegar a la moral verdadera radica en
admitir que las acciones éticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellas
determinar su significado por la luz del entendimiento
adherirse a una forma de vida concreta establecida por los sabios
probar en la experiencia todo tipo de acción para comprobar si es buena o mala
Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad. En este sentido, el "Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca ha dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando
sus acciones logran el Bien Supremo que está lejos de la virtud
el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud
no piensan en la virtud ni en el Bien Supremo
sus acciones están constituidas por la virtud
Los primeros representantes de la Patrística sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad, el individuo se inclina por el mal; el hombre tiene la posibilidad de volver a Dios por medio del reconocimiento del pecado y la realización de acciones moralmente buenas. De lo anterior se deduce que
la divinidad obliga al hombre a que cumpla su voluntad en obras de caridad
la libertad humana sólo es posible en el vínculo con un Ser supremo capaz de perdonar las acciones indeseables
por medio del arrepentimiento sincero el hombre puede volver a integrarse en la unidad divina
la culpa marca al alma humana para que ésta jamás alcance la felicidad
Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que
la política en tanto disciplina, se ocupa de garantizar la vida y por ende la felicidad
el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad
la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan
el espacio político es el de la eficacia de la pertenencia de un hombre a un estado
Para Aristóteles la ética pertenece a las ciencias prácticas. A estas mismas ciencias pertenece la política y la economía. Solo en el espacio de la vida política el hombre aristotélico puede alcanzar la verdadera felicidad. Los actos del hombre son los que pueden llevar a la Polis a su verdadera promoción. Según lo anterior, se puede deducir que
Los actos son modelos de comportamiento para la moral
la formación moral griega invitaba a la búsqueda del bien en el placer
la vida moral y política en Aristóteles es lo mismo
la moral aristotélica tiende siempre hacia la construcción de ideales de bondad
Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el Deber. Este deber no ha de estar motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que
la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos por medio de la ley
el deber como acción de cualquier acción es manipulada por premios o por castigos sociales
la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y la ley
Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades, pues el Bien como fin último no existe. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro.
De lo anterior podemos deducir que
la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico
los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal
el amor, el bienestar y los demás placeres promueven que el hombre alcance su felicidad
la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento material que sugiera un lazo
En pasados días, Daniel vio salir de la casa de Alvaro a Sofía a muy altas horas de la noche. Ya que Daniel es un verdadero escéptico, Daniel debería...
Hablar con Alvaro y Martha sobre lo sucedido, a fin de conocer mejor lo sucedido y conocer completamente la verdad, pues puede que él la haya distorsionado.
Respetar lo sucedido entre Alvaro y Sofía ya que aunque son sus amigos y Daniel no tiene que inmiscuirse en lo sucedido
contarle a María José, la novia de Alvaro sobre lo que él vio y llegar a una feliz solución
Evitar cualquier juicio sobre lo sucedido, ya que Daniel considera que no puede legar a conocer toda la verdad de lo sucedido
El epicureísmo es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos. En el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada "El Jardín" en las afueras de Atenas y fundó su escuela de filosofía. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas griegas), en ella vivió aislado de la vida política y de la sociedad, practicando la amistad y la vida estética y de conocimiento. Para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Esto solo se lograba gracias un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad. A este equilibrio se le denomina
Ataraxía
Epoché
Autarquía
Phonesis
Aristóteles está en desacuerdo con el intelectualismo moral socrático, pues el conocimiento y la acción responden a tipos de ciencias distintos y por otro lado, contra Platón, al pensar que la ética no debe versar sobre el conocimiento del Bien en sí.
Una manera de comprender el intelectualismo moral de Sócrates sería
A Dios rogando y con el maso dando
Conocer el bien implica obrar siempre hacia el bien
conocer las acciones del bien implica reconocer la razón del acto
Si logras hacer el bien es porque te lo han enseñado bien.
Para conseguir la felicidad es necesaria la práctica de las virtudes. La virtud es un hábito adquirido a través del ejercicio y de la práctica. Sin embargo, considera que la verdadera virtud es
Phronesis
Mesotés
Sofía
Nous
Según Aristóteles, la ciencia política no es una ciencia exacta porque...
Las cosas del mundo político solo son pertenecientes a un grupo de individuos capaces de llegar a gobernar la polis, en este caso, los filósofos.
las cosas nobles y justas que son objeto de la política presentan tantas diferencias y desviaciones, que parecen existir sólo por convención y no por naturaleza.
solo los más aplicados a la ciencia de ciudad pueden alcanzar la verdad de las acciones de la polis.
la política no supone ser una ciencia y mucho menos pretende serlo.
Una de las formulaciones del imperativo categórico afirma
Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un medio, y nunca sólo como un fin.
Obra de tal modo que no uses la humanidad, ni tu persona como como un fin, y como un medio
Obra de tal modo que uses tu persona siempre para alcanzar tus fines
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio
El hombre posee una realidad moral por ser capaz de deberse al seguimiento de normas universales de comportamiento. A este elemento de la realidad moral se le denomina...
evidencia
obligarse
concenso
hiper-legalismo
