Perché anticipava la fine dell'impero Romano e la nascita del cristianesimo

Perché cita un puer salvatore che viene definito da Virgilio il Cristo

Perché cita un puer portatore di una novella età dell'oro e di pace, probabilmente Augusto, interpretato dai cristiani come Gesù

Perché cita un puer portatore con la violenza di una novella età dell'oro, probabilmente Augusto, interpretato dai cristiani come Gesù

sette

tre

cinque

otto

Gli uomini vivevano come selvaggi e in continua lotta tra loro perché mancanti di regole

Gli uomini vivevano come animali quindi non si ponevano problemi sulla felicità

Gli uomini, pur avendo tutto quello che gli serviva per vivere, non erano felici

Gli uomini vivevano in assoluta serenità, in armonia con la natura e con gli altri uomini

No, perché l'umanità è in lento e progressivo declino

Sì, perché l'umanità è regredita in un lento e progressivo declino

Sì, perché l'umanità è regredita allo stadio primitivo, senza regole e armonia

No, perché l'umanità non è regredita, ma progredita verso una società migliore

Perché Mecenate aveva indotto i poeti dell'epoca a definire così quel periodo in polemica con Augusto stesso

Perché i poeti di quell'epoca riconoscevano in Augusto una sorta di divinità che aveva riportato la pace e la serenità

Perché i poeti di quell'epoca hanno voluto in qualche modo esaltare Ottaviano Augusto visto come colui che ha riportato la pace a Roma

Perché effettivamente in quell'epoca erano scomparse le malattie e le guerre e tutti gli uomini vivevano in assoluta serenità

Di individuare l'età dell'oro nel passato, rimpiangendone la serenità

Di individuare l'età dell'oro nel futuro, in una innovativa concezione ciclica

Di individuare l'età dell'oro come età triste e cupa

Di individuare l'età dell'oro nel presente, attuata da Augusto che era imperatore

Orazio

Virgilio

Ovidio

Tibullo

L'aspetto legato alla serenità e armonia economica dell'uomo che ha tutto ciò di cui ha bisogno per vivere felice

L'aspetto legato alla mancanza di regole e leggi dell'uomo che non ha bisogno di gerarchie o punizioni per vivere felice

L'aspetto legato alla presenza di leggi fisse e immutabili che rendeva felice e serena la convivenza umana

L'aspetto legato alla necessità dell'uomo di avere regole fisse e precise per poter essere felice

pur rimanendone fedele lo rielabora accentuandone l'aspetto politico, in opposizione alla Controriforma

lo cambia totalmente dipingendo l'età dell'oro come cupa e triste, secondo le indicazioni della controriforma

vede nell'età dell'oro il modello di un uomo non corrotto da norme sociali artificiose e impositive, in opposizione al conformismo ipocrita imposto dalla Controriforma

vede nell'età dell'oro una società ideale che si contrappone a quella ipocrita e subdola della sua epoca, mancante di norme sociali proprie della Controriforma

rappresenta bene l'idea tassiana di età dell'oro: esaltazione di una sfrenata libertà sessuale in opposizione alla Controriforma

rappresenta bene l'idea tassiana di età dell'oro: felicità degli uomini che potevano vivere nudi senza vergogna

rappresenta bene l'idea tassiana di età dell'oro: libertà naturale assoluta nel vivere i propri sentimenti in contrapposizione alla rigidità della Controriforma

rappresenta la condanna dell'età dell'oro in cui gli uomini erano senza regole soprattutto dal punto di vista sessuale, secondo i canoni della Controriforma

E' la condanna dell'idea tassiana di libertà naturale: il piacere deve essere regolato

E' l'esaltazione dell'idea tassiana di libertà naturale: il piacere non deve essere regolato

E' l'affermazione dell'idea del Guarini di libertà: solo ciò che piace è lecito

E' l'evoluzione dell'idea tassiana di libertà naturale: il piacere deriva dal perseguire solo ciò che è lecito, secondo i principi della Controriforma

Non c'è nessun elemento che accomuna i due fenomeni

Perché in tutti e due la natura e l'umanità viene idealizzata e trasfigurata

Perché in tutti e due non viene rappresentata l'attività lavorativa dell'uomo

Perché in tutti e due la natura è incontaminata e non inquinata dall'intervento dell'uomo