(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el

votante medio”.

Winston Churchill

10 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se infiere del texto (i)?

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en

una perspectiva ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia la verdad. Por el contrario, el

conocimiento es un océano, siempre en aumento, de alternativas incompatibles entre sí (y tal vez

inconmensurables); toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conjunto

que obliga al resto a una articulación mayor, y todos ellos contribuyen, por medio de este

proceso competitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento. No hay nada establecido para siempre,

ningún punto de vista puede quedar omitido en una explicación comprehensiva (...). Expertos

y profanos, profesionales y diletantes, forjadores de utopías y mentirosos, todos ellos están invitados

a participar en el debate y a contribuir al enriquecimiento de la cultura.

La tarea del científico no ha de ser por más tiempo “la búsqueda de la verdad”, o “la glorificación de

dios”, o “la sistematización de las observaciones” o “el perfeccionamiento de predicciones”. Todas

estas cosas no son más que efectos marginales de una actividad a la que se dirige ahora su atención

y que consiste en “hacer de la causa más débil la causa más fuerte”, como dijo el sofista, “por ello

en apoyar el movimiento de conjunto”.

Adaptado de: Paul Feyerabend (1986). Tratado contra el método. Madrid,: Técnos, pp.14-15.

11 ¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor la relación entre el contenido del texto y el título

de la obra de la que se extrajo?

El autor del texto aplica a la filosofía de la ciencia el principio del liberalismo, según el cual “todos

los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado”. De acuerdo con esto, ¿cuál de las

siguientes afirmaciones refleja de manera más directa la influencia de las ideas liberales?

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

1984 es una novela futurista que tiene lugar en una sociedad totalitaria. Los ciudadanos de esta sociedad

son controlados por una figura omnipresente conocida como el Gran Hermano. En el siguiente apartado,

un miembro defensor del orden le explica al protagonista el principal propósito del régimen.

No habrá lealtad; no existirá más fidelidad que la que se debe al Partido, ni más amor que el amor al

Gran Hermano. No habrá risa, excepto la risa triunfal cuando se derrota a un enemigo. No habrá arte,

ni literatura, ni ciencia. No habrá ya distinción entre la belleza y la fealdad. Todos los placeres serán

destruidos. Pero siempre, no lo olvides, Winston, siempre habrá el afán de poder, la sed de dominio,

que aumentará constantemente y se hará cada vez más sutil. Siempre existirá la emoción de la victoria,

la sensación de pisotear a un enemigo indefenso. Si quieres hacerte una idea de cómo será el futuro,

figúrate una bota aplastando un rostro humano... incesantemente.

Tomado de: Orwell, George. 1984. Barcelona: Ediciones Destino. 2008.

15 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con las políticas del Partido?

16 La frase “figúrate una bota aplastando un rostro humano…incesantemente”

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan a tomar

posesión de un espacio donde la gente está insegura. Así, la fotografía se desarrolla en conjunción

con una de las actividades modernas más características: el turismo. Por primera vez en la

historia, grupos numerosos de gente abandonan sus entornos habituales por breves periodos. Parece

decididamente anormal viajar por placer sin llevar una cámara. Las fotografías son la prueba

irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió el programa, se gozó del viaje. Las fotografías

documentan secuencias de consumo realizadas en ausencia de la familia, los amigos, los vecinos.

Pero la dependencia de la cámara, en cuanto aparato que da realidad a las experiencias, no disminuye

cuando la gente viaja más. El acto de fotografiar satisface las mismas necesidades para

los cosmopolitas que acumulan trofeos fotográficos de su excursión en barco por el Nilo o sus catorce

días en China, que para los turistas de clase media que hacen instantáneas de la Torre Eiffel

o las cataratas del Niágara.

El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es también un modo de rechazarla: cuando

se confina a la búsqueda de lo fotogénico, cuando se convierte la experiencia en una imagen, un recuerdo.

El viaje se transforma en una estrategia para acumular fotos. La propia actividad fotográfica

es tranquilizadora, y mitiga esa desorientación general que se suele agudizar con los viajes. La mayoría

de los turistas se sienten obligados a poner la cámara entre ellos y toda cosa destacable que les

sale al paso. Al no saber cómo reaccionar, hacen una foto. Así, la experiencia cobra forma: alto, una

fotografía, adelante. El método seduce sobre todo a gente subyugada a una ética de trabajo implacable:

alemanes, japoneses y estadounidenses. El empleo de una cámara atenúa su ansiedad provocada

por la inactividad laboral cuando están en vacaciones y presuntamente divirtiéndose. Cuentan

con una tarea que parece una simpática imitación del trabajo: pueden hacer fotos.

Tomado de: Sontag, S. (2009). Sobre la fotografía. Barcelona: Debolsillo.

17 En la frase “Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió

el programa, se gozó del viaje”, ¿cuál de las siguientes palabras es un sinónimo de la palabra

‘irrecusable’?

18 Considere el siguiente resumen del texto anterior:

“La autora analiza la relación entre el turismo y la fotografía, teniendo en cuenta que los cosmopolitas

ven en sus viajes al acto de fotografiar como una necesidad. Según ella, ese acto

acaba por convertirse en una práctica trivial con la que solo se busca mitigar la desorientación

general que causan los viajes. Así, la fotografía se convierte para los cosmopolitas japoneses,

estadounidenses y alemanes en una especie de reemplazo del trabajo al que están

acostumbrados”.

El anterior resumen se puede describir como inadecuado porque

RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 Y 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560

y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial,*un extenso compendio

de crónicas donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los actuales

territorios de Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada

de los colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores

ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general descripciones

de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del capitán Galarza

y sus soldados en los actuales territorios del Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de

la región:

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de

que hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con que

aprietan y axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, mas son mandados de algunos indios

principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la

que estos indios habitan, y todas sierras peladas.

En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado**, el historiador Jaime Humberto Borja

sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable para el conocimiento

de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía ideológica

y culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía representar:

el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de citar,

afirma Borja que el de Aguado “es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una

realidad aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de

Aguado reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “El canibalismo,

las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio

recae la descripción de los vicios físicos y morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus

posiciones, Aguado presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”.

* Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes.

** Editorial Ceja: Bogotá, 2002.

19 De acuerdo con el texto, se puede afirmar que la descripción de los indios de Ibagué hecha por

Aguado corresponde a:

20 ¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?

21 ¿En cuál de los siguientes contextos se inscribe mejor la caricatura?

RESPONDA LA PREGUNTA 22 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL (1849)

Creo de todo corazón en el lema “El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos”, y me

gustaría verlo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en

algo en lo que también creo: “El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto”. Y

cuando los pueblos estén preparados para ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el me

-

jor de los casos, el gobierno no es más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son

inconvenientes y todos han resultado serlo en algún momento. Las objeciones que se han hecho a

la existencia de un ejército permanente, que son varias y de peso, y que merecen mantenerse, pue

-

den también por fin esgrimirse en contra del gobierno. El ejército permanente es sólo el brazo del

gobierno establecido. El gobierno en sí, que es únicamente el modo escogido por el pueblo para

ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda

actuar a través suyo.

Somos testigos de la actual guerra con México, obra de unos pocos individuos comparativamente, que

utilizan como herramienta al gobierno actual; en principio, el pueblo no habría aprobado esta medida.

Pero, para hablar en forma práctica y como ciudadano, a diferencia de aquellos que se llaman “anti

-

gobiernistas”, yo pido, no como “antigobiernista” sino como ciudadano, y de inmediato, un mejor go

-

bierno. Permítasele a cada individuo dar a conocer el tipo de gobierno que lo impulsaría a respetarlo

y eso ya sería un paso ganado para obtener ese respeto. Después de todo, la razón práctica por la

cual, una vez que el poder está en manos del pueblo, se le permite a una mayoría, y por un período

largo de tiempo, regir, no es porque esa mayoría esté tal vez en lo correcto, ni porque le parezca justo

a la minoría, sino porque físicamente son los más fuertes. Pero un gobierno en el que la mayoría rige

en todos los casos no se puede basar en la justicia. No es deseable cultivar respeto por la ley más de

por lo que es correcto. La única obligación a la que debo someterme es a la de hacer siempre lo que

creo correcto. La ley nunca hizo al hombre un ápice más justo, y a causa del respeto por ella, aún el

hombre bien dispuesto se convierte a diario en un agente de la injusticia.

Henry David Thoreau

Tomado y adaptado de: http://thoreau.eserver.org/spanishcivil.html. Consultado el 25 de enero de 2015.

22 ¿Cuál de los siguientes es un ejemplo que menciona el autor para apoyar su posición frente a los

Gobiernos?

RESPONDA LA PREGUNTA 23 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Las filosofías comienzan en filosofía y acaban en retórica. (59)

● La filosofía es actitud solitaria.

La adhesión de cualquier muchedumbre a una doctrina la convierte en mitología. (110)

● Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de resolver que en

la manera de escamotear los problemas. (117)

● Los que se ocupan de filosofía no la tomarían tan en serio, si generalmente no vivieran de ella

como profesión. (130)

● En filosofía lo que no sea fragmento es estafa. (162)

Tomado de: Gómez Dávila, N.(1992). Sucesivos escolios a un texto implícito.

Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.

23 De acuerdo con el aforismo “Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la

manera de resolver que en la manera de escamotear los problemas”, la principal diferencia entre

un sistema filosófico y otro consiste en la manera de