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Worksheets大同與小康
Total questions: 20
Worksheet time: 20mins
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1.
「孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」「丘未之逮也，而有志焉」意謂
a)
這種盛世我雖未趕上，但從古書的記載可以得知
b)
我的名位雖不如聖君，但有志輔佐當世君王成為堯舜
c)
我雖雖不及見三代聖君，但有實行大道的同志
d)
我才能雖不如三代聖君，但有志傚法他們的作為
2.
「大人世及以為禮」意謂
a)
在位者以父死子繼或兄死弟繼為制度
b)
天子以世代相傳為禮節
c)
國家以普及萬物為目標
d)
聖人以民吾同胞為禮教
3.
「大人世及以為禮，城郭溝池以為固。」意謂
a)
王位傳賢，城池固若金湯
b)
政治天下為公，國防固若金湯
c)
國君以禮治天下，德政遍及四方
d)
君位世襲，以城郭溝池鞏固政權
e)
諸侯爵位世襲至千古而無人改易
4.
「昔者，仲尼與於蜡賓。」意謂從前孔子
a)
與客人同往宗廟祭祀
b)
參與蜡祭而為助祭之賓
c)
參加在貴賓行列之中
d)
當蜡祭中的主祭者
5.
「貨惡去棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。」意謂
a)
樂善好施，慷慨解囊，以回饋社會
b)
物盡其用，人盡其才，以服務人群
c)
民胞物與，懷惻隱之心，以發揮大愛精神
d)
宅心仁厚，慈眉善目，以善心待人
6.
「謀閉而以興，盜竊亂賊而不作。」「謀閉而不興」意謂
a)
謀略止息而不發生
b)
竭盡心力，以防盜賊發生
c)
詐謀未能得逞，盜賊不敢為非
d)
刑罰嚴峻，惡人不敢為非作歹
7.
「男有分，女有歸。」意謂
a)
男女授受不親
b)
嚴設禮防以免生事
c)
男子能守分，女子有歸宿
d)
男子有職業，女子有歸宿
8.
「仲尼之嘆，蓋嘆魯也。」所嘆者何
a)
自己年紀漸長，卻依然是個政治魯蛇
b)
魯君未能禮遇賢人
c)
魯國祭禮不完備、徒存形式
d)
為魯國政治腐敗而感歎
9.
「今大道既隱，天下為家。」「天下為家」意謂
a)
以天下人為一家
b)
將天下建立一家庭倫理組織
c)
天子視天下臣民如一家人
d)
天子以天下為一家之私產
10.
所謂「大道既隱，天下為家」不包括
a)
大人世及以為禮，城郭溝池以為固
b)
禮義以為紀，刑仁講讓，示民有常
c)
各親其親，各子其子，貨力為己
d)
男有分，女有歸
e)
有禹、湯、文、武等三代之英
11.
「各親其親，各子其子，貨力為己。」「貨力為己」意謂
a)
壟斷財貨資源，坐其奇贏
b)
財貨滋生之利，遠超個人所得
c)
財貨藏於己身，出力為了增加生產
d)
財貨藏於己身，出力為一己之享受
12.
「以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。」「著有過」意謂
a)
嚴斥其過惡
b)
以刑罰懲處其過惡
c)
疾言厲辭其過惡，使知悔改
d)
以禮明示其罪過，使知警愓
13.
「禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也」中「由此其選」意謂
a)
都是以學問才能來選擇人才
b)
都是遵循禮義，以此施行教化的優秀人才
c)
認真選出以禮義教化人民的模範
d)
都是終身慕父母的大孝子。
14.
「刑仁講讓，示民有常」意指
a)
以仁為準則，講求禮讓，昭示人民應遵守的常法
b)
刑罰仁義之人，講求謙讓，指示人民經常之法度
c)
仁義禮讓之人受刑，則人民不知有常法
d)
昭示人民應以仁德為典型，講求禮讓，習以為常
15.
「如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。」所以
a)
不能大同，則落入小康
b)
不能小康，則變亂四起，兵連禍結
c)
君子未有不謹於禮者
d)
有權有勢的在位者不仁不義
16.
「如有不由此者，在勢者去，眾以為殃」
是在提醒在位者什麼道理？
a)
若不依禮法來執政，
在位者將會被視作禍害而遭人民罷黜
b)
禮法若不能規範社會，
在位者一旦離去後，眾人皆會遭殃
c)
如人民不遵守禮法，
在位者應辭去官職，與百姓共承禍難
d)
在位者若無法有效建立自己的權勢，
民眾將會視其為禍害
17.
「謀用是作，而兵由此起。」意謂
a)
深謀遠慮，戰無不克
b)
思深慮遠，息兵止戰
c)
詐謀戰爭，因此而起
d)
各方謀士，應運而生
18.
「以賢勇知，以功為己。」意謂
a)
使賢者、勇者、智者發揮所長，各自建立事功
b)
以賢德勇敢有名於世，居有大功
c)
任用賢者、勇者、智者以謀求天下太平
d)
尊崇勇者、智者，獎勵為己效力的人
19.
有關大同，下列何者為非
a)
政治：選賢與能
b)
經濟：貨惡其棄於地也，不心藏於己
c)
社會：老有所終，壯有所用，幼有所長
d)
國防：城郭溝池以為固
20.
孔子在談小康之世時，指出三代是以什麼作為政治社會的規範
a)
家天下
b)
私有財產
c)
家庭教育
d)
嚴刑峻法
e)
禮義制度
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