Se deduce que la conciencia del hombre sobre el mundo externo se determinó desde el comienzo, no por las relaciones entre el individuo y su ambiente natural, sino por la relaciones que él ha establecido con sus compañeros en el desarrollo de la producción.

El hombre y los animales viven en el mismo mundo, que afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del mundo es infinitamente más profunda que la de aquellos, porque en nosotros las impresiones sensoriales se someten al instante a un completo proceso de síntesis y análisis que debemos por completo a nuestras relaciones sociales con el prójimo.

Sólo así es posible explicar por qué el mundo externo so nos aparece tan distintamente a pueblos que permanecen en diferentes niveles de cultura.

Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que:

Se deduce que la conciencia del hombre sobre el mundo externo se determinó desde el comienzo, no por las relaciones entre el individuo y su ambiente natural, sino por la relaciones que él ha establecido con sus compañeros en el desarrollo de la producción.

El hombre y los animales viven en el mismo mundo, que afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del mundo es infinitamente más profunda que la de aquellos, porque en nosotros las impresiones sensoriales se someten al instante a un completo proceso de síntesis y análisis que debemos por completo a nuestras relaciones sociales con el prójimo.

Sólo así es posible explicar por qué el mundo externo so nos aparece tan distintamente a pueblos que permanecen en diferentes niveles de cultura.

Una mirada ética sobre el texto anterior permite pensar que éste presenta razones que justifican la necesidad de buscar las herramientas para que individuos de distintas culturas se comprendan entre sí, valorando y respetando el punto de vista del otro, puesto que:

Se asume que los "sentidos me engañan" porque no pueden proporcionar juicios universales con respecto alguna cosa, por ejemplo, alguien puede decir que la superficie de una mesa es lisa, pero al observarla con un microscopio la encontramos rugosa.

Según esto no es posible creer en:

La afirmación "el hombre por naturaleza es un ser social", hecha por Aristóteles, refiriéndose a la necesidad que tiene el hombre de sobrevivir, cosa que no puede hacer sin colaboración de otros seres humanos niega que:

Mientras el alma racional permanezca unida al cuerpo, éste la limita y obstaculiza, está unida y ligada al cuerpo y obligada a considerar las realidades a través de él (sentidos), como una prisión, en vez de hacerla ella directamente y por su propia cuenta, revolcándose en la total ignorancia…cada placer y cada tristeza del cuerpo están armadas de un clavo, por decirlo así. Con el que sujetan el alma al cuerpo y hacen tan material que no hay otros objetos reales que los que el cuerpo.

dice en el texto anterior el cuerpo se define como fuente de

Mientras el alma racional permanezca unida al cuerpo, éste la limita y obstaculiza, está unida y ligada al cuerpo y obligada a considerar las realidades a través de él (sentidos), como una prisión, en vez de hacerla ella directamente y por su propia cuenta, revolcándose en la total ignorancia…cada placer y cada tristeza del cuerpo están armadas de un clavo, por decirlo así. Con el que sujetan el alma al cuerpo y hacen tan material que no hay otros objetos reales que los que el cuerpo dice.

con base en el texto anterior podemos pensar que la vida del hombre depende del

para platón el hombre es un compuesto de alma y cuerpo. Para el alma y el cuerpo son dos realidades unidas, pero a la vez diferentes, siendo el alma el principio rector y animador del cuerpo. La razón que sustenta la superioridad del alma sobre el cuerpo es que el alma:

La noción del Noûs pertenece a la filosofía de:

El amor y el odio se encuentran en la filosofía de: