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WorksheetsQUIZ # 1 SAN AGUSTÍN FILOSOFÍA 10A
Total questions: 35
Worksheet time: 3hrs 51mins
San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser del hombre
Se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien
Está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
Se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
Se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible
San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si
el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne
el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo
Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios
San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es
que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él
ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad
reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo
renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano
Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque
hay una mutua colaboración entre ellas
la fe es algo racional
la razón es cuestión de fe
la fe y la razón cumplen un mismo papel
Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es fundamental
afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal
establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio
distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad
afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites
Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma
la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional
el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida
la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro
el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia
San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según este autor, el fundamento de la felicidad esta en la suprema verdad, a la cual se puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por medio del maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque para San Agustín, el ser del hombre
se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien
esta formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible
San Agustín afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar despues de haber dudado y razonado. La duda es prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad, porque
cuando se niega la verdad, el conocimiento se limita a las cosas externas
la duda permite afirmar mi existencia como creación del ser perfecto
los seres por naturaleza llegan al conocimiento superior solo por medio de la duda
entre mas duden los seres humanos de los seres perfectos, mejor se conocen a si mismos
San Agustín escribió su poema TARDE TE AMÉ, en su libro:
De genesi ad litteram
De Trinitate
De civitate Dei
Confesiones
San Agustín data del año:
354 al 430
354 al 340
345 al 430
Ninguna de las anteriores
Uno de los intereses primordiales de San Agustín fue:
Enseñar la teología en las universidades de Tagaste
Practicar las buenas obras de misericordia todos los días
Una pasión grande por la verdad, suscitada por la lectura del Hortensius
Encontrar la verdad en la ciencia y no en la teología
La obra de San Agustín es de gran importancia dentro del panorama universal de la filosofía, ya que significó:
La recopilación de escritos antiguos que ayudaran a encontrar la fe en la razón en la edad medieval y moderna
La recopilación, asimilación y transmisión de la cultura grecorromana y judeo-cristiana a la Edad Media
La recopilación de experiencias sociales que aporta a la edad media con la ayuda de Dios
Ninguna de las anteriores
“Hay que tener muy en cuenta que San Agustín no es un “filósofo” en el sentido propio del término, sino que ante todo es un hombre de fe, un cristiano, y por lo tanto sus obras no son eminentemente “filosóficas” sino que son ante todo teológicas”
El enunciado anterior es falso o verdadero
Falso
Verdadero
El Hombre es, según San Agustín:
Imagen de Jesús, hijo de Dios
Imagen de Dios, hijo del hombre
Imagen de Dios Trinidad
Imagen de Dios y el pueblo
¿Qué significa “Conocerse a sí mismo es conocer a Dios”?
El alma refleja la sabiduría del hombre, por tanto, Dios se le encuentra en el mundo y no el alma
El alma refleja a Dios, por lo tanto, a Dios no se le encuentra en el mundo, sino ahondando en el alma
El alma se regocija de sabiduría en torno a la población nacional de la edad media
Ninguna de las anteriores
Dios, como Ser, es el que...
Anima
Ayuda
Crea
Regocija
Dios, como Verdad, es el que nos...
Bendice
Ayuda
Prospera
Ilumina
Dios, como Amor, es el que nos...
Atrae y da paz
Rechaza e ilumina
Bendice y prospera
Ninguna de las anteriores
“El poder del verdadero Dios es tal que no puede permanecer totalmente oculto a la criatura racional, una vez que ha comenzado a hacer uso de la razón. Si se exceptúan algunos hombres cuya naturaleza está corrompida por completo, toda la especie humana confiesa que Dios es el creador del mundo”.
El enunciado anterior es falso o verdadero
Falso
Verdadero
¿Para qué demuestra San Agustín a Dios?
Para gozar de Él
Para calmar el vacío de su alma
Para ser feliz
Todas las anteriores
La demostración de la Existencia de Dios, se sintetiza a partir las pruebas que ofrecen San Agustín, una de ella es:
Todo es realidad única y teológica
El principio de toda verdad es el hombre
Todo pasa de la exterioridad de las cosas a la interioridad del alma humana
Ninguna de las anteriores
¿Qué es el Mal en San Agustín?
El mal no es un ser, sino una carencia y una privación de ser
El mal es un ser, una carencia y una privación de ser
El mal no es un ser, no una carencia y no una privación de ser
Ninguna de las anteriores
Hablar del mal moral es hablar del...
Rechazo del hombre
Pecado
Malos momentos del hombre
Misericordia
“El hombre que se halla dominado más plenamente por la gracia de Cristo es, pues, el más libre: libertas vera est Christo servire”.
El enunciado anterior es verdadero o falso
Falso
Verdadero
En el ser humano la virtud es considerada en función del...
pecado
amor
solidaridad
razón
¿Qué nos enseña la fe?
Amar a los hermanos con misericordia y la creación de cielos y tierra
La creación nació de un acto de amor y la redención como una donación de amor
La creación es por Dio y los hombres y gracias a ellos todo es mejora en la filosofía medieval
Ninguna de las anteriores
¿cómo define San Agustín al hombre?
un ser individual e independiente
un ser religioso y seguidor de Dios
un ser personal, portador de lo divino (la trinidad)
un ser creado a imagen de los santos
¿Que defendía San Agustín de Hipona en su actividad como obispo?
El pelagianismo
La razón
El amor
La fe
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL PASA POR DOS ETAPAS. ¿Cuales son esas etapas?
LA PATRÍSTICA LA FEUDALISTA
LA FEUDAL LA ESCOLÁSTICA
NEOPLATONISMO Y ARISTOTELISMO
PATRÍSTICA Y ESCOLÁSTICA
SAN AGUSTÍN SIGUE LAS IDEAS DE:
ARISTÓTELES
SÓCRATES
PLATÓN
TALES
SEGUN SAN AGUSTIN LA CAUSA DEL PECADO ES:
EL LIBRE ALBEDRÍO
LA MENTIRA
LA BAJA AUTOESTIMA
LA DEBILIDAD
"CREO PARA ENTENDER" Pensamiento de:
SAN AGUSTIN
SANTO TOMAS
SAN AGUSTÍN PERTENECE A LA ETAPA DE :
LA PATRISTICA
LA ESCOLÁSTICA
LA PATRÍSTICA HACE REFERENCIA A LOS PADRES DE LA IGLESIA
VERDADERO
FALSO
Cómo se llamaba el grupo al que pertenecía Agustín y luego se desilusionó
MANIQUEOS
ATEOS
