यह सभ्यता विशेष रूप से उत्तर भारत में दूर-दूर तक फैली थी

यह सभ्यता गंगा नदी की घाटी तक भी फैली थी

इस सभ्यता का विस्तार काठियावाड़ और पंजाब तक नहीं था

यह सभ्यता प्रधान रूप से धर्मनिरपेक्ष सभ्यता थी

फारस

मेसोपोटामिया

सुमेर

मिस्र

सिंधु नदी में आने वाली भयंकर बाढ़

मौसम में परिवर्तन

यह दोनों ही

यह दोनों ही नहीं

सिंधु घाटी युग के लगभग 2000 वर्ष बाद हुआ

सिंधु घाटी युग के लगभग 1000 वर्ष बाद हुआ

सिंधु घाटी युग के लगभग 4000 वर्ष बाद हुआ

पता नहीं भारत में आर्यों का प्रवेश कब हुआ!?

सिंधु घाटी सभ्यता और मिस्र की सभ्यता में

बाहर से आने वाले आर्य और द्रविड़ जाति के लोगों में

केवल पहला सही है

केवल दूसरा सही है

ईसा पूर्व 1000

ईसा पूर्व 1500

ईसा पूर्व 3000

ईसा पूर्व 500

आर्य मानव के द्वारा कहा गया दूसरा शब्द

आर्य मानव के द्वारा कहा गया आखिरी शब्द

आर्य मानव के द्वारा कहा गया पहला शब्द

यह तो मैक्स मूलर ही जाने की क्या कहा है?

ईरान की अवेस्ता

महाकाव्य से

केवल पहले से

केवल दूसरे से

वेद

विद

विद्वान

पता नहीं

वेद का सीधा साधा अर्थ है अपने समय के ज्ञान का संग्रह

उन में मूर्ति पूजा और देव मंदिर के बारे में बताया गया है

उनमें आत्मा पर बहुत कम ध्यान दिया गया है

उनमें मृत्यु के बाद किसी प्रकार के अस्तित्व में बहुत अस्पष्ट ढंग से लिखा है

ऋग्वेद को

यजुर्वेद को

गीता को

सामवेद को

उपनिषदों का समय ईसा पूर्व 800 के आसपास माना जाता है

इनमें जांच पड़ताल की चेतना और चीजों के बारे में सत्य की खोज का उत्साह दिखाई पड़ता है

उपनिषदों का झुकाव अद्वैतवाद की ओर नहीं है

उपनिषदों की प्रमुख विशेषता है सच्चाई पर बल देना।

उन्होंने मनुष्य के सामाजिक पक्ष पर समाज के प्रति उसके कर्तव्य पर कम ध्यान दिया

इसकी वजह से एक समग्र समाज का निर्माण ना हो सका

समाज के साथ एकात्मता स्थापित नहीं हो सकी

यह सब

राजनीतिक संगठन से

आर्थिक संगठन से

राजनीतिक और आर्थिक संगठन से

पता नहीं किससे संबंधित थी यह पुस्तक?

कौटिल्य ने ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में

कल्हण ने ईसा पूर्व 12 वीं शताब्दी में

चरक ने ईसवी सन की शुरुआत में

पता नहीं किसने की थी

भारतीय पूरा कथाओं का इतिहास वैदिक काल तक जाता है

यह कथाएं अनेक रूप आकारों में संस्कृत साहित्य में प्रकट होती रही हैं

भारतीय पूरा कथाएं महाकाव्यों तक ही सीमित हैं।

कवियों और नाटक कारों ने इनका पूरा लाभ उठाया है।

सत्य पर अड़े रहने का उपदेश दिया गया है

वचन के पालन का उपदेश दिया गया है

लोकहित के लिए सदाचार और बलिदान की शिक्षा दी गई है

भारतीय पूरा कथाओं में यह सब दिया गया है

इसे कल्हण लिखा है

इसकी रचना ईसा की 12 वीं शताब्दी में की गई

इसे इतिहास नहीं माना जाता है

इसका संबंध कश्मीर से है

समकालीन अभिलेखों पर

शिलालेखों पर

कलाकृतियों और इमारतों के अवशेषों पर

इन सब पर

ईसा पूर्व 12 वीं शताब्दी रहा होगा

ईसा पूर्व 14वीं शताब्दी रहा होगा

ईसा पूर्व 5 वीं शताब्दी रहा होगा

ईसा पूर्व 10 वीं शताब्दी रहा होगा

यह महाभारत का अंश है

इसमें 700 श्लोक हैं

इसकी रचना बौद्ध काल के बाद हुई थी

यह संकट काल के लिए लिखी गई कविता है

बुद्ध से पहले का वृतांत हमें जातक कथाओं में मिलता है

इनमें द्रविड़ और आर्यों के अंतिम मेल के समय का वर्णन है

यह पुरोहित या ब्राह्मण परंपरा तथा क्षत्रिय या शासक परंपरा का समर्थन करती हैं

इनमें सौदागरों की समुद्री यात्राओं का वर्णन है।

ईसा पूर्व तीसरी या चौथी शताब्दी में

ईसा पूर्व छठी या सातवीं शताब्दी में

ईसा पूर्व पांचवी या चौथी शताब्दी में

यह बहुत मुश्किल प्रश्न है। कोई दूसरा पूछिए।

चरक

सुश्रुत

धन्वतरि

पता नहीं

इनमें प्रसिद्ध विद्वानों के आसपास शिक्षा प्रशिक्षण के उद्देश्य से लोग इकट्ठे होते थे

यहां शहरी जीवन के आकर्षण से बच कर रहना संभव था

ये विश्वविद्यालय कस्बों और शहरों में स्थापित किए जाते थे।

इनमें सैनिक प्रशिक्षण भी दिया जाता था

विश्वविद्यालय पेशावर के पास स्थित था

यह विशेष रूप से विज्ञान चिकित्सा शास्त्र और कलाओं के लिए मशहूर था

पाणिनि ने यहीं से शिक्षा प्राप्त की थी

बुद्ध ने कभी भी अपना इलाज तक्षशिला के चिकित्सक से नहीं करवाया था।

जैन धर्म और बौद्ध धर्म दोनों वैदिक धर्म की शाखाएं थे

वैदिक धर्म की तरह उन्होंने भी वेदों को प्रमाण माना है

दोनों अहिंसा पर बल देते हैं

दोनों ही ब्रह्मचारी भिक्षुओं और पुरोहितों के संग बनाते हैं

गौतम बुद्ध

महावीर

बिंदुसार

अशोक

ईसा पूर्व486

ईसा पूर्व487

ईसा पूर्व 243

ईसा पूर्व 137