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WorksheetsTeoría elemental trascendental
Total questions: 26
Worksheet time: 17mins
A la concepción ontológica de la realidad de los racionalistas, se opone la del empirismo, planteando que “el conocimiento de la realidad no se deriva de principios a priori, sino que se obtiene sólo a partir de la experiencia”. En este sentido Kant, por su parte niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad como lo planteaban los racionalistas y empiristas en la medida que
la realidad en si misma no es accesible por medio de la razón
en su filosofía trascendental sintetiza la ontología racionalista y empirista
plantea un escepticismo frente al conocimiento de la realidad
privilegia los elementos adquiridos mediante la percepción sensible
Para Kant un juicio era
un pensamiento del mundo
una creencia sobre el mundo
una afirmación verdadera o falsa del mundo
una oración lingüística sobre el mundo
Un juicio analítico es
Una oración donde el predicado no está en el sujeto
Una oración donde el sujeto está implícito
Una oración donde el predicado está incluido en el sujeto
Una oración donde el predicado está explicito
Para Kant una ciencia es un complejo sitemático de:
Juicios
Pensamientos
Oraciones
Observaciones
Qué tipo de juicio es: la mesa es de color marrón
experimental
sintético
a priori
analítico
Que tipo de juicio es: el hielo es agua en estado sólido
científico
analítico
a posteriori
sintético
Si todos los juicios sintéticos son a posteriori (su validez depende de la experiencia) y todos los juicios analíticos son apriori (su validez no depende de la experiencia), entonces en qué consistirían los juicios sintéticos apriori que Kant intenta fundamentar:
En aquellos juicios que dependen del espacio y el tiempo
En aquellos juicios que amplían nuestro conocimiento, pero que están fundamentados de manera universal y necesaria
En juicios que dependen de la experiencia en un sentido, pero que en otro sentido la experiencia no resulta necesaria para fundamentarlos
En juicios que sintetizan lo que vemos del mundo
La filosofía de Kant se considera una filosofía trascendental. En efecto, con el giro copernicano dejamos de prestar atención a la manera de aparecer de las cosas para un sujeto (al fenómeno) y nos centramos en las condiciones de posibilidad que hay en un sujeto y que permiten ese aparecer fenoménico. Una de esas condiciones es la de la sensibilidad, que me da las cosas en cuanto sus cualidades múltiples en una intuición sensible. Esto en sí mismo no podría constituir conocimiento, pues:
Hace falta que sea unificado o sintetizado por una facultad, el entendimiento, y que así podamos comprenderlo a través de un concepto correlativo.
Debemos buscar la manera en la cual ese conocimiento sensible se fundamente
Hace falta reconocer la cosa en sí misma y no solo la manera en la cual aparece para mí. Eso nos haría ir más alla de la experiencia, lo cual fundamenta el quehacer de la filosofía trascendental.
El carácter sensible es engañoso y no podemos confiar en él
Kant es precursor de idealismo alemán. Esta es la teoría según la cual es el sujeto y sus facultades cognoscitivas las que construyen el conocimiento. Esto implica dejar de lado la posibilidad de conocer el mundo de manera absoluta o la cosa en sí misma, pues solo podemos conocer lo que nuestras facultades nos revelan y nos dan como representación del mismo. Frente a esto se han señalado problemas según los cuales la ciencia se ha visto involucrada, pues podemos afirmar que sus pretensiones de alcanzar la “verdad en sí misma” se limitan a la verdad para el sujeto y en tanto que hay varios sujetos, habría varias verdades: la ciencia sería relativa. Una opinión entre muchas que a fuerza de convencionalismos ha logrado establecerse como “el conocimiento verdadero” a lo largo de la historia. Para solucionar este problema de la ciencia podemos señalar que:
A través de herramientas que amplíen nuestros sentidos y nos permitan ver cómo son las cosas en sí mismas.
Debe notarse que no es del todo cierto que solo hay conocimiento construido por las facultades cognosicitivas del sujeto en conceptos, sino que hay un conocimiento anterior a esos conceptos que fundamenta nuestro relacionamiento cotidiano con el mundo antes de cualquier concepto. Así no nos limitaríamos a lo representacional de los conceptos
Hay que buscar la manera de coercieonar a las personas a través de una dogmatización de su pensamiento señalando que la ciencia es el conocimiento verdadero sin que haya posibilidad de cuestionarlo de ninguna manera pues es la única manera de alcanzar la verdad absoluta.
Si bien no podemos apartarnos de nuestra subjetividad, la realidad existe en sí misma y esto es lo que debe buscar la ciencia cueste lo que cueste.
Espacio y tiempo son condiciones de posibilidad para el aparecer de cualquier objeto. Kant señala que son formas de la sensibilidad que pone el sujeto para la estructuración del conocimiento. Esto parece contra intuitivo, pues tanto el tiempo como el espacio parecen ser cosas del mundo, pero no de nosotros (vemos las cosas en el espacio y las vemos transcurrir en el tiempo). Para poder entender esto de la manera en la cual Kant lo está pensando, podemos proponer el siguiente ejemplo:
El tiempo es el fluir del agua que va moviendo las piedras en el agua y modificando el espacio del río. Es algo de nosotros porque esto no podemos saberlo si no hay un sujeto que esté observándolo.
El tiempo es como un reloj, avanza de manera circular. En ese transcurrir circular, podemos ver el espacio, pues es el lugar donde se mueve la manecilla del reloj. Es algo del sujeto, pues él es quien construye los relojes.
Desde que nacemos estamos en el tiempo, pues vamos creciendo y desarrollándonos.De la misma manera,estamos en el espacio, pues nuestro cuerpo siempre va cambiando en algún lugar determinado. Esto es algo que podemos ver en todas las personas y sin esto no podríamos configurar el conocimiento, pues a medida que vamos creciendo vamos teniendo más experiencias.
El espacio y el tiempo son meras formas de la sensibilidad, es como si tuviéramos en la mente una idea para hacer una escultura pero la materia de esa escultura no tiene esta forma si no nos involucramos con ella para realizarlo. En ese sentido es algo que se construye desde el sujeto.
La cosa que solo puede pensarse como cosa en sí se llama...
Objeto
Fenómeno
Nóumeno
Forma
¿Cuál es el nombre de aquello que podemos conocer?
Fenómeno
Realidad
Cosa en sí
Mundo
Son aquellos juicios que se hacen sin considerar la experiencia, ya que son verdaderos sin tener que experimentarlos o, probarlos.
Juicios a priori
Juicios a posteriori
El Idealismo Trascendental consiste en...
Afirma simplemente que las cosas existen independientemente de la conciencia, y que son exactamente tal como nosotros las pensamos
Creerse todo lo que te cuentan y tomarlo por verdadero.
Afirmar que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce.
Ninguna de las anteriores.
¿Qué son los juicios sintéticos a priori?
Son juicios basados en la experiencia.
Son juicios que aumentan nuestro conocimiento de la experiencia
Son juicios basados en la experiencia natural del ser humano.
Son juicios que aumentan nuestro conocimiento pero que no dependen de la experiencia.
En la Crítica de la razón pura Kant se propone estudiar las condiciones que habían hecho posible el avance de la física y las matemáticas, para determinar si se pueden cumplir también en el ámbito de la...
(a)
La investigación sobre las condiciones que hacen posible el conocimiento científico lleva directamente a determinar en qué consiste el contenido de las disciplinas científicas. Kant afirmó que las ciencias están compuestas de (a) , entendidos como enunciados proferidos por un sujeto, que se compromete con su verdad.
La analítica trascendental estudia el fundamento y la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la...
matemática
metafísica
física
biología
La geometría y la aritmética constituyen los pilares de las matemáticas. Pues bien, la geometría es, en última instancia, el estudio de las propiedades del...
(a)
La aritmética es el estudio de las propiedades de la serie numérica y esta, según Kant, es una serie temporal. La aritmética, por tanto, es el estudio de las propiedades del...
(a)
Según Kant un fenómeno es comprendido gracias al trabajo de la sensibilidad, pero también al del entendimiento, que utiliza los conceptos para unificar lo que le llega de modo múltiple y disperso. Del mismo modo que en la sensibilidad distinguíamos entre intuiciones empíricas e intuiciones puras, también en el entendimiento vamos a distinguir entre conceptos empíricos y conceptos...
(a)
Los conceptos puros, también llamados ......................, son aquellos que se encuentran en el entendimiento con carácter previo a cualquier experiencia. Representan las distintas formas generales que el entendimiento humano tiene de unificar lo proveniente de la experiencia
Categorías
Causalidades
Substancias
Esquemas trascendentales
Según Kant debería haber un concepto puro por cada forma de unificar lo dado en la experiencia, por lo que hay tantas categoría como tipos de juicios. ¿Cuántas categorías o conceptos puros distingue Kant?
(a)
Según la cantidad Kant distingue entre juicios universales, particulares y singulares, de donde salen ¿qué tres categorías?
Totalidad
Unidad
Pluralidad
Necesidad
Del mismo modo que las intuiciones puras del espacio y el tiempo se constituían en fundamento y garantía de la validez de los juicios sintéticos a priori en las matemáticas, ahora las categorías hacen lo propio con los juicios sintéticos a priori en la...
Biología
Metafísica
Física
Química
Resumiendo. Las matemáticas y la física son ciencias universales y necesarias y constituyen un verdadero conocimiento científico porque descansan respectivamente en las intuiciones puras de la sensibilidad y en los conceptos puros o categorías del...
Entendimiento
Objeto
Idealismo
Conocimiento
