La lírica medieval surgió muy pronto en todas las culturas, porque a través de ellas se manifiestan los sentimientos. Las labores en el campo, las fiestas y reuniones se acompañaban de poesía y música, que permitía su memorización. Los autores -poetas que componían versos e inventaban una melodía que acompaña los versos son llamados

Los temas centrales de la literatura épica medieval fueron:

El relato filosófico, el relato epistolar y la novela se encuentran en:

El teatro francés neoclásico servía para:

¿Quién o quiénes fueron los principales precursores de la Enciclopedia neoclásica?

El neoclasicismo, junto con la ilustración se une con la finalidad…

Romeo y Julieta

Romeo. --Habla. ¡Oh! ¡Habla otra vez ángel resplandeciente!…Porque esta noche apareces tan esplendorosa sobre mi cabeza como un alado mensajero celeste ante los ojos estáticos y maravillados de los mortales, que se inclinan hacia atrás para verle, cuando él cabalga sobre las tardas perezosas nubes y navega en el seno del aire.

Julieta. --¡Oh Romeo, Romeo! ¿Por qué eres tú Romeo? Niega a tu padre y rehusa tu nombre; o, si no quieres, júrame tan sólo que me amas, y dejaré yo de ser una Capuleto.

Romeo. --(Aparte) ¿Continuaré oyéndola, o le hablo ahora?

Julieta. --¡Sólo tu nombre es mi enemigo! ¡Porque tú eres tú mismo, seas o no Montesco! ¿Qué es Montesco? No es ni mano, ni pie, ni brazo, ni rostro, ni parte alguna que pertenezca a un hombre. ¡Oh, sea otro nombre! ¿Qué hay en un nombre? ¡Lo que llamamos rosa exhalaría el mismo grato perfume con cualquiera otra denominación! De igual modo Romeo, aunque Romeo no se llamara, Conservaría sin este título las raras perfecciones que atesora. ¡Romeo, rechaza tu nombre; y a cambio de ese nombre, que no forma parte de ti, tómame a mi toda entera!

Romeo. --Te tomo la palabra. Llámame sólo “amor mío” y seré nuevamente bautizado. ¡Desde ahora mismo dejaré de ser Romeo!

Julieta. --¿Quién eres tú, que así, envuelto en la noche, sorprendes de tal modo mis secretos?

Romeo. --¡No sé cómo expresarte con un nombre quien soy! Mi nombre, santa adorada, me es odioso, por ser para ti un enemigo. De tenerla escrita, rasgaría esa palabra.

Julieta. --Todavía no he escuchado cien palabras de esa lengua, y conozco ya el acento. ¿No eres tú Romeo y Montesco?

Romeo. --Ni uno ni otro, hermosa doncella, si los dos te desagradan.

Julieta. --Y dime, ¿cómo has llegado hasta aquí y para qué? Las tapias del jardín son altas y difíciles de escalar, y el sitio, de muerte, considerando quién eres, si alguno de mis parientes te descubriera.

Romeo: --Con ligeras alas de amor franquee estos muros, pues no hay cerca de piedra capaz de atajar el amor; y lo que el amor puede hacer, aquello el amor se atreve a intentar. Por tanto, tus parientes no me importan.

Shakespeare, W. (2003). Romeo y Julieta,Obras completas. Madrid: Aguilar

11.- ¿Cuál es la finalidad de este texto?

Romeo y Julieta

Romeo. --Habla. ¡Oh! ¡Habla otra vez ángel resplandeciente!…Porque esta noche apareces tan esplendorosa sobre mi cabeza como un alado mensajero celeste ante los ojos estáticos y maravillados de los mortales, que se inclinan hacia atrás para verle, cuando él cabalga sobre las tardas perezosas nubes y navega en el seno del aire.

Julieta. --¡Oh Romeo, Romeo! ¿Por qué eres tú Romeo? Niega a tu padre y rehusa tu nombre; o, si no quieres, júrame tan sólo que me amas, y dejaré yo de ser una Capuleto.

Romeo. --(Aparte) ¿Continuaré oyéndola, o le hablo ahora?

Julieta. --¡Sólo tu nombre es mi enemigo! ¡Porque tú eres tú mismo, seas o no Montesco! ¿Qué es Montesco? No es ni mano, ni pie, ni brazo, ni rostro, ni parte alguna que pertenezca a un hombre. ¡Oh, sea otro nombre! ¿Qué hay en un nombre? ¡Lo que llamamos rosa exhalaría el mismo grato perfume con cualquiera otra denominación! De igual modo Romeo, aunque Romeo no se llamara, Conservaría sin este título las raras perfecciones que atesora. ¡Romeo, rechaza tu nombre; y a cambio de ese nombre, que no forma parte de ti, tómame a mi toda entera!

Romeo. --Te tomo la palabra. Llámame sólo “amor mío” y seré nuevamente bautizado. ¡Desde ahora mismo dejaré de ser Romeo!

Julieta. --¿Quién eres tú, que así, envuelto en la noche, sorprendes de tal modo mis secretos?

Romeo. --¡No sé cómo expresarte con un nombre quien soy! Mi nombre, santa adorada, me es odioso, por ser para ti un enemigo. De tenerla escrita, rasgaría esa palabra.

Julieta. --Todavía no he escuchado cien palabras de esa lengua, y conozco ya el acento. ¿No eres tú Romeo y Montesco?

Romeo. --Ni uno ni otro, hermosa doncella, si los dos te desagradan.

Julieta. --Y dime, ¿cómo has llegado hasta aquí y para qué? Las tapias del jardín son altas y difíciles de escalar, y el sitio, de muerte, considerando quién eres, si alguno de mis parientes te descubriera.

Romeo: --Con ligeras alas de amor franquee estos muros, pues no hay cerca de piedra capaz de atajar el amor; y lo que el amor puede hacer, aquello el amor se atreve a intentar. Por tanto, tus parientes no me importan.

Shakespeare, W. (2003). Romeo y Julieta,Obras completas. Madrid: Aguilar

12.- ¿Cuál es el conflicto dramático que se presenta en el fragmento?

Romeo y Julieta

Romeo. --Habla. ¡Oh! ¡Habla otra vez ángel resplandeciente!…Porque esta noche apareces tan esplendorosa sobre mi cabeza como un alado mensajero celeste ante los ojos estáticos y maravillados de los mortales, que se inclinan hacia atrás para verle, cuando él cabalga sobre las tardas perezosas nubes y navega en el seno del aire.

Julieta. --¡Oh Romeo, Romeo! ¿Por qué eres tú Romeo? Niega a tu padre y rehusa tu nombre; o, si no quieres, júrame tan sólo que me amas, y dejaré yo de ser una Capuleto.

Romeo. --(Aparte) ¿Continuaré oyéndola, o le hablo ahora?

Julieta. --¡Sólo tu nombre es mi enemigo! ¡Porque tú eres tú mismo, seas o no Montesco! ¿Qué es Montesco? No es ni mano, ni pie, ni brazo, ni rostro, ni parte alguna que pertenezca a un hombre. ¡Oh, sea otro nombre! ¿Qué hay en un nombre? ¡Lo que llamamos rosa exhalaría el mismo grato perfume con cualquiera otra denominación! De igual modo Romeo, aunque Romeo no se llamara, Conservaría sin este título las raras perfecciones que atesora. ¡Romeo, rechaza tu nombre; y a cambio de ese nombre, que no forma parte de ti, tómame a mi toda entera!

Romeo. --Te tomo la palabra. Llámame sólo “amor mío” y seré nuevamente bautizado. ¡Desde ahora mismo dejaré de ser Romeo!

Julieta. --¿Quién eres tú, que así, envuelto en la noche, sorprendes de tal modo mis secretos?

Romeo. --¡No sé cómo expresarte con un nombre quien soy! Mi nombre, santa adorada, me es odioso, por ser para ti un enemigo. De tenerla escrita, rasgaría esa palabra.

Julieta. --Todavía no he escuchado cien palabras de esa lengua, y conozco ya el acento. ¿No eres tú Romeo y Montesco?

Romeo. --Ni uno ni otro, hermosa doncella, si los dos te desagradan.

Julieta. --Y dime, ¿cómo has llegado hasta aquí y para qué? Las tapias del jardín son altas y difíciles de escalar, y el sitio, de muerte, considerando quién eres, si alguno de mis parientes te descubriera.

Romeo: --Con ligeras alas de amor franquee estos muros, pues no hay cerca de piedra capaz de atajar el amor; y lo que el amor puede hacer, aquello el amor se atreve a intentar. Por tanto, tus parientes no me importan.

Shakespeare, W. (2003). Romeo y Julieta,Obras completas. Madrid: Aguilar

13.- ¿Qué quiere decir Julieta al mencionar la rosa?

Romeo y Julieta

Romeo. --Habla. ¡Oh! ¡Habla otra vez ángel resplandeciente!…Porque esta noche apareces tan esplendorosa sobre mi cabeza como un alado mensajero celeste ante los ojos estáticos y maravillados de los mortales, que se inclinan hacia atrás para verle, cuando él cabalga sobre las tardas perezosas nubes y navega en el seno del aire.

Julieta. --¡Oh Romeo, Romeo! ¿Por qué eres tú Romeo? Niega a tu padre y rehusa tu nombre; o, si no quieres, júrame tan sólo que me amas, y dejaré yo de ser una Capuleto.

Romeo. --(Aparte) ¿Continuaré oyéndola, o le hablo ahora?

Julieta. --¡Sólo tu nombre es mi enemigo! ¡Porque tú eres tú mismo, seas o no Montesco! ¿Qué es Montesco? No es ni mano, ni pie, ni brazo, ni rostro, ni parte alguna que pertenezca a un hombre. ¡Oh, sea otro nombre! ¿Qué hay en un nombre? ¡Lo que llamamos rosa exhalaría el mismo grato perfume con cualquiera otra denominación! De igual modo Romeo, aunque Romeo no se llamara, Conservaría sin este título las raras perfecciones que atesora. ¡Romeo, rechaza tu nombre; y a cambio de ese nombre, que no forma parte de ti, tómame a mi toda entera!

Romeo. --Te tomo la palabra. Llámame sólo “amor mío” y seré nuevamente bautizado. ¡Desde ahora mismo dejaré de ser Romeo!

Julieta. --¿Quién eres tú, que así, envuelto en la noche, sorprendes de tal modo mis secretos?

Romeo. --¡No sé cómo expresarte con un nombre quien soy! Mi nombre, santa adorada, me es odioso, por ser para ti un enemigo. De tenerla escrita, rasgaría esa palabra.

Julieta. --Todavía no he escuchado cien palabras de esa lengua, y conozco ya el acento. ¿No eres tú Romeo y Montesco?

Romeo. --Ni uno ni otro, hermosa doncella, si los dos te desagradan.

Julieta. --Y dime, ¿cómo has llegado hasta aquí y para qué? Las tapias del jardín son altas y difíciles de escalar, y el sitio, de muerte, considerando quién eres, si alguno de mis parientes te descubriera.

Romeo: --Con ligeras alas de amor franquee estos muros, pues no hay cerca de piedra capaz de atajar el amor; y lo que el amor puede hacer, aquello el amor se atreve a intentar. Por tanto, tus parientes no me importan.

Shakespeare, W. (2003). Romeo y Julieta,Obras completas. Madrid: Aguilar

14.- De acuerdo a lo leído, ¿Qué solución proponen los personajes al conflicto?

PRÍNCIPE: —¡Enemigos de la paz, rebeldes súbditos!¡Con sangre ciudadana habéis manchado las espadas! …Con riñas, hijas de palabras vanas,tú, viejo Capuleto, tú, Montesco,tres veces habéis roto la quietud de nuestras calles y habéis incitado a los viejos vecinos de Verona a arrojar sus severos paramentos poniendo en viejas manos armas viejas;aquellas que la paz había oxidado ahora las oxida el odio vuestro.Si otra vez nuestras calles perturbáis pagaréis con la vida el desacato.

15.A partir del fragmento anterior, la opción que expresa la consecuencia del odio entre las dos familias es:

Cuando se lee el Beowulf u otros fragmentos de poemas anglosajones, se siente uno asombrado de la tristeza del tono. Los paisajes son desolados: rocas y pantanos. Los monstruos habitan ‘las frías corrientes y el terror de las aguas’. Una sombría imaginación ha colaborado con la tristeza de una naturaleza septentrional para pintar estos poderosos cuadros. Es la obra de un pueblo que ha vivido en climas hostiles. Cada vez que el poeta habla del mar, es admirable. Hay en Beowulf una descripción de la partida de unos guerreros hacia una expedición marítima: barcos de espumosos cuellos semejantes a pájaros, y en los momentos de la llegada, acantilados brillantes y promontorios inmensos, que es digna de los más grandes poetas épicos.

Pero nunca el poeta anglosajón alcanza la serenidad de Homero. En La Iliada, las hogueras con muertos arden, numerosas, en el llano, en Beowulf, los cuervos y las águilas caen sobre los humanos despojos. En estas almas privadas del sol se adivina, junto a nobles sentimientos, cierta complacencia por el horror. Sin embargo, la sociedad descrita es más refinada que la de la Germanía de Tácito. Nada en común con la ‘democracia’ anglosajona imaginada por algunos historiadores ingleses del siglo XIX. En el mundo de Beowulf, el rey y sus guerreros están en primer plano. Tronos, tapices, ornamentos de oro, enriquecen el vestíbulo de los príncipes. El rey es todopoderoso, a condición de que conserve el apoyo de sus compañeros”.

16) El primer párrafo se refiere fundamentalmente a

Cuando se lee el Beowulf u otros fragmentos de poemas anglosajones, se siente uno asombrado de la tristeza del tono. Los paisajes son desolados: rocas y pantanos. Los monstruos habitan ‘las frías corrientes y el terror de las aguas’. Una sombría imaginación ha colaborado con la tristeza de una naturaleza septentrional para pintar estos poderosos cuadros. Es la obra de un pueblo que ha vivido en climas hostiles. Cada vez que el poeta habla del mar, es admirable. Hay en Beowulf una descripción de la partida de unos guerreros hacia una expedición marítima: barcos de espumosos cuellos semejantes a pájaros, y en los momentos de la llegada, acantilados brillantes y promontorios inmensos, que es digna de los más grandes poetas épicos.

Pero nunca el poeta anglosajón alcanza la serenidad de Homero. En La Iliada, las hogueras con muertos arden, numerosas, en el llano, en Beowulf, los cuervos y las águilas caen sobre los humanos despojos. En estas almas privadas del sol se adivina, junto a nobles sentimientos, cierta complacencia por el horror. Sin embargo, la sociedad descrita es más refinada que la de la Germanía de Tácito. Nada en común con la ‘democracia’ anglosajona imaginada por algunos historiadores ingleses del siglo XIX. En el mundo de Beowulf, el rey y sus guerreros están en primer plano. Tronos, tapices, ornamentos de oro, enriquecen el vestíbulo de los príncipes. El rey es todopoderoso, a condición de que conserve el apoyo de sus compañeros”.

17) En el segundo párrafo se menciona la Germania de Tácito con el propósito de

Cuando se lee el Beowulf u otros fragmentos de poemas anglosajones, se siente uno asombrado de la tristeza del tono. Los paisajes son desolados: rocas y pantanos. Los monstruos habitan ‘las frías corrientes y el terror de las aguas’. Una sombría imaginación ha colaborado con la tristeza de una naturaleza septentrional para pintar estos poderosos cuadros. Es la obra de un pueblo que ha vivido en climas hostiles. Cada vez que el poeta habla del mar, es admirable. Hay en Beowulf una descripción de la partida de unos guerreros hacia una expedición marítima: barcos de espumosos cuellos semejantes a pájaros, y en los momentos de la llegada, acantilados brillantes y promontorios inmensos, que es digna de los más grandes poetas épicos.

Pero nunca el poeta anglosajón alcanza la serenidad de Homero. En La Iliada, las hogueras con muertos arden, numerosas, en el llano, en Beowulf, los cuervos y las águilas caen sobre los humanos despojos. En estas almas privadas del sol se adivina, junto a nobles sentimientos, cierta complacencia por el horror. Sin embargo, la sociedad descrita es más refinada que la de la Germanía de Tácito. Nada en común con la ‘democracia’ anglosajona imaginada por algunos historiadores ingleses del siglo XIX. En el mundo de Beowulf, el rey y sus guerreros están en primer plano. Tronos, tapices, ornamentos de oro, enriquecen el vestíbulo de los príncipes. El rey es todopoderoso, a condición de que conserve el apoyo de sus compañeros”.

18) El texto leído afirma que el poema Beowulf es

I. un ejemplo de la producción literaria anglosajona.

II. el único testimonio completo de la poesía anglosajona.

III. una obra literaria que posee elementos nórdicos.

Cuando se lee el Beowulf u otros fragmentos de poemas anglosajones, se siente uno asombrado de la tristeza del tono. Los paisajes son desolados: rocas y pantanos. Los monstruos habitan ‘las frías corrientes y el terror de las aguas’. Una sombría imaginación ha colaborado con la tristeza de una naturaleza septentrional para pintar estos poderosos cuadros. Es la obra de un pueblo que ha vivido en climas hostiles. Cada vez que el poeta habla del mar, es admirable. Hay en Beowulf una descripción de la partida de unos guerreros hacia una expedición marítima: barcos de espumosos cuellos semejantes a pájaros, y en los momentos de la llegada, acantilados brillantes y promontorios inmensos, que es digna de los más grandes poetas épicos.

Pero nunca el poeta anglosajón alcanza la serenidad de Homero. En La Iliada, las hogueras con muertos arden, numerosas, en el llano, en Beowulf, los cuervos y las águilas caen sobre los humanos despojos. En estas almas privadas del sol se adivina, junto a nobles sentimientos, cierta complacencia por el horror. Sin embargo, la sociedad descrita es más refinada que la de la Germanía de Tácito. Nada en común con la ‘democracia’ anglosajona imaginada por algunos historiadores ingleses del siglo XIX. En el mundo de Beowulf, el rey y sus guerreros están en primer plano. Tronos, tapices, ornamentos de oro, enriquecen el vestíbulo de los príncipes. El rey es todopoderoso, a condición de que conserve el apoyo de sus compañeros”.

19) De acuerdo con el texto leído, la diferencia más notable entre Homero y el autor del Beowulf radica en el hecho de que el autor de La Ilíada

Cuando se lee el Beowulf u otros fragmentos de poemas anglosajones, se siente uno asombrado de la tristeza del tono. Los paisajes son desolados: rocas y pantanos. Los monstruos habitan ‘las frías corrientes y el terror de las aguas’. Una sombría imaginación ha colaborado con la tristeza de una naturaleza septentrional para pintar estos poderosos cuadros. Es la obra de un pueblo que ha vivido en climas hostiles. Cada vez que el poeta habla del mar, es admirable. Hay en Beowulf una descripción de la partida de unos guerreros hacia una expedición marítima: barcos de espumosos cuellos semejantes a pájaros, y en los momentos de la llegada, acantilados brillantes y promontorios inmensos, que es digna de los más grandes poetas épicos.

Pero nunca el poeta anglosajón alcanza la serenidad de Homero. En La Iliada, las hogueras con muertos arden, numerosas, en el llano, en Beowulf, los cuervos y las águilas caen sobre los humanos despojos. En estas almas privadas del sol se adivina, junto a nobles sentimientos, cierta complacencia por el horror. Sin embargo, la sociedad descrita es más refinada que la de la Germanía de Tácito. Nada en común con la ‘democracia’ anglosajona imaginada por algunos historiadores ingleses del siglo XIX. En el mundo de Beowulf, el rey y sus guerreros están en primer plano. Tronos, tapices, ornamentos de oro, enriquecen el vestíbulo de los príncipes. El rey es todopoderoso, a condición de que conserve el apoyo de sus compañeros”.

20) ¿Qué relación existe entre los dos párrafos del texto leído?

El primero

La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas! artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida artificial?; pues, ¿qué es el corazón, sino un muelle? ¿y qué son los nervios, sino otras tantas cuerdas?, ¿y qué son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice proyectó?Pero el arte va aún más lejos, imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán que se llama una República o Estado, y que no es sino un hombre artificial. Allí, la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político, se asemejan a ese fiat o al "hagamos el hombre..." pronunciado por Dios en la Creación.

HOBBES, Thomas Razón y pasión

21. El Estado se origina sobre la base:

La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas! artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida artificial?; pues, ¿qué es el corazón, sino un muelle? ¿y qué son los nervios, sino otras tantas cuerdas?, ¿y qué son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice proyectó?Pero el arte va aún más lejos, imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán que se llama una República o Estado, y que no es sino un hombre artificial. Allí, la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político, se asemejan a ese fiat o al "hagamos el hombre..." pronunciado por Dios en la Creación.

HOBBES, Thomas Razón y pasión

22. Principalmente, ¿en qué ha imitado el arte humano a la naturaleza?

La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas! artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida artificial?; pues, ¿qué es el corazón, sino un muelle? ¿y qué son los nervios, sino otras tantas cuerdas?, ¿y qué son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice proyectó?Pero el arte va aún más lejos, imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán que se llama una República o Estado, y que no es sino un hombre artificial. Allí, la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político, se asemejan a ese fiat o al "hagamos el hombre..." pronunciado por Dios en la Creación.

HOBBES, Thomas Razón y pasión

23. Analógicamente, el cerebro humano sería equivalente:

La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas! artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida artificial?; pues, ¿qué es el corazón, sino un muelle? ¿y qué son los nervios, sino otras tantas cuerdas?, ¿y qué son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice proyectó?Pero el arte va aún más lejos, imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán que se llama una República o Estado, y que no es sino un hombre artificial. Allí, la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político, se asemejan a ese fiat o al "hagamos el hombre..." pronunciado por Dios en la Creación.

HOBBES, Thomas Razón y pasión

24. ¿Cuál sería el título más apropiado para el texto leído?

La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y, entre otras, en la producción de un animal artificial. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros, cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos, ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas! artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas, como un reloj! tienen una vida artificial?; pues, ¿qué es el corazón, sino un muelle? ¿y qué son los nervios, sino otras tantas cuerdas?, ¿y qué son las articulaciones, sino otras ruedas, dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice proyectó?Pero el arte va aún más lejos, imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza, que es el hombre. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán que se llama una República o Estado, y que no es sino un hombre artificial. Allí, la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron, conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político, se asemejan a ese fiat o al "hagamos el hombre..." pronunciado por Dios en la Creación.

HOBBES, Thomas Razón y pasión

25. La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en: