जो मनुष्य कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है ।

जिस व्यक्ति का प्रत्येक प्रयास (उद्यम) इन्द्रियतृप्ति की कामना से रहित होता है ।

अपने कर्म फलों की सारी आसक्ति को त्याग कर सदैव संतुष्ट रहता है ।

जो सभी प्रकार के कार्य में व्यस्त रह कर, केवल सकाम कर्म करता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति पूर्ण रूप से संयमित मन तथा बुद्धि से कार्य करता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति अपनी संपत्ति के सारे स्वामित्व को त्याग देता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति केवल शरीर निर्वाह के लिए कर्म करता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति पाप रूपी दुर्जेय फलों से सदैव प्रभावित होता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को यह ज्ञान होना कि कृष्ण के भिन्नांश के रूप में उसके द्वारा संपन्न कोई भी कर्म उसका न होकर उसके माध्यम से परमेश्वर द्वारा संपन्न हुआ होता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति कर्म के द्वारा अपने शरीर का निर्वाह करता है, ताकि भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति करने के लिए उसका शरीर उचित स्थिति में बना रहे ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति सदैव भगवदिच्छा का अनुगामी होता है, क्योंकि उसकी निजी इन्द्रियतृप्ति की कोई कामना नहीं होती है । अपितु वह अपने प्रयासों के समस्त फलों के प्रति सदैव निश्चेष्ट रहता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति अपने पद-प्रतिष्ठा हेतु भौतिक उपाधियों तथा वस्तुओं का संग्रह करता है । ताकि उसके धार्मिक वर्चस्व का क्रमिक विकास हो सके ।

नहीं, ऐसे कुकृत्य केवल क्षणिक आनंद अथवा संतोष प्रदान करते हैं । जबकि भविष्य में इस भवसागर में घोर भौतिक बंधन उत्पन्न करते हैं।

नहीं, क्योंकि ऐसे कर्मों में अकर्म की तनिक भी सम्भावना नहीं होती है ।

हाँ, हमें प्रत्येक अधिकार प्राप्त है कि हम अपनी इन्द्रियतृप्ति के लिए किसी भी प्रकार का कर्म कर सकते हैं ।

हाँ, इस कलयुग में एक प्रतिष्ठित जीवन यापन के लिए सुख सुविधाओं का होना अति आवश्यक है और इन सुख-सुविधाओं को अर्जित करने के लिए ऐसे कुकृत्य करने पड़ते हैं ।

जो स्वतः होने वाले लाभ से संतुष्ट रहता है ।

जो भौतिक द्वन्द्वों से सदैव मुक्त रहता है ।

जो ईर्ष्या करते हुए सफलता तथा असफलता दोनों में समभाव रहता है ।

जो कर्म करता हुआ भी कभी बंधता नहीं ।

क्या मुझे अपनी नौकरी तथा व्यवसाय दोनों को बदल कर, अपने परिवार की आजीविका के लिए आय के किसी अन्य स्रोत को अपना लेना चाहिए जिसमें मुझे कम से कम अनुचित कार्य करने पड़ें।

क्या मुझे अपनी व अपने परिवार की भौतिक इच्छाओं तथा आवश्यकताओं को सीमित कर अपनी वर्तमान नौकरी तथा व्यवसाय के स्वरूप को इस प्रकार बदलने का प्रयास करना चाहिए, ताकि कोई अनुचित कार्य न करना पड़े ।

क्या मुझे अपने परिवारजनों, नौकरी तथा व्यवसाय का त्याग कर, एकांत अथवा निर्जन स्थान में वासकर भिक्षाटन द्वारा अपना जीवन निर्वाह कर, कृष्णभावनामृत के इस आंदोलन में सेवाएँ प्रदान करनी चाहिएँ ।

क्या मुझे जीवन निर्वाह के लिए यथावत् कार्य करते हुए, इस कृष्णभावनामृत आंदोलन में अपनी सेवाएँ प्रदान करते रहना चाहिए ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति अपनी निजी इन्द्रियतृप्ति के लिए कार्य नहीं करता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए किसी भी कर्म को करने में विचलित नहीं होता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति सफलता और असफलता से भयभीत होकर अकर्म का मार्ग चुनता है ।

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति अपने जीवन में आने वाले समस्त द्वन्द्वों का डटकर मुकाबला करता है ।

पूर्णतः कृष्णभावनाभावित होना ।

पूर्णतः कृष्णभावनाहीन होना ।

पूर्णतः जिज्ञासु होना ।

पूर्णतः पारम्परिक योगी होना ।

जब कृष्णभावनाभावित व्यक्ति भगवान् श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध की स्वभाविक स्थिति के पूर्ण ज्ञान में स्थापित होकर, कृष्ण की प्रसन्नता के लिए कृत्तसंकल्प हो कार्य करता है ।

जब कृष्णभावनाभावित व्यक्ति भगवान् श्रीकृष्ण के साथ अपने सम्बन्ध की स्वभाविक स्थिति के पूर्ण ज्ञान में स्थापित होकर, कृष्ण की प्रसन्नता के लिए समस्त द्वन्द्वों से ग्रस्त होकर कार्य करता है ।

जब कोई कृष्णभावनाभावित व्यक्ति व्यावहारिकता (Practical) स्तर के बजाय, केवल सैद्धांतिक (Theoretical) स्तर पर ही कृष्ण की प्रसन्नता के लिए कार्य करने का दिखावा करने लगे ।

ऐसा समय कभी नहीं आता है चाहे कोई कृष्णभावनाभावित व्यक्ति हो अथवा कृष्णभावनाहीन व्यक्ति, सभी को अपने कर्म फलों को भोगना पड़ता है ।

यह कि कृष्णभावनामृत में पूर्णतः लीन व्यक्ति को अपने आध्यात्मिक कर्मों के योगदान के कारण अंततोगत्वा अवश्यम्भावी भगवद्धाम प्राप्त होता है ।

यह कि कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को अपने आध्यात्मिक कर्मों के योगदान के कारण अंततोगत्वा स्वर्ग लोक प्राप्त होते हैं ।

यह कि कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को अपने आध्यात्मिक कर्मों के योगदान के कारण अंततोगत्वा सायुज्य मुक्ति प्राप्त होती है ।

यह कि कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को अपने आध्यात्मिक कर्मों के योगदान के कारण अंततोगत्वा भगवान् की अप्रत्यक्ष सेवा करने का अवसर प्राप्त होता है ।

कृष्णभावनामृत

कृष्णभावनाभावित कर्म

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति

कृष्णभावनामृतमय आनंद

कृष्णभावनामृत

कृष्णभावनाभावित कर्म

कृष्णभावनाभावित व्यक्ति

कृष्णभावनामृतमय आनंद

कृष्णभावनामृत का सिद्धांत

भौतिक जगत् का सिद्धांत

आध्यात्मिक जगत् का सिद्धांत

जीवात्मा के भौतिक जीवन का सिद्धांत

यह कि भौतिक पदार्थ, कर्म, गतिविधियाँ, वस्तुएँ इत्यादि-इत्यादि वास्तव में ये सभी आध्यात्मिक हैं ।

यह कि कृष्णभावनाभावित कर्म इस भौतिक जगत् के बंधनों से मुक्ति का एकमात्र साधन है ।

यह कि अंततोगत्वा भगवान् श्रीकृष्ण के सेवक के रूप में अपनी स्वभाविक स्थिति को प्राप्त करना ।

यह कि इस भौतिक जगत् में बद्ध जीवात्माओं के लिए प्रामाणिक गुरु-परम्परा ही कृष्णभावनामृत को सुलभ करवा सकती है ।

दूध से बनी वस्तुएँ अर्थात् - भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के अधीन किए गए कर्म जो भौतिक बंधन उत्पन्न करते हैं तथा दही अर्थात् - कृष्णभावनाभावित कर्म जो भौतिक बंधनों से मुक्त करते हैं ।

दूध से नाना प्रकार की मिठाईयाँ यथा बर्फी, रबड़ी, रसमलाई, रसगुल्ला, मुरकी छैना, इत्यादि बनाई जाती हैं। दूध में जमावन लगाकर दही बनाया जाता है ।

दूध से बनी वस्तुएँ अर्थात् - जीवों द्वारा किए जाने वाले पाप कर्म । दही अर्थात् - जीवों द्वारा किए जाने वाले पुण्य कर्म ।

दूध से बनी वस्तुएँ अर्थात् - जीवों द्वारा किए जाने वाले पाप कर्म । दही अर्थात् - भगवान् द्वारा की जाने वाली अहैतुकी कृपा ।

ब्रह्मज्योति

हवन

हवि

आध्यात्मिक आकाश

आसन

ध्यान

धारणा

समाधि

भौतिक ज्योति

समाधि

कृष्णभावनामृत

हवि

कृष्णभावनामृत मोहजनित चेतना को ब्रह्म या परमेश्वरोन्मुख करने की विधि है ।

कृष्णभावनामृत में किया गया प्रत्येक कार्य यज्ञ कहलाता है ।

कृष्णभावनामृत द्वारा भौतिक पदार्थ पुनः अपने आध्यात्मिक गुणों को प्राप्त करता है ।

कृष्णभावनामृत भौतिक स्तर पर ही क्रियान्वित की जाने वाली दिव्य एवं सरल विधि है ।

आत्म स्वरूप का विलय

भौतिक संपत्ति का दान

इन्द्रियतृप्ति का निर्वाण

आत्मसंयम से मुक्ति

पूर्ण योगी

पूर्ण ज्ञानी

पूर्ण ब्रह्मचारी

पूर्ण गृहस्थ

2

4

6

8

द्रव्य यज्ञ

ज्ञान यज्ञ

तप यज्ञ

स्वाध्याय यज्ञ

द्रव्य यज्ञ

ज्ञान यज्ञ

तप यज्ञ

स्वाध्याय यज्ञ

वैदिक अनुष्ठानों के अनुसार देवताओं की पूजा करने वाले लोगों को ।

शुष्क मानसिक चिंतन द्वारा परम सत्य को समझने का प्रयास करने वाले दार्शनिकों को ।

परब्रह्म रूपी अग्नि में अपने आत्मस्वरूप की आहुति डालने वाले लोगों को ।

कृष्णभावनाभावित कर्मों में निरंतर तल्लीन रहने वाले लोगों को ।

नहीं, कृष्णभावनाभावित व्यक्ति के आत्मस्वरूप का अस्तित्व शाश्वत होता है ।

नहीं, कृष्णभावनाभावित व्यक्ति का भगवान् श्रीकृष्ण के शाश्वत सेवक के रूप में सदैव पृथक अस्तित्व बना रहता है ।

हाँ, कृष्णभावनाभावित व्यक्ति के भौतिक स्वरूप का विलय हो जाता है ।

हाँ, कृष्णभावनाभावित व्यक्ति भगवान् श्रीकृष्ण की प्रसन्नता के लिए अपने आत्मस्वरूप की आहुति दे देता है ।

यह कि मनुष्य आध्यात्मिक जीवन की पूर्णता प्राप्त कर सके ।

यह कि मनुष्य भौतिक जीवन की पूर्णता प्राप्त कर सके ।

यह कि मनुष्य देवताओं की उपाधि प्राप्त करने योग्य बन सके ।

ताकि मनुष्य योनि 84 लाख योनियों में श्रेष्ठ योनि बनी रह सके ।

भौतिक विषय वासनाओं से सम्बंधित विचारों तथा चर्चाओं का श्रवण करना ।

कृष्णभावनामृत संबंधित शब्दों का श्रवण करना ।

हरे कृष्ण महामंत्र की आध्यात्मिक ध्वनि का श्रवण करना ।

भौतिक विषय वासनाओं से सम्बंधित विचारों तथा चर्चाओं के श्रवण के प्रति अन्यमनस्क होना ।

इंद्रियों के नियमन से प्राप्त आध्यात्मिक शक्ति ।

इंद्रियों के संयमन से प्राप्त आध्यात्मिक शक्ति ।

इंद्रियों के अतिक्रमण से प्राप्त आध्यात्मिक शक्ति ।

इंद्रियों के विलयीकरण से प्राप्त आध्यात्मिक शक्ति ।

क्योंकि संयमित गृहस्थ उच्चतर दिव्य जीवन के लिए अपनी इंद्रियतृप्ति की प्रवृत्ति की आहुति कर देता है ।

क्योंकि यौन जीवन ही इस भौतिक जगत् को नवीन संतति के द्वारा चलायमान रखता है ।

क्योंकि अनासक्त यौन जीवन ही मनुष्य की पाप कर्मों की प्रवृत्ति पर अंकुश नहीं लगाता है ।

क्योंकि अनासक्त यौन जीवन ही मनुष्य को स्वर्ग लोकों का अधिकारी बनाता है ।

श्रवण

कीर्तन

वंदन

अर्चन

संयमित मन की आध्यात्मिक शक्ति अग्नि की भांति इंद्रियतृप्ति के विचारों को तुरंत नष्ट कर देती है ।

संयमित मन अपनी अग्नि से इंद्रियतृप्ति के विचारों के अतिरिक्त सब कुछ नष्ट कर देता है ।

संयमित मन अपनी अग्नि से समस्त भौतिक इंद्रियों को भस्मसात् कर देता है ।

संयमित मन का अर्थ है मन द्वारा माया के नियंत्रण से छूट कर अपनी आध्यात्मिक प्रकृति को पुनः प्राप्त करना ।

जब तक जीवात्मा इंद्रियभोग में आसक्त रहता है ।

जब जीवात्मा इंद्रियभोग से विरत हो जाता है ।

जब तक जीवात्मा इंद्रियभोग के लिए भोग-त्याग की प्रवृत्ति में लीन रहता है ।

जब तक जीवात्मा इंद्रियभोग के लिए समाधि में रहता है ।

जैसे ही जीवात्मा इंद्रियभोग से विरत हो जाता है ।

जैसे ही जीवात्मा इंद्रियभोग में पुनः आसक्त हो जाता है ।

जैसे ही जीवात्मा इंद्रियभोग की भोग-त्याग प्रवृत्ति में पहुँचता है ।

जैसे ही जीवात्मा इंद्रियों के संयमन मी प्रवृत्त हो जाता है ।

ताकि वायु के सभी आंतरिक कार्य आत्मा को भौतिक आसक्ति से शुद्ध कराने में सहायक बनें ।

ताकि वायु के सभी आंतरिक कार्य आत्मा को भौतिक इंद्रिय सुख प्रदान करने में सहायक बनें ।

ताकि वायु के सभी आंतरिक कार्य आत्मा को भौतिक मन के चंगुल से छुड़ाने में सहायक बनें ।

ताकि वायु के सभी आंतरिक कार्य आत्मा को मनुष्य जीवन की चरम सिद्धि प्रदान करने में सहायक बनें ।

आत्म-साक्षात्कार की खोज में ।

इंद्रिय विषयों के भोग में ।

भौतिक उपाधियों को अर्जित करने में ।

शरीर को सदैव स्वस्थ बनाए रखने में ।

विभिन्न प्रकार के दान-पुण्य द्वारा अपनी संपत्ति का यजन करना ।

चांद्रायण तथा चातुर्मास जैसे विविध तपों के कठोर नियमों के अधीन कठिन व्रत अंगीकार कर जीवन के सुखों का परित्याग करना ।

पतंजलि योग अथवा हठयोग अथवा अष्टांग योग पद्धतियों अथवा तीर्थ स्थानों की यात्रा जैसे योग का क्रियान्वयन करना ।

विभिन्न वैदिक साहित्य यथा उपनिषद् तथा वेदांतसूत्र या सांख्य दर्शन के अध्ययन में अपना ध्यान लगाना ।

विभिन्न प्रकार के दान-पुण्य द्वारा अपनी संपत्ति का यजन करना ।

चांद्रायण तथा चातुर्मास जैसे विविध तपों के कठोर नियमों के अधीन कठिन व्रत अंगीकार कर जीवन के सुखों का परित्याग करना ।

पतंजलि योग अथवा हठयोग अथवा अष्टांग योग पद्धतियों अथवा तीर्थ स्थानों की यात्रा जैसे योग का क्रियान्वयन करना ।

विभिन्न वैदिक साहित्य यथा उपनिषद् तथा वेदांतसूत्र या सांख्य दर्शन के अध्ययन में अपना ध्यान लगाना ।

विभिन्न प्रकार के दान-पुण्य द्वारा अपनी संपत्ति का यजन करना ।

चांद्रायण तथा चातुर्मास जैसे विविध तपों के कठोर नियमों के अधीन कठिन व्रत अंगीकार कर जीवन के सुखों का परित्याग करना ।

पतंजलि योग अथवा हठयोग अथवा अष्टांग योग पद्धतियों अथवा तीर्थ स्थानों की यात्रा जैसे योग का क्रियान्वयन करना ।

विभिन्न वैदिक साहित्य यथा उपनिषद् तथा वेदांतसूत्र या सांख्य दर्शन के अध्ययन में अपना ध्यान लगाना ।

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चांद्रायण तथा चातुर्मास जैसे विविध तपों के कठोर नियमों के अधीन कठिन व्रत अंगीकार कर जीवन के सुखों का परित्याग करना ।

पतंजलि योग अथवा हठयोग अथवा अष्टांग योग पद्धतियों अथवा तीर्थ स्थानों की यात्रा जैसे योग का क्रियान्वयन करना ।

विभिन्न वैदिक साहित्य यथा उपनिषद् तथा वेदांतसूत्र या सांख्य दर्शन के अध्ययन में अपना ध्यान लगाना ।

कृष्णभावनामृत भगवान् श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष सेवा है ।

कृष्णभावनामृत किसी भी अन्य यज्ञ द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है ।

कृष्णभावनामृत को केवल भगवान् तथा उनके प्रामाणिक भक्तों की अहैतुकी कृपा से ही प्राप्त किया जा सकता है ।

कृष्णभावनामृत आत्म-साक्षात्कार की अत्यंत दुर्लभ एवं कठिन विधि है ।

रेचक

कुम्भक योग

हठयोग

अष्टांग योग

रेचक

कुम्भक योग

हठयोग

अष्टांग योग

कुम्भक योग

हठयोग

अष्टांग योग

प्राणायाम

क्योंकि भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति में स्थित रहने के कारण कृष्णभावनाभावित मनुष्य स्वतः ही इंद्रियों का नियन्ता बन जाता है ।

क्योंकि उसकी इंद्रियां कृष्ण की सेवा में तत्पर रहने के कारण अन्य किसी कार्य में प्रवृत्त होने का अवसर ही नहीं पाती हैं ।

क्योंकि जीवन के अंत में उसे स्वतः भगवान् कृष्ण के दिव्य पद पर स्थानांतरित कर दिया जाता है ।

क्योंकि कृष्णभावनाभावित मनुष्य एक ही जीवनकाल में जीवन की सर्वोच्च सिद्धि को प्राप्त करने का लोभी नहीं होता है ।

इंद्रियों का स्वतः निग्रह होता है ।

इंद्रियतृप्ति की इच्छा पूर्ण होती है ।

इंद्रियों का भौतिक विकास होता है ।

इंद्रियों के स्वामी मन को संतुष्टि प्राप्त होती है ।

क्योंकि इंद्रियतृप्ति ही भौतिक अस्तित्व का मूल कारण है । अतः इंद्रियों का विमलीकरण अथवा इंद्रियों का निग्रह अत्यावश्यक है ।

क्योंकि मलिन तथा अनियंत्रित इंद्रियों के साथ स्वर्ग लोकों की प्राप्ति करना असंभव होता है ।

क्योंकि मलिन तथा अनियंत्रित इंद्रियों के साथ इंद्रियतृप्ति करना असंभव है ।

यह प्रश्न वृथा है क्योंकि इंद्रियों का अस्तित्व सर्वदा शुद्ध होता है ।