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WorksheetsANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA 9C
Total questions: 10
Worksheet time: 19mins
Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque
ha sido impresa en su alma como un sello indeleble
el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él
Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo
el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia
Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque
ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta
la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes
la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder
el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas
Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta razón, el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando por
dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes
crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes
elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes
renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso
Si se parte del planteamiento de René Descartes que muestra al hombre como una máquina, en donde cada una de sus partes está absolutamente determinada por las otras, se podría pensar que el ser humano es totalmente predecible, pues su actuar estaría guiado por los mismos principios que los demás seres materiales, y por lo tanto, sus conclusiones se conocen desde el principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder humano. Sin embargo, podríamos superar esta interpretación al
plantear que la teoría mecanicista sólo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo
afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sería imposible cualquier intento por conocer
recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento del hombre
establecer que la guía del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposición de las pasiones
Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir que el hombre no es otra cosa que lo que el se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que esta todavía por realizarse. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian
el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales
la existencia humana esta condicionada desde una predestinación eterna
el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir
los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre
En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste
el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta
existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad
el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo
la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo
El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque
el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo
al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe
los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios
el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida
Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una crítica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son
el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la crítica a las indulgencias papales
el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador
la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir
la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo
La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser parte fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el
actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento
reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana
sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo
subjetivismo que se produjo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual
Para Spinoza, una persona es libre cuando…
Se guía por la razón
Vive en una democracia
Establece sus propias normas de comportamiento
Deja actuar a Dios en su vida
