Font size
S
M
L
XL
WorksheetsPAK BUDI KLS XI
Total questions: 96
Worksheet time: 400hrs 24mins
Name
Class
Date
1.
Ada beberapa pengertian gereja yang kita ketahui. Pengertian gereja yang paling benar adalah ....
a)
persekutuan umat beriman kepada Yesus Kristus
b)
Persekutuan umat beriman
c)
Tempat berkumpulnya umat beriman
d)
Tempat berkumpulnya umat beriman akan Yesus Kristus
e)
Tempat beribadah dan tempat berkumpulnya umat beriman
2.
Gereja yang mengumat memiliki dasar Kitab Suci. Berikut ini merupakan kutipan KS yang menjadi dasar gereja yang mengumat, kecuali ....
a)
Kis 2:41-47
b)
Kis 12:7-10
c)
1 Kor 12:7-10
d)
1 Kor 12:12-18
e)
Ef 4:11-13
3.
Harus peka untuk melihat dan mendengar karisma dan karunia-karunia yang bertumbuh dikalangan umat merupakan konsekuensi gereja yang mengumat bagi ....
a)
Hubungan awam dan hierarki
b)
setiap anggota umat
c)
Hierarki
d)
hubungan dengan gereja lain
e)
Guru agama
4.
Ada 2 model gereja yang kita ketahui. Model yang paling tepat untuk diterapkan dalam hidup menggereja adalah ....
a)
institusi
b)
umat awam
c)
Hierarkis piramidal
d)
persekutuan umat
e)
Institusi hirarkis piramidal
5.
Berikut ini yang bukan merupakan hal-hal yang menonjol dalam model Institusional hirarkis piramidal adalah ....
a)
organisasi lahiriah berstruktur piramidal tertata rapi
b)
Hierarki hampir identik dengan gereja itu sendiri
c)
Hukum dan peraturan dugunakan untuk menata dan menjaga kelangsungan suatu institusi
d)
Keikutsertaan semua umat dalam hidup menggereja
e)
sikap yang agak tertutup
6.
Salah satu hal-hal yang menonjol dalam model gereja sebagai persekutuan umat adalah ....
a)
organisasi lahiriah berstruktur piramidal tertata rapi
b)
Hierarki hampir identik dengan gereja itu sendiri
c)
Hukum dan peraturan dugunakan untuk menata dan menjaga kelangsungan suatu institusi
d)
Keikutsertaan semua umat dalam hidup menggereja
e)
sikap yang agak tertutup
7.
Keanggotaan Gereja terdiri dari beberapa golongan yakni ....
a)
Hirarki, biarawan-biarawati, guru agama
b)
Hierarki, biarawan, biarawati, pengurus gereja
c)
Hierarki, pengurus gereja, kaum awam
d)
Hierarki, biarawan-biarawati, kaum awam
e)
Hierarki, guru agama dan kaum awam
8.
Banyak upaya-upaya yang dilakukan gereja menjadi persekutuan yang bersifat terbuka. Berikut adalah upaya-upayanya, kecuali ....
a)
Selalu menjelaskan tentang ajaran gereja terhadap siapapun dan dimana saja
b)
selalu siap berdialog dengan agama dan budaya manapun
c)
Berpartisipasi secara aktif dlm kegiatan positif yg berkaitan dgn hubungan antar agama
d)
Bekerjasama dengan siapapun dalam membangun masyarakat yang adil dan damai
e)
Membangun hubungan yang harmonis dengan penganut agama lain
9.
Setiap organisasi umumnya memiliki pemimpin yang mengatur organisasi tersebut supaya berjalan dengan baik. Demikian juga dengan Gereja. Struktur kepemimpinan dalam gereja disebut dengan ....
a)
gereja
b)
Paus
c)
Hierarki
d)
uskup
e)
Magisterium
10.
Dasar kitab suci yang menjadi dasar kepemimpinan dalam gereja tertulis dalam ....
a)
Mat 21:15-19
b)
Mrk 21:15-19
c)
Luk 21:15-19
d)
Yoh 21:15-19
e)
Kej 21:15-19
11.
menyadari kesatuannya dengan umat lain, aktif ambil bagian dalam kegiatan hidup menggereja merupakan konsekuensi sebagai umat Allah bagi ....
a)
Hubungan awam dan hierarki
b)
setiap anggota umat
c)
Hierarki
d)
hubungan dengan gereja lain
e)
Guru agama
12.
Hierarki harus memandang umat sebagai partner kerja dalam membangun Gereja, ukan hanya sebagai pelengkap yang seolah-olah tidak berperan apa-apa, merupakan konsekuensi bagi ....
a)
Hubungan awam dan hierarki
b)
setiap anggota umat
c)
Hierarki
d)
hubungan dengan gereja lain
e)
Guru agama
13.
Gereja tidak lagi hierarki sentris melainkan Kristosentris merupakan ciri-ciri Gereja umat Allah model ....
a)
institusi Piramidal
b)
Persekutuan umat beriman
c)
hubungan institusi piramidal dan persekutuan umat
d)
Hierarki, biarawan-biarawati, kaum awam
e)
baiarawan
14.
Menurut ajaran Gereja, Model persekutuan yang terbuka didasarkan pada dokumen ....
a)
Ad Gentes art. 10
b)
Ad Gentes art. 1
c)
Ad Gentes art. 5
d)
Ad Gentes art. 9
e)
Ad Gentes art. 11
15.
Menurut Kita Suci, yang merupakan dasar dari model persekutuan terbuka adalah ....
a)
Roma 4:32-37
b)
Kis 4:32-37
c)
Kor 4:32-37
d)
Gal 4:32-37
e)
Ef 4:32-37
16.
Dalam Model Gereja ada istilah Kristosentris. Yang dimaksud dengan istilah tersebut adalah ....
a)
Kristus sebagai pelayan
b)
Hirearki sebagai pelayan
c)
Kristus sebagai pusat Gereja
d)
Hierarki seagai pusat Gereja
e)
Hierarki sebagai pusat Kristus
17.
Yang bukan merupakan ciri-ciri model institusi Piramidal adalah ....
a)
Hierarki Sentris
b)
Terstruktur rapi
c)
hierarki menguasai umat
d)
triumfalistik
e)
Kristosentris
18.
Model Institusional piramidal merupakan pandangan umum tentang gereja pada saat ....
a)
sebelum perang dunia I
b)
Setelah Perang dunia II
c)
sesudah Konsili Vatikan II
d)
Sebelum Konsili Vatikan II
e)
Sebelum Konsili atikan I
19.
Berikut ini merupakan usaha yang dapat dilakukan untuk menguatkan persatuan gereja, kecuali ....
a)
Berpartisipasi aktif dalam kehidupan menggereja
b)
berusaha dan setia dan taat kepada persekutuan umat dan hierarki
c)
Jujur dan terbuka satu sama lain
d)
melihat kesamaan ketimbang perbedaan
e)
tertutup terhadap agama-agama lain
20.
Allah berkenan menghimpun orang-orang beriman akan Kristus menjadi umat Allah merupakan ajaran Kitab suci tentang makna kesatuan Gereja. Ajaran tersebut tertulis dalam Kitab ....
a)
1 Kor 12:12
b)
2 Tim 2:22
c)
Ef 4:3-6
d)
Mat 16:16-19
e)
1 Ptr 2 : 5-10
21.
Kesatuan Gereja pertama-tama adalah kesatuan ....
a)
Gereja
b)
wilayah
c)
Pimpinan
d)
Iman
e)
Tempat
22.
Yang menjadi Ketua diantara para Rasul yang diangkat Yesus adalah ....
a)
Yohanes
b)
Yakobus
c)
Petrus
d)
Yudas
e)
Andreas
23.
Menurut Katekismus Gereja Katolik (KGK) art. 813, ada 3 alasan bahwa gereja itu satu. Salah satu alasan tersebut adalah ....
a)
Gereja itu adalah satu
b)
Gereja itu tidak boleh terpecah-pecah
c)
Gereja itu didirikan oleh para Rasul
d)
Gereja itu satu menurut asalnya
e)
Gereja itu tidak berubah
24.
Berikut ini merupakan merupakan bukti bahwa Gereja itu adalah satu di seluruh dunia, kecuali ....
a)
bahasa yang sama
b)
bacaan sama
c)
tata perayaan sama
d)
doa-doa yang sama
e)
Pengakuan Iman yang Sama
25.
Gereja yang satu memiliki kemajemukan yang luar biasa. Maka dalam panggilan hidup yang berbeda-beda bakat dan talentanya umat beriman harus ....
a)
Mendahului dalam inovasi
b)
berlomba dalam teknologi
c)
memberi pelayanan sepihak
d)
bekerjasama untuk meneruskan misi Yesus Kristus
e)
Membuat perbedaan menjadi persamaan
26.
Semangat kesatuan tidak datang dengan sendirinya, melainkan ....
a)
diberikan Tuhan
b)
dipupuk dan diperjuangkan
c)
sudah ada sejak gereja berdiri
d)
dibentuk
e)
diharuskan
27.
Kesatuan Gereja bukan hanya dijadikan sebagai sifat yang dibanggakan tetapi harus ....
a)
diucapkan
b)
diwujudkan dengan agama lain
c)
diwujudkan dalam persekutuan konkret antara orang beriman
d)
diwujudkan dengan gereja lain
e)
diperjuangkan oleh hierarki
28.
Dalam ajaran Gereja,Umat Katolik merupakan satu persekutuan dalam Roh Kudus. Ajaran Ini tertulis dalam Dokumen Gaudium Et Spes artikel ....
a)
1
b)
2
c)
3
d)
4
e)
5
29.
Dalam ajaran Kitab Suci tentang kekudusan Gereja, proses pengudusan manusia sebagai pengudusan oleh Roh Kudus merupakan pengertian dari teks ....
a)
Ef 5:25-26
b)
Mat 5:48
c)
Kis 10:38
d)
Rom 1:7
e)
1 Ptr 1:2
30.
Manusia dikuduskan karena terpanggil. Dari pihak manusia, kekudusan berarti tanggapan atas karya Allah terutama dengan sikap iman dan pengharapan. Sikap iman dinyatakan dalam segala perubatan dan kegiatan hidup yang serba bisa. Pernyataan diatas merupakan makna kekudusan menurut teks ....
a)
Ef 5:25-26
b)
Mat 5:48
c)
Kis 10:38
d)
Rom 1:7
e)
1 Ptr 1:2
31.
Kekudusan terungkap dengan aneka cara pada setiap orang. Hal tersebut menunjukkan bahwa kehidupan Gereja bukanlah sifat yang ....
a)
seragam
b)
berbeda
c)
berlainan
d)
bersinggungan
e)
selaras
32.
Sumber dari mana Gereja berasal adalah Kudus. Gereja didirikan oleh ....
a)
Para Rasul
b)
Gereja Perdana
c)
umat beriman
d)
Kristus
e)
Petrus
33.
Tujuan dan arah Gereja (Umat beriman) adalah untuk memperoleh ....
a)
Kekayaan
b)
Kekudusan
c)
Kesatuan
d)
Kekatolikan
e)
Kesepahaman
34.
Ajaran Gereja tentang kekudusan Gereja tertulis dalam dokumen ....
a)
Iman Katolik
b)
KHK
c)
KGK
d)
Lumen Gentium Art. 26
e)
Lumen Gentium Art. 27
35.
Salah satu pelayanan gereja untuk memperoleh kekudusan adalah sakramen. Yang dimaksud dengan sakramen adalah ....
a)
Tanda kekatolikan
b)
hidup kekatolikan
c)
persekutuan orang beriman
d)
Tanda dan sarana nyata rahmat Tuhan bagi manusia
e)
Kuasa yang dimiliki oleh hierarki
36.
Kepenuhan sakramen tahbisan dimiliki oleh ....
a)
Diakon
b)
Pastor
c)
Uskup
d)
Frater
e)
Suster
37.
Kristus Hadir untuk menguduskan. Pada gilirannya melalui Dia dan bersama Dia, agen pengudusan selanjutnya adalah ....
a)
Paus
b)
Uskup
c)
umat beriman
d)
Gereja
e)
Pastor
38.
Sumber dan puncak hidup umat Katolik adalah Sakramen ....
a)
Baptis
b)
Ekaristi
c)
Krisma
d)
Tobat
e)
Minyak Suci
39.
Sakramen yang membebaskan kita dari dosa asal adalah ....
a)
Baptis
b)
Ekaristi
c)
Krisma
d)
Tobat
e)
Minyak Suci
40.
Dalam Dekrit Ekumenisme #4, sesuai situasi masing-masing mengusahakan supaya gereja seraya membawa kerendahan hati dan kematian Kristus dari hari ke hari makin dibersihkan dan diperbaharui merupakan tugas dari ....
a)
Segenap Uskup
b)
Segenap Pastor
c)
Segenap Diakon
d)
Paus
e)
Segenap umat Katolik
41.
Dalam Gereja Katolik ada pengakuan tentang orang-orang kudus. Bagi umat yang masih berziarah di dunia, para Kudus tersebut merupakan ....
a)
Teladan
b)
Santo
c)
Santa
d)
Santo/santa
e)
Pendiri gereja
42.
berikut ini yang bukan merupakan cara memperjuangkan kekudusan gereja adalah ....
a)
saling memberikan kesaksian
b)
mencontoh hidup orang-orang katolik yang telah mencapai kekudusan
c)
merenungkan Kitab Suci
d)
Mendalami Hidup Yesus
e)
Mengikuti organisasi kemasyarakatan
43.
Yang dimaksud dengan kekudusan adalah ....
a)
kesucian
b)
Segala sesuatu yang dikhususkan bagi Tuhan
c)
Kemurnian
d)
Kehidupan
e)
Kekhasan
44.
Dalam Tata Perayaan Sabda, yang bukan merupakan bagian dari ritus mendengarkan sabda Allah adalah ....
a)
Doa pembuka
b)
bacaan I
c)
bacaan II
d)
Homili (Khotbah)
e)
Mazmur tanggapan
45.
Dalam Tata Perayaan Sabda, Kolekte merupakan bagian dari ritus ....
a)
Pembuka
b)
Mendengarkan sabda Allah
c)
Menerima Sabda Allah
d)
penutup
e)
khotbah
46.
Dalam tata perayaan sabda, pemimpin liturgi berjumlah ....
a)
1
b)
2
c)
3
d)
4
e)
5
47.
dalam tata perayaan sabda, kekurangan yang sering kita alami atau rasakan adalah ....
a)
Pemimpin lagu yang tidak memahami lagu
b)
suara Pembaca yang tidak lantang
c)
Pengkhotbah yang asal-asalan
d)
Pemazmur yang tidak mempersiapkan diri
e)
semua benar
48.
Madah Kemuliaan tidak dinyanyikan pada masa ....
a)
biasa
b)
Paskah
c)
Natal
d)
Bulan Kitab Suci
e)
Prapaskah
49.
Ada beberapa pengertian gereja yang kita ketahui. Pengertian gereja yang paling benar adalah ....
a)
persekutuan umat beriman kepada Yesus Kristus
b)
Persekutuan umat beriman
c)
Tempat berkumpulnya umat beriman
d)
Tempat berkumpulnya umat beriman akan Yesus Kristus
e)
Tempat beribadah dan tempat berkumpulnya umat beriman
50.
Gereja yang mengumat memiliki dasar Kitab Suci. Berikut ini merupakan kutipan KS yang menjadi dasar gereja yang mengumat, kecuali ....
a)
Kis 2:41-47
b)
Kis 12:7-10
c)
1 Kor 12:7-10
d)
1 Kor 12:12-18
e)
Ef 4:11-13
51.
Harus peka untuk melihat dan mendengar karisma dan karunia-karunia yang bertumbuh dikalangan umat merupakan konsekuensi gereja yang mengumat bagi ....
a)
Hubungan awam dan hierarki
b)
setiap anggota umat
c)
Hierarki
d)
hubungan dengan gereja lain
e)
Guru agama
52.
Ada 2 model gereja yang kita ketahui. Model yang paling tepat untuk diterapkan dalam hidup menggereja adalah ....
a)
institusi
b)
umat awam
c)
Hierarkis piramidal
d)
persekutuan umat
e)
Institusi hirarkis piramidal
53.
Berikut ini yang bukan merupakan hal-hal yang menonjol dalam model Institusional hirarkis piramidal adalah ....
a)
organisasi lahiriah berstruktur piramidal tertata rapi
b)
Hierarki hampir identik dengan gereja itu sendiri
c)
Hukum dan peraturan dugunakan untuk menata dan menjaga kelangsungan suatu institusi
d)
Keikutsertaan semua umat dalam hidup menggereja
e)
sikap yang agak tertutup
54.
Salah satu hal-hal yang menonjol dalam model gereja sebagai persekutuan umat adalah ....
a)
organisasi lahiriah berstruktur piramidal tertata rapi
b)
Hierarki hampir identik dengan gereja itu sendiri
c)
Hukum dan peraturan dugunakan untuk menata dan menjaga kelangsungan suatu institusi
d)
Keikutsertaan semua umat dalam hidup menggereja
e)
sikap yang agak tertutup
55.
Keanggotaan Gereja terdiri dari beberapa golongan yakni ....
a)
Hirarki, biarawan-biarawati, guru agama
b)
Hierarki, biarawan, biarawati, pengurus gereja
c)
Hierarki, pengurus gereja, kaum awam
d)
Hierarki, biarawan-biarawati, kaum awam
e)
Hierarki, guru agama dan kaum awam
56.
Banyak upaya-upaya yang dilakukan gereja menjadi persekutuan yang bersifat terbuka. Berikut adalah upaya-upayanya, kecuali ....
a)
Selalu menjelaskan tentang ajaran gereja terhadap siapapun dan dimana saja
b)
selalu siap berdialog dengan agama dan budaya manapun
c)
Berpartisipasi secara aktif dlm kegiatan positif yg berkaitan dgn hubungan antar agama
d)
Bekerjasama dengan siapapun dalam membangun masyarakat yang adil dan damai
e)
Membangun hubungan yang harmonis dengan penganut agama lain
57.
Setiap organisasi umumnya memiliki pemimpin yang mengatur organisasi tersebut supaya berjalan dengan baik. Demikian juga dengan Gereja. Struktur kepemimpinan dalam gereja disebut dengan ....
a)
gereja
b)
Paus
c)
Hierarki
d)
uskup
e)
Magisterium
58.
Dasar kitab suci yang menjadi dasar kepemimpinan dalam gereja tertulis dalam ....
a)
Mat 21:15-19
b)
Mrk 21:15-19
c)
Luk 21:15-19
d)
Yoh 21:15-19
e)
Kej 21:15-19
59.
menyadari kesatuannya dengan umat lain, aktif ambil bagian dalam kegiatan hidup menggereja merupakan konsekuensi sebagai umat Allah bagi ....
a)
Hubungan awam dan hierarki
b)
setiap anggota umat
c)
Hierarki
d)
hubungan dengan gereja lain
e)
Guru agama
60.
Hierarki harus memandang umat sebagai partner kerja dalam membangun Gereja, ukan hanya sebagai pelengkap yang seolah-olah tidak berperan apa-apa, merupakan konsekuensi bagi ....
a)
Hubungan awam dan hierarki
b)
setiap anggota umat
c)
Hierarki
d)
hubungan dengan gereja lain
e)
Guru agama
61.
Gereja tidak lagi hierarki sentris melainkan Kristosentris merupakan ciri-ciri Gereja umat Allah model ....
a)
institusi Piramidal
b)
Persekutuan umat beriman
c)
hubungan institusi piramidal dan persekutuan umat
d)
Hierarki, biarawan-biarawati, kaum awam
e)
baiarawan
62.
Menurut ajaran Gereja, Model persekutuan yang terbuka didasarkan pada dokumen ....
a)
Ad Gentes art. 10
b)
Ad Gentes art. 1
c)
Ad Gentes art. 5
d)
Ad Gentes art. 9
e)
Ad Gentes art. 11
63.
Menurut Kita Suci, yang merupakan dasar dari model persekutuan terbuka adalah ....
a)
Roma 4:32-37
b)
Kis 4:32-37
c)
Kor 4:32-37
d)
Gal 4:32-37
e)
Ef 4:32-37
64.
Dalam Model Gereja ada istilah Kristosentris. Yang dimaksud dengan istilah tersebut adalah ....
a)
Kristus sebagai pelayan
b)
Hirearki sebagai pelayan
c)
Kristus sebagai pusat Gereja
d)
Hierarki seagai pusat Gereja
e)
Hierarki sebagai pusat Kristus
65.
Yang bukan merupakan ciri-ciri model institusi Piramidal adalah ....
a)
Hierarki Sentris
b)
Terstruktur rapi
c)
hierarki menguasai umat
d)
triumfalistik
e)
Kristosentris
66.
Model Institusional piramidal merupakan pandangan umum tentang gereja pada saat ....
a)
sebelum perang dunia I
b)
Setelah Perang dunia II
c)
sesudah Konsili Vatikan II
d)
Sebelum Konsili Vatikan II
e)
Sebelum Konsili atikan I
67.
Berikut ini merupakan usaha yang dapat dilakukan untuk menguatkan persatuan gereja, kecuali ....
a)
Berpartisipasi aktif dalam kehidupan menggereja
b)
berusaha dan setia dan taat kepada persekutuan umat dan hierarki
c)
Jujur dan terbuka satu sama lain
d)
melihat kesamaan ketimbang perbedaan
e)
tertutup terhadap agama-agama lain
68.
Allah berkenan menghimpun orang-orang beriman akan Kristus menjadi umat Allah merupakan ajaran Kitab suci tentang makna kesatuan Gereja. Ajaran tersebut tertulis dalam Kitab ....
a)
1 Kor 12:12
b)
2 Tim 2:22
c)
Ef 4:3-6
d)
Mat 16:16-19
e)
1 Ptr 2 : 5-10
69.
Kesatuan Gereja pertama-tama adalah kesatuan ....
a)
Gereja
b)
wilayah
c)
Pimpinan
d)
Iman
e)
Tempat
70.
Yang menjadi Ketua diantara para Rasul yang diangkat Yesus adalah ....
a)
Yohanes
b)
Yakobus
c)
Petrus
d)
Yudas
e)
Andreas
71.
Menurut Katekismus Gereja Katolik (KGK) art. 813, ada 3 alasan bahwa gereja itu satu. Salah satu alasan tersebut adalah ....
a)
Gereja itu adalah satu
b)
Gereja itu tidak boleh terpecah-pecah
c)
Gereja itu didirikan oleh para Rasul
d)
Gereja itu satu menurut asalnya
e)
Gereja itu tidak berubah
72.
Berikut ini merupakan merupakan bukti bahwa Gereja itu adalah satu di seluruh dunia, kecuali ....
a)
bahasa yang sama
b)
bacaan sama
c)
tata perayaan sama
d)
doa-doa yang sama
e)
Pengakuan Iman yang Sama
73.
Gereja yang satu memiliki kemajemukan yang luar biasa. Maka dalam panggilan hidup yang berbeda-beda bakat dan talentanya umat beriman harus ....
a)
Mendahului dalam inovasi
b)
berlomba dalam teknologi
c)
memberi pelayanan sepihak
d)
bekerjasama untuk meneruskan misi Yesus Kristus
e)
Membuat perbedaan menjadi persamaan
74.
Semangat kesatuan tidak datang dengan sendirinya, melainkan ....
a)
diberikan Tuhan
b)
dipupuk dan diperjuangkan
c)
sudah ada sejak gereja berdiri
d)
dibentuk
e)
diharuskan
75.
Kesatuan Gereja bukan hanya dijadikan sebagai sifat yang dibanggakan tetapi harus ....
a)
diucapkan
b)
diwujudkan dengan agama lain
c)
diwujudkan dalam persekutuan konkret antara orang beriman
d)
diwujudkan dengan gereja lain
e)
diperjuangkan oleh hierarki
76.
Dalam ajaran Gereja,Umat Katolik merupakan satu persekutuan dalam Roh Kudus. Ajaran Ini tertulis dalam Dokumen Gaudium Et Spes artikel ....
a)
1
b)
2
c)
3
d)
4
e)
5
77.
Dalam ajaran Kitab Suci tentang kekudusan Gereja, proses pengudusan manusia sebagai pengudusan oleh Roh Kudus merupakan pengertian dari teks ....
a)
Ef 5:25-26
b)
Mat 5:48
c)
Kis 10:38
d)
Rom 1:7
e)
1 Ptr 1:2
78.
Manusia dikuduskan karena terpanggil. Dari pihak manusia, kekudusan berarti tanggapan atas karya Allah terutama dengan sikap iman dan pengharapan. Sikap iman dinyatakan dalam segala perubatan dan kegiatan hidup yang serba bisa. Pernyataan diatas merupakan makna kekudusan menurut teks ....
a)
Ef 5:25-26
b)
Mat 5:48
c)
Kis 10:38
d)
Rom 1:7
e)
1 Ptr 1:2
79.
Kekudusan terungkap dengan aneka cara pada setiap orang. Hal tersebut menunjukkan bahwa kehidupan Gereja bukanlah sifat yang ....
a)
seragam
b)
berbeda
c)
berlainan
d)
bersinggungan
e)
selaras
80.
Sumber dari mana Gereja berasal adalah Kudus. Gereja didirikan oleh ....
a)
Para Rasul
b)
Gereja Perdana
c)
umat beriman
d)
Kristus
e)
Petrus
81.
Tujuan dan arah Gereja (Umat beriman) adalah untuk memperoleh ....
a)
Kekayaan
b)
Kekudusan
c)
Kesatuan
d)
Kekatolikan
e)
Kesepahaman
82.
Ajaran Gereja tentang kekudusan Gereja tertulis dalam dokumen ....
a)
Iman Katolik
b)
KHK
c)
KGK
d)
Lumen Gentium Art. 26
e)
Lumen Gentium Art. 27
83.
Salah satu pelayanan gereja untuk memperoleh kekudusan adalah sakramen. Yang dimaksud dengan sakramen adalah ....
a)
Tanda kekatolikan
b)
hidup kekatolikan
c)
persekutuan orang beriman
d)
Tanda dan sarana nyata rahmat Tuhan bagi manusia
e)
Kuasa yang dimiliki oleh hierarki
84.
Kepenuhan sakramen tahbisan dimiliki oleh ....
a)
Diakon
b)
Pastor
c)
Uskup
d)
Frater
e)
Suster
85.
Kristus Hadir untuk menguduskan. Pada gilirannya melalui Dia dan bersama Dia, agen pengudusan selanjutnya adalah ....
a)
Paus
b)
Uskup
c)
umat beriman
d)
Gereja
e)
Pastor
86.
Sumber dan puncak hidup umat Katolik adalah Sakramen ....
a)
Baptis
b)
Ekaristi
c)
Krisma
d)
Tobat
e)
Minyak Suci
87.
Sakramen yang membebaskan kita dari dosa asal adalah ....
a)
Baptis
b)
Ekaristi
c)
Krisma
d)
Tobat
e)
Minyak Suci
88.
Dalam Dekrit Ekumenisme #4, sesuai situasi masing-masing mengusahakan supaya gereja seraya membawa kerendahan hati dan kematian Kristus dari hari ke hari makin dibersihkan dan diperbaharui merupakan tugas dari ....
a)
Segenap Uskup
b)
Segenap Pastor
c)
Segenap Diakon
d)
Paus
e)
Segenap umat Katolik
89.
Dalam Gereja Katolik ada pengakuan tentang orang-orang kudus. Bagi umat yang masih berziarah di dunia, para Kudus tersebut merupakan ....
a)
Teladan
b)
Santo
c)
Santa
d)
Santo/santa
e)
Pendiri gereja
90.
berikut ini yang bukan merupakan cara memperjuangkan kekudusan gereja adalah ....
a)
saling memberikan kesaksian
b)
mencontoh hidup orang-orang katolik yang telah mencapai kekudusan
c)
merenungkan Kitab Suci
d)
Mendalami Hidup Yesus
e)
Mengikuti organisasi kemasyarakatan
91.
Yang dimaksud dengan kekudusan adalah ....
a)
kesucian
b)
Segala sesuatu yang dikhususkan bagi Tuhan
c)
Kemurnian
d)
Kehidupan
e)
Kekhasan
92.
Dalam Tata Perayaan Sabda, yang bukan merupakan bagian dari ritus mendengarkan sabda Allah adalah ....
a)
Doa pembuka
b)
bacaan I
c)
bacaan II
d)
Homili (Khotbah)
e)
Mazmur tanggapan
93.
Dalam Tata Perayaan Sabda, Kolekte merupakan bagian dari ritus ....
a)
Pembuka
b)
Mendengarkan sabda Allah
c)
Menerima Sabda Allah
d)
penutup
e)
khotbah
94.
Dalam tata perayaan sabda, pemimpin liturgi berjumlah ....
a)
1
b)
2
c)
3
d)
4
e)
5
95.
dalam tata perayaan sabda, kekurangan yang sering kita alami atau rasakan adalah ....
a)
Pemimpin lagu yang tidak memahami lagu
b)
suara Pembaca yang tidak lantang
c)
Pengkhotbah yang asal-asalan
d)
Pemazmur yang tidak mempersiapkan diri
e)
semua benar
96.
Madah Kemuliaan tidak dinyanyikan pada masa ....
a)
biasa
b)
Paskah
c)
Natal
d)
Bulan Kitab Suci
e)
Prapaskah
Reset
