清治時期，漢人與原住民的接觸常導致「番害」，意指原住民對漢人的殺害，對拓墾造成莫大的威脅。請問造成番害的主因為何？　

一位阿美族的老人回憶道：「在我祖母過世前，曾有一次因為吃飯的問題跟我們家人吵架。她一直強調說，這是漢人才吃的食物，不是我們部落的主食！然後拒絕用餐。她念念不忘的，是小時候長輩煮食物的香氣……」請問，這位老人的祖母拒絕用餐，可能是因為家人準備下列哪一種食物？　

某個語系包含1200種以上的語言，分布區域東達南美的復活節島，西到東非的馬達加斯加島，南至紐西蘭，不包括澳洲，而臺灣是本語系分布的最北端。該語系的人口約有2.5億，多數居住在東南亞。這個語系是　

嘎造是一個部落主義的奉行者，他希望能夠回到部落中去學習老人們的生活方式，傳承文化，讓自己成為一個真正了解傳統文化的「原住民」。當他回到部落時，要求老人家教導他最傳統的耕作方式，請問老人家會教導他利用下列哪一種方法進行耕作？　

清朝統治臺灣時期，將臺灣原住民族分為生番、熟番。請問清廷對不同的原住民族，其政策有何異同？

清治時期，將臺灣原住民分為生番與熟番，其主要的分類依據為何？　

一群臺灣的研究生到紐西蘭進行考察，發現當地的毛利人應該與臺灣原住民族有所關聯，他們判斷的主要依據應是　

幾位同學考察「臺灣考古遺址分布圖」時，發現臺灣西部海岸很少有新石器時代遺址，各人紛紛推測造成這個現象的原因，下列哪個說法最合理？　

有關臺灣原住民族的論述，何者正確？　

）「對於這些當地的番人，我們可以多去和他們進行接觸，了解他們的語言與生活習慣，體會與我們相異的文化……並且以我們觀察到的特徵去替他們進行種族的分類。」上述觀念應該是從何時才開始在臺灣出現？　

一塊碑文寫道：「勘定朴仔籬處，南北計長二百八十五丈五尺，共堆土牛一十九個，每土牛長二丈，底闊一丈，高八尺，頂寬六尺；每溝長一十五丈，闊一丈二尺，深六尺。永禁民人逾越私墾。」這塊石碑最有可能是為確立何種地界而立？　

荷蘭人治臺時期，讓各社原住民族按照傳統的習慣選舉長老，並將刻有公司徽章的籐杖授予當選的長老，這些長老必須每年在固定的地點舉行地方會議，回報部落的情況，並在部落執行公司所欲推動的法令。從上述內容可知，荷蘭在對原住民實施何種統治策略？　

素有南島語族「四年一度奧運會」之稱的「太平洋藝術節」，是太平洋地區最主要的文化活動。臺灣可能是孕育出南島語系的原鄉，地位重要，也多次參加。請問：藝術節期間，臺灣原住民族最不可能與哪一個國家或地區交流南島語族文化？　

「在這個部族中，社會組織可分貴族、平民階級，部落裡的人擅長木雕藝術，居住在石板屋中，且以百步蛇作為圖騰象徵。」請問這是哪一個族群？　

關於臺灣原住民的分類與稱呼，下列敘述何者正確？(甲)原住民族的祖先在漢人來臺之前便定居臺灣，其有共同的語言與文化，而其文化與漢人不同；(乙)清治時期依據原住民族是否歸順與接受教化程度，將其分為生番和熟番，這是偏見，因為文化沒有高低好壞之分，不同的民族應互相尊重；(丙)日治時代，將原住民族分為高山族和平埔族；(丁)第二次世界大戰後，國民政府以山胞來通稱原住民族，之後開始依人類學的方式，將其細分為泰雅族、賽夏族等族群　

某大學的織品設計學系決定辦理一場強調「遵循各族傳統」的臺灣原住民傳統服飾的服裝走秀，來當作校內原住民週的特別活動。請問這場服裝走秀可能會出現下列哪一敘述的場景？　

1670年代開始，臺灣原住民對於當時統治者的反抗逐漸增多，且統治者對於臺灣原住民的討伐也明顯增加。造成兩者衝突變多的原因，應是與下列哪一事件的發生有關？　

乾隆年間某官員提出「生番群聚內山，熟番錯居社地，漢民散處各莊，自應劃清界線，各管各地……使生番在內，漢民在外，熟番間隔於其中」，進而設立「番屯」的政策，請問形成此政策的主要歷史背景，下列何者正確？　

光緒十年時曾有下列一段文字記載：「本社屯丁養贍埔地，在小楊梅壢二重坑等處，道光年間蒙前廳憲親臨勘界，配定屯丁自耕養贍，不准奸民典買侵占。」請問，文中敘述「不准奸民典買侵占」是因為該地有何功用？　

這是一個部落祭典相關資料：「祭司在播種祭之前決定祭日後，會慎選族中這一年之內最聖潔的男子6～10名，住在祭屋裡。祭日當天，祭司會帶領這些男子在屋外圍成圓圈，雙手交叉置於背後，圈內放置種粟一串。在祭司的領唱下，先在屋外演唱《祈禱小米豐收歌》，然後再慢慢移入屋內，象徵今年播種的小米能豐收並堆滿穀倉。由於這首祭儀歌曲的演唱形式非常特殊，與整個祭儀的結合也相當複雜，使得這首八部合音蜚聲國際、中外皆知。」請問這是哪一族群的祭典？　

某電影公司正打算拍一部以霧社事件為主題的微電影，並重現事件爆發時原住民生活的場景，請問下列哪一場景符合史實？　

「林爽文事件後，當時有平埔族協助清軍作戰，亂事平定後，清朝便雇用平埔族為守衛，在漢人與原住民的交界處，設置官隘加以防守，並開墾田地。這套制度至清領後期逐漸鬆弛，劉銘傳時期加以改革，在北、中、南、東地區，築上許多碉堡，形成一道防線，稱為隘勇線，這套制度後來又被日本人加以沿用與改革，用來對付高山族群。」請問上述文字的敘述內容，主旨為何？　

生番及熟番為清廷對臺灣原住民的區分，請問若依其標準來看，下列何者應該被列為「熟番」？　

1930年前後開始，臺灣總督府訂定《臺灣高砂族集體移住十年計畫》，在警察體系的協助下，逐步將原住民遷移至近山地區並教導其定耕。請問是何種原因促使總督府進行此政策？　

康熙中葉，臺廈兵備道王毓政規定：「凡墾番地者，須先得官府批准。因此規定不准人民私入番境及禁止在近番處所抽藤、釣鹿、採伐，運貨偷入番界者，失察之官員調職罰俸；此外，漢民不得與番民結親，從前已娶者，亦不准與番社往來。 請問此資料性質為何？　

康熙中葉，臺廈兵備道王毓政規定：「凡墾番地者，須先得官府批准。因此規定不准人民私入番境及禁止在近番處所抽藤、釣鹿、採伐，運貨偷入番界者，失察之官員調職罰俸；此外，漢民不得與番民結親，從前已娶者，亦不准與番社往來。」臺廈兵備道王毓政下此規定的原因為何？　

康熙中葉，臺廈兵備道王毓政規定：「凡墾番地者，須先得官府批准。因此規定不准人民私入番境及禁止在近番處所抽藤、釣鹿、採伐，運貨偷入番界者，失察之官員調職罰俸；此外，漢民不得與番民結親，從前已娶者，亦不准與番社往來。」 從資料內容分析，此規定反映出統治者何種態度或做法？　

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臺北石牌捷運站旁邊立了一個石碑，上面刻著「奉憲分府曾批斷東勢田南勢園歸番管業界」。這個石碑設立於清朝統治時期，目前已被文化部門列為重要古物。請問： 根據題幹所描述的內容，這塊石碑的功用應該是　

臺北石牌捷運站旁邊立了一個石碑，上面刻著「奉憲分府曾批斷東勢田南勢園歸番管業界」。這個石碑設立於清朝統治時期，目前已被文化部門列為重要古物。請問： 這個石碑的設立，可能與下列哪一原住民族有密切關聯？