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King Of Education 2

Total questions: 10

Worksheet time: 5mins

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1.

भजते शब्द का वास्तविक अर्थ ( जिससे सही भाव व्यक्तत होता है) क्या है ? (तात्पर्य 6.47)

a)

पूजा करना (वर्शिप)

b)

सेवा करना

c)

सम्मान दिखाना

d)

योग्य का सम्मान

2.

योगी प्रगतिशील होता है वह शाश्र्वत कल्याण के सही मार्ग पर रहता है | वह कोनसा योगी है जो एक बिन्दु पर दृढ़ नही रहता है अपितु आगे प्रगति करता हैं ? (तात्पर्य 6.47)

a)

कर्मयोगी

b)

ज्ञानयोगी

c)

भक्तियोगी

d)

ध्यानयोगी और राजयोगी

3.

कृष्णभावनाभावित होना योग की सर्वोच्च अवस्था है तात्पर्य 6.47 मे प्रभुपाद ने कृष्णभक्ति की तुलना किससे की है ?

a)

दुर्लभ - अमृत

b)

मीठा - शहद

c)

आधुनिक ईमारत- बुर्ज खलिफा |

d)

हिमालय -जिसकी सर्वोच्च चोटी एवरेस्ट है |

4.

शुभ कर्म कोन से हैं ?

a)

जिनसे स्वर्ग प्राप्त हो

b)

जिनसे धन प्राप्त हो

c)

जिनसे सिद्धि प्राप्त हो

d)

जिनसे मुक्ति प्राप्त हो

5.

मानवता के दो विभाग किये जा सकते हैं – नियमित तथा अनियमित ।कल्याण-मार्ग (नियमित) अनुयायिओं को तीन वर्गों में विभाजित किया जा सकता है ? गलत विक्लप कोन सा है? (तात्पर्य 6.40)

a)

इस संसार से मुक्ति पाने के लिए प्रयत्नशील लोग ।

b)

भौतिक सम्पन्नता का उपभोग करने वाले शास्त्रीय विधि-विधानों के अनुयायी।

c)

जो केवल नियत कार्यों को दृढ़तापूर्वक करता है।

d)

इस संसार से मुक्ति पाने के लिए प्रयत्नशील लोग ।

6.

कृष्णभावनाभावित कम से कम सोता है । इसके आदर्श श्रील रूप गोस्वामी हैं, जो कृष्ण की सेवा में निरन्तर लगे रहते थे और दिनभर में ___ से अधिक नहीं सोते थे ?

a)

4 घंटे

b)

3 घंटे

c)

2 घंटे

d)

1 घंटे

7.

ठाकुर हरिदास तो अपनी माला में कीतना नाम जप किये बिना न तो प्रसाद ग्रहण करते थे और न सोते ही थे ?

a)

20,000

b)

30,000

c)

200,000

d)

300,000

8.

कृष्णभावनामृत का अर्थ है

a)

शिव, ब्रह्मा तथा महेश का पूर्णज्ञान

b)

श्रीभगवान् का पूर्णज्ञान

c)

दिव्यज्ञान

d)

सेबसे बड़े देवता का ज्ञान

9.

मनुष्ययोनि में इन्द्रियसुख के लिए अधिक श्रम करना व्यर्थ है क्योंकि ?

a)

ऐसा सुख तो देवताओं को भी प्राप्य नही है ।

b)

ऐसा सुख तो सूकरों को भी प्राप्य है ।

c)

ऐसा सुख तो सूकरों को भी प्राप्य नही है ।

d)

ऐसा सुख तो देवताओं को भी प्राप्य है ।

10.

आत्मा तथा परमात्मा के लक्षण समान हैं क्योंकि दोनों ?

a)

चेतन है।

b)

शाश्र्वत है।

c)

आनन्दमय हैं ।

d)

उपरोक्त सभी