A.唐浮图慧褒始舍于其址——舍：房屋

B.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭——仆：倒

C.夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少——夷：平坦

D.至于幽暗昏惑而无物以相之——相：帮助

A. 而卒葬之——卒：最终

B. 则其好游者不能穷也——穷：穷尽，走尽

C. 而余亦悔其随之——余：自己

D. 则或咎其欲出者——咎：责怪

A．以其乃华山之阳名之也——阳：山的南面

B．既其出，则或咎其欲出者——咎：责怪

C．夫夷以近，则游者众——夷：平坦

D．后世之谬其传而莫能名者——传：传说

A.庐冢(zhǒnɡ) ；何可胜(shēnɡ)道

B.盖音谬(miù)也 ；窈(yǎo)然

C.安上纯父(fù) ；无物以相(xiànɡ)之

D.咎(jīu) 其欲出者；瑰(ɡuī)怪

A.余与四人拥火以入——拥：持，拿。

B.夫夷以近，则游者众——夷：平坦。

C.世之奇伟、瑰怪、非常之观——观：观点。

D.不得极夫游之乐也——极：尽情享受。

A.于是余有叹焉——叹：叹惜。

B.夫夷以近——夷：平安。

C.而人之所罕至焉 ——罕：少。

D.其孰能讥之乎——孰：怎么。

A．余与四人拥火以入 ——拥：持、拿

B．夫夷以近，则游者众 ——夷：平坦

C．唐浮图慧褒始舍于其址——舍：房舍

D．至于幽暗昏惑而无物以相之——相：帮助

A．其文漫灭—— 文：碑文

B．盖音谬也—— 谬：错误

C．有怠而欲出者—— 怠：懈怠

D．火尚足以明也—— 明：明亮

A.以其求思之深而无不在也——因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域。

B.有志矣，不随以止也——有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进。

C.至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他。

D.后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的(文字)，而没有人能够说明情况。

A．大概我走过的路程，比起那些喜欢游览的人来说，已达到十分之一。

B．大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一。

C．大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，不到百分之十一。

D．大概我走过的路程，比起那些喜欢游览的人来说，不到百分之十一。

A.凭着他们的深入思考，因而无处不到过。

B.是因为他们探究思考得深入而且广泛。

C.是因为他们深入探究，处处思考问题。

D.凭着他们深入思考探究的精神，无所不在。

A．（1）房屋 （2）十分之一 （3）获得 （4）景象

B. （1）筑舍定居 （2）十分之一 （3）能够 （4）景象

C．（1）筑舍定居 （2）十一 （3）得到 （4）观察

D．（1）房屋 （2）十分之一 （3）取得 （4）观察

A.这是作者从另一角度说的，表面看来，游后洞没有尽兴是所失，但从中领悟出一个哲理，这正是在“求思”方面的“有得”。

B.作者虽未游完后洞，但毕竟游了前洞，而且还从碑文中论证了华山的本名，总算有收获。

C.这是作者自我宽慰的说法,认为虽未游完后洞,但毕竟达到了一定深度,看到了一些奇观,还是有趣的。

D.作者认为自己这次游洞是“尽吾志也而不能至”，“可以无悔”。

A. 作者认为要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要志、力、物，三者中“志”最重要。

B. 文章指出探求事物只要尽了“志”与“力”，即使不能到达“险远”之境，也没什么可后悔的。

C. 作者赞美了古人求思之深之广的治学精神，批评了当时社会上浅尝辄止、浮泛不实的学风。

D. 本文是一篇叙议结合的游记，以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释了学人治学的道理。

A.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

B.力不足者，亦不能至也。

C.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

D.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

A.三个：有力、有志、不随以止。

B.三个：有力、有志、有物相之。

C.四个：力、志、物、不随以怠。

D.五个：志、力、物、己不悔、人不讥。