não acreditar no ceticismo

duvidar que existam pessoas verdadeiramente céticas no mundo.

ficar intrigado com os céticos, tal como o personagem de óculos da tirinha.

acreditar que os céticos estão errados e que são os dogmáticos quem têm razão.

duvidar de que o ceticismo seja consistente, isto é, de que se possa duvidar de tudo.

O personagem denominado “Cético” é tão cético que chega a duvidar do próprio ceticismo.

O personagem “Ateumo” , supostamente ateu, não é tão descrente quanto poderia parecer à primeira vista.

O Cético e Ateumo são amigos inseparáveis.

Quem se confessa ignorante sabe mais do que quem nega ou afirma alguma coisa.

Os céticos não são tão descrentes, afinal.

Descartes, apesar de conservador na sua biografia, foi revolucionário na filosofia.

O diferencial da filosofia cartesiana, com relação a seus antecessores, foi que ela colocou em dúvida os alicerces sobre os quais se apoiava toda a produção do conhecimento científico da época.

O método de Descartes o levou ao ceticismo, isto é, a duvidar de todas as suas antigas certezas.

O objetivo da filosofia cartesiana era provar que todo o conhecimento produzido pelo homem era limitado, e que seria preciso, então, apoiar-se na fé.

O testemunho dos sentidos por si só é incapaz de nos propiciar certezas inabaláveis.

O pensamento escolástico estava submetido ao argumento de autoridade. Descartes propõe que se começasse a pensar por si mesmo, a partir do zero.

Na Idade Média, aqueles que realizavam experimentos eram tidos por bruxos ou hereges, Descartes defenderá a importância da experimentação para a produção do conhecimento científico.

Descartes é o primeiro a romper definitivamente com o clero católico, contestando ideias fundamentais para a filosofia cristã.

A filosofia cartesiana sustenta o ceticismo com relação às possibilidades humanas de conhecer o mundo em sua essência, o que nunca tinha sido posto em discussão.

O ponto de partida passará a ser os objetos do mundo, não mais o sujeito que conhece.

Descartes consegue alcançar parcialmente seus objetivos, pois descobrirá que mesmo uma certeza inabalável, como a de que existimos, depende da crença na existência de Deus.

Descartes consegue alcançar o seu intento; e a certeza em questão é a do “Penso, logo existo”.

Descartes não consegue, em absoluto, encontrar uma certeza inabalável, caindo, pois, no que chamamos “ceticismo.”

Descartes não consegue alcançar totalmente o seu propósito, pois os argumentos por ele apresentados são falhos.

Descartes desiste de buscar uma opinião acima de qualquer dúvida e retoma os seus afazeres.

Trata-se de uma confissão do filósofo de que desconheceria sua própria identidade.

O resultado da busca do filósofo por algo absolutamente certo e seguro, capaz de servir de fundamento para o conhecimento científico.

Trata-se da conclusão necessária de um silogismo: Tudo que pensa existe, eu penso, logo eu existo.

É o ponto de partida para o ceticismo cartesiano.

É o que decorre da concepção de Descartes do homem como animal racional.

Se Ernst não pensa, logo ele não existe.

Se Descartes pensa, logo ele existe.

Se Descartes não existe, logo ele não pensa.

Se Ernst existe, então ele pensa.

Se Ernst não existe, então ele não pensa.

dissolução do saber científico.

recuperação dos antigos juízos.

exaltação do pensamento clássico.

surgimento do conhecimento inabalável.

fortalecimento dos preconceitos religiosos

No conceito de eu cartesiano, incluem-se o pensamento e o corpo, uma vez que, na cadeia das dúvidas, a única certeza é que existe um ser pensante habitando um corpo.

A dúvida metódica, conforme a formulação de Descartes, assegura ao sujeito liberdade para analisar suas ideias, livrando-o, por meio de um conjunto de regras, do que é duvidoso e permitindo-lhe atingir a certeza do conhecimento intelectual.

Segundo Descartes, a cadeia de dúvidas só é interrompida diante do próprio sujeito que duvida - se duvida, pensa, se pensa, existe.