NEW
Font size
WorksheetsSaber 11
Total questions: 8
Worksheet time: 16mins
Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que:
a partir del encuentro con los demás seres es que el hombre puede constituirse como ser pensante.
el conocimiento sólo es posible por medio de la sensibilidad.
la percepción que el individuo tiene del mundo depende de la relación que entabla con los demás.
gracias al trabajo, el hombre es superior a los animales.
Una mirada ética sobre el texto anterior permite pensar que éste presenta razones que justifican la necesidad de buscar las herramientas para que individuos de distintas culturas se comprendan entre sí, valorando y respetando el punto de vista del otro, puesto que
sólo los hombres por medio de la razón logramos la felicidad.
la realidad se presenta de modo diverso de acuerdo con lo que cada hombre experimenta en su contacto con los demás.
es imposible entender a otro y llevar a cabo un diálogo, puesto que la verdad es relativa y depende sólo del que la observe.
sólo asumiendo la situación de los demás se logra la paz.
Según el autor, los hombres tienen distintas imágenes del mundo que los rodea porque
el pensamiento sólo cambia en cada hombre gracias a su educación.
la realidad física cambia constantemente.
cada individuo clasifica y organiza los elementos que afectan su percepción.
las impresiones del mundo son engañosas.
Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros filósofos piensan
que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, solo puede hacer efecto en el alma.
Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma que
solamente los órganos sensoriales tienen acceso directo al espíritu de las obras artísticas
aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, solo los sentidos pueden negarla
si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual
en lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética
San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto,
centro y fin de todo. Según este autor, el fundamento de la felicidad esta en la suprema verdad, a la cual se
puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por medio del maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque para San Agustín, el ser del hombre
se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien
esta formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible
Para Kant, las formas a priori del conocimiento son el Tiempo y el Espacio, gracias a ellas es posible
representarnos el mundo exterior, pues ellas son anteriores a toda experiencia y son las que la determinan.
Frente a esta explicación se puede objetar que el tiempo y el espacio son inventos del hombre que surgen a
partir de la experiencia. Sin embargo, esta objeción se supera si siguiendo a Kant planteamos el siguiente
ejemplo
el tiempo es la hora que marcó el reloj al llegar al paradero del bus y el espacio es el ocupado por mí en ese
momento.
el paradero del bus, las horas del reloj y en general los objetos son reconocidos por mí gracias al tiempo y al
espacio.
gracias a las formas puras del entendimiento es que puede existir el mundo.
las formas a priori del conocimiento son la causa del pensamiento.
El problema del que se ocupan los interlocutores del diálogo platónico es
el vicio como obstáculo para lograr la felicidad.
la apariencia como única forma de lograr el éxito.
la imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo.
la percepción que tienen los hombres de la moral.
El ejemplo que mejor representa el argumento de los que defienden la injusticia es
quitar el dinero del compañero y cuando investiguen culpar a otro, evitando así ser castigado.
contar a otra persona lo que mi amigo me dijo en secreto.
vengarme de las ofensas que otra persona hizo a mi familia, sin importarme ser culpado.
mentir cuando se trata de salvar la vida de alguien inocente.
